jueves, 23 de febrero de 2012

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 26 de Febrerero de 2012 No. 732

Efeméride
El Seminario Diocesano de Querétaro, fue inaugurado el 2 de marzo de 1865 bajo la guía de nuestro primer obispo, El Excmo. Sr. Don Bernardo Gárate. Grandes personalidades se han formado en este Seminario, hombres ilustres, santos y obispos que ha puesto en alto esta institución.


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La radio oficial de la Visita del Papa a México


Agenda
Desde 2005, el primer domingo de marzo
(4 de marzo) en México celebramos el
Día de la Familia

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Visita Pastoral del señor Obispo al Decanato de la Sierra Gorda

El 14 de febrero inició la Visita Pastoral del Excmo. Sr. Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez al  Decanato de la Sierra Gorda. Acompañado por el presbiterio de las 11 parroquias que conforman este Decanato; el día 14 de febrero visitaron la Parroquia de Santiago Apóstol (Jalpan de Serra, Qro.).
El día 15 de febrero continuaron en la Parroquia de Santiago Apóstol (Jalpan de Serra, Qro.), además la Parroquia de la Purísima Concepción (Landa de Matamoros, Qro.), la Parroquia de San Francisco de Asís (Tilaco, Qro.), Parroquia de Nuestra Señora de la Luz (Tancoyol, Qro.) y Parroquia del Inmaculado Corazón de María (Agua Zarca, Qro.).
El 16 de febrero iniciaron la visita en Parroquia del Inmaculado Corazón de María (Agua Zarca, Qro.), para continuar en la Casa de Retiro de Cristo Mediador, la Parroquia de Santa Teresita (La Florida) la Parroquia de Santa María de Guadalupe (Arroyo Seco).
El 17 de febrero inicio en la Parroquia de Santa María de Guadalupe (Arroyo Seco). Además visitaron la Parroquia de la Purísima Concepción (Purísima de Arista), la Parroquia de San Pedro (Ahuacatlán), la Parroquia de San Pedro (Escanela) y la Parroquia de San José (Pinal de Amoles).

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«Como obispo de esta diócesis, me alegra particularmente poder celebrar las primeras ordenaciones diaconales»

El lunes 20 de febrero en el Seminario Conciliar de Nuestra Señor de Guadalupe, nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez confirió el sacramento del Orden, en grado de Diáconos a:  José Emmanuel Ayala Bocanegra, Jhonatán Eduardo Córdova Rodríguez, Juan Manuel Granados Olguín, Leonel Martínez Martínez, Luis Alberto Martínez, Rubén Olguín Guerrero, Jorge Ramírez Casas, Juan Rosales de Jesús, Jorge Vázquez Zepeda, Jesús Galván Martínez, y Roberto Rodríguez Terán, se conto con la presencia del señor Obispo D. Florencio Olvera Ochoa, Obispo Emérito de Cuernavaca, mas de cien sacerdotes y aproximadamente 3000 files.

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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
Triturando resistencias

La invitación hoy es a asumir la tarea que tenemos, de llevar a quien en su parálisis no puede o no ha tenido la oportunidad de encontrarse con el Señor.

Recuerdo que en mi primera visita a una comunidad parroquial rural, desde el sitio de la recepción, inicio la festiva procesión presidida por la imagen de San Miguel, quien con su lanza somete al maligno bajo sus pies. Una imagen bastante pesada, lo cual se reflejaba en el esfuerzo de las cuatro personas, que con una gran fe portaban al santo en la larga caminata. Sin embargo con fortaleza, sudor y una gran dosis de fe, llevaron a su destino tan venerada imagen del santo, venerado patrono de la comunidad. En la celebración contemplé, impresionado y edificado, los rostros de fe, especialmente de los enfermos allí presentes.

Cuatro son los hombres que han tomado la camilla, para llevar al paralítico y ponerlo en la presencia de Jesús. El episodio se caracteriza por los obstáculos con que se encuentran los portadores del enfermo, a causa de la multitud que rodeaba al Señor.
El atractivo de Jesús por escucharlo y ser bendecidos con los prodigios que realizaba, su bondad y su disponibilidad, hace que la gente se acerque, le rodee, se aglomere en los lugares donde se encuentra o por donde pasa. Coloquialmente decimos, «más hace el que quiere que el que puede»; por las multitudes, no era fácil para todos interrelacionarse con él, sin embargo la fe tritura distancias y con sólo tocar su manto una mujer cree que recibirá la sanación; con sólo decir una palabra, la salud se hará realidad en el enfermo; con gritarle desde lejos: «Jesús Hijo de David, ten piedad de mí», un ciego cree que el Señor le bendecirá y devolverá la vista. ¡Y en efecto, así sucede!

Por ello, en el pasaje del Evangelio de hoy, a pesar de los obstáculos para acercarse al Señor, quienes cargan la camilla y al paralítico, buscan el camino para llegar hasta Jesús y ante Jesús. Ellos tenían, como los portadores de la imagen de San Miguel, una gran dosis de fe para lograr sus propósitos; por ello vale la pena arriesgarse y abrir huecos que rompan cualquier estructura que obstaculice el encuentro con Cristo; para el enfermo, desde la fe, vale la pena correr el riesgo de ser descolgado en medio de la muchedumbre, con tal de estar frente a la fuente de vida, quien le podía resucitar de su vida pasada diciéndole «levántate». No podían desaprovechar la oportunidad y por ello, los portadores, ponen en juego toda su creatividad y empeño para llevar al hermano a un encuentro decisivo, y ser sanado. La invitación hoy es a asumir la tarea que tenemos, de llevar a quien en su parálisis no puede o no ha tenido la oportunidad de encontrarse con el Señor; los obstáculos, y a veces pretextos, pueden ser muchos, sin embargo la audacia del hombre y la mujer de fe, trituran resistencias que vale la pena afrontar, porque no estamos solos, es la fuerza del Espíritu Santo que posibilita la tarea.

El Papa Benedicto XVI, dirigiéndose a la Iglesia en África nos lo confirma: «Este encuentro con Jesús, es lo que la Iglesia debe ofrecer a los corazones afligidos y heridos, anhelantes de reconciliación y de paz, sedientos de justicia. Debemos ofrecer y anunciar la Palabra de Cristo que sana, libera y reconcilia». Esto es lo que aporta la Iglesia ante la realidad que vivimos: contribuir, con el anuncio del Evangelio, de manera incansable y permanente, a sanar, liberar y reconciliar.

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández. gabino_th@hotmail.com
Los espacios publicitarios

Los espacios publicitarios con fuertes implicaciones económicas los podemos encontrar en todas partes, éstos se multiplican y saturan todo el ambiente real y virtual, público y privado, deslumbrando por su alcance y efectos que provocan en los receptores.

La publicidad cautiva, crea y satisface deseos, consiguiendo identificar al destinatario con lo publicitado. Igualmente sucede con la propaganda, por ejemplo la política, que en esta coyuntura electoral difunde ideas, retoricas y propuestas que no siempre son sustentadas por principios, convicciones y compromisos que requiere y demanda el país.

Ante esta realidad cotidiana publicitaria y propagandista necesitamos criterios de discernimiento para no deslumbrarnos ante los efectos mediáticos, orientando nuestra atención, sobre todo, en los aspectos de fondo, en los contenidos, los que abordan y replantean las posiciones y practicas cotidianas referentes a problemas, logros, soluciones, inquietudes y anhelos de nuestra sociedad plural y diversa, incluyendo temas que tengan relación con el sentido profundo de nuestra existencia y su implicación en la convivencia social, el medio ambiente y desde luego nuestra perspectiva de futuro.

Entre nuestros pueblos con sentido religioso cristiano católico, la fe en Dios, como un encuentro íntimo y personal con Jesucristo, que integra a la comunidad creyente, la Iglesia, estamos conscientes que se testimonia más allá de la publicidad y la propaganda. Estas cumplen una función importante y necesaria en nuestro mundo moderno, que no podemos ni debemos rechazar, pero es en el acompañamiento convincente y comprometido con nuestra sociedad y con nuestra Iglesia como podemos presentar, al estilo de Jesùs, el mensaje del Evangelio, sobre todo a los mas pobres y necesitados.

La publicidad y la propaganda son factores que mueven y engloban a nuestro mundo económico moderno, que ofrece no sólo productos e ideas, sino sobre todo estilos de vida que influyen y cambian los hábitos y las interacciones humanas a las que habíamos estado acostumbrados, un verdadero desafío para la Nueva Evangelización, a la que una vez más hemos sido convocados, ahora por el Papa Benedicto XVI cuya visita tendremos próximamente en nuestro país.

Esta cultura moderna de la que forman parte, sin lugar a dudas, la publicidad y la propaganda cumplen funciones específicas en el campo de las cuestiones mediáticas y son un desafío en el sentido de que han dejado de ser, juntamente con la cultura moderna en general, como también podemos decir lo mismo, en cuanto al entorno social, transmisores del Evangelio.
Por tal motivo, nosotros como cristianos católicos, discípulos misioneros, éste debe ser el impulso central, hacer presente el Reino de Dios en todos LOS AMBIENTES CULTURALES y en todos los estratos sociales, como verdaderos testigos y servidores del Evangelio y que este tiempo especial de gracia a la que nos invita la Iglesia, LA CUARESMA, se DIFUNDA el mensaje de Dios que nos invita a la conversión personal, social y de estructuras que propicien y hagan de nuestra sociedad y de nuestra Iglesia más fraterna, justa y solidaria. Que Dios los bendiga.

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Visita Pastoral al Decanato de la Sierra Gorda.
El 14 de febrero de 2012 nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez inició la Visita Pastoral al Decanato de la Sierra Gorda. Segundo Decanato que visita, en su Visita Pastoral a los Decanatos.El Sr. Decano Pbro. Fidencio Servín León, acompañado por el presbiterio de las 11 parroquias que conforman este decanato, acompañaron a nuestro señor Obispo.

Por la tarde del día 14 inició la Visita Pastoral en la Parroquia de Santiago Apóstol (Jalpan de Serra, Qro.); allí se llevó a cobo un encuentro fraterno con los sacerdotes del Decanato; le presentaron la realidad global del Decanato, un momento de dialogo y después se reunión con el Consejo parroquial.

El día 15 de febrero, muy temprano se tuvo la Concelebración Eucarística y el desayuno. Por la mañana se trasladaron a la Parroquia de la Purísima Concepción (Landa de Matamoros, Qro.); al medio día se trasladaron a la Parroquia de San Francisco de Asís (Tilaco, Qro.), después de la comida a la Parroquia de Nuestra Señora de la Luz (Tancoyol, Qro.) y ya por la tarde-noche a la Parroquia del Inmaculado Corazón de María (Agua Zarca, Qro.), donde se llevo a cabo la cena.

El tercer día, el 16 de febrero, en la Parroquia del Inmaculado Corazón de María (Agua Zarca, Qro.), se tuvo la Concelebración Eucarística y el desayuno. Antes de las 9 de la mañana se trasladaron a la casa de formación de los religiosos de Cristo Mediador, para después hacer un largo recorrido, subir por los grandes cerros y llegar al medio día a la Parroquia de Santa Teresita (La Florida), allí se tuvo la comida y después de la comida bajar a la Parroquia de Santa María de Guadalupe (Arroyo Seco), donde la jornada del día termino un poco tarde con la cena y un pequeña revisión.

El cuarto y último día, el 17 de febrero inició la visita con la Santa Misa el desayuno en la Parroquia de Santa María de Guadalupe (Arroyo Seco), a media mañana se visito la Parroquia de la Purísima Concepción (Purísima de Arista), y hacia el medio día la Parroquia la Parroquia de San Pedro (Ahuacatlán), donde también de disfruto de una deliciosa comida; por la tarde se visito la Parroquia de San Pedro (Escanela). La visita al Decanato de Sierra Gorda concluyó en la Parroquia de San José (Pinal de Amoles). Este Decanato cuenta con 11 parroquias una casa de formación (Cristo mediador), una extensión del Seminario Conciliar (secundaria-Concá) atendido espiritualmente por 15 sacerdotes, (14 sacerdotes diocesanos y 1 del clero religioso) y un hermano religioso.

Nuestro señor obispo visito todas las parroquias del Decanato, acompañado por todos los sacerdotes que este Decanato llevan a cabo su misión pastoral, en todas las, parroquias se reunieron con el Consejo Parroquial, todos presentaron su Plan Parroquial de Parroquial, la realidad parroquia y lo que hace para responder a esos retos pastorales. En todas las parroquias todos los sacerdotes eran presentados. Al iniciar la visita nuestro señor obispo en el Templo Parroquial saludaba a todos los presentes y les informaba del objetivo de la Visita que es: CONOCER, COMUNIÓN Y MISIÓN.

Ya con los Consejos Parroquiales de pastoral, exhortaba a trabajaren una pastoral decididamente Misionera, no solo para conservar lo que se tiene. Misión intensiva conforme al Plan Diocesano de Pastoral. Insistía en el taller de programación, programar para evaluar, revisar los proyectos pastorales por lo menos cada dos años; incluir a todos, para tener una visión de todas las comunidades. Recordó que en el Evangelio. Hacer el proyecto de la pastoral de medios de Comunicación social, incluir a profesionistas.

Pidió la elaboración de un proyecto decanal para la pastoral de migrantes. Cuidado del Templo material, tener presente a los peregrinos al Tepeyac y orara por la vocaciones. La próxima visita pastoral se realizara al Decanato de Santiago, ciudad de Querétaro del 7 al 9 de marzo.


Decanato de la Sierra Gorda

4 Municipios

11 parroquias

15 sacerdotes

1 casa de formación

1 extensión del Seminario

2 Decanatos Visitados

25 Parroquias Visitadas






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Nombramientos
Nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez, expidió los siguientes Decretos con los cuales ha realizado los siguientes nombramientos:


Pbro. Miguel Cano Nolasco, Presidente de la Comisión de Diálogo Interreligioso y Comunión.

Pbro. Alejandro Sánchez Ruiz, Responsable de la Dimensión de Catequesis.

Pbro. Ramón Gutiérrez González, Asesor Espiritual Diocesano del Movimiento de Cursillos de Cristiandad.

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En el contexto pastoral de la Prioridad Diocesana sobre Reencontrar el sentido de la vida desde la pastoral vocacional ofrecemos:


CURSO BÁSICO DE PASTORAL VOCACIONAL

Objetivo: Ofrecer elementos teológicos a los agentes de la pastoral de vocaciones y ministerios de las parroquias para organizar la pastoral vocacional parroquial y responder a las exigencias del Plan Diocesano de Pastoral.

Para quienes: Agentes de Pastoral vocacional de las parroquias. Lugar: Casa de Pastoral, Corregidora Num. 72, Col. Centro, Qro.

Fecha: sábados de febrero: 11, 18, 25 y 3 de Marzo. Horario: de 10am a 01:00pm

Costo de recuperación: $100.00 (Se da el día de inicio) Impartido por el equipo Diocesano de Pastoral Vocacional

Informes y preinscripción: Yolanda Bautista (442) 212-10-33, Ext. 115. Cel. 4423290437. O bien P. Rogelio Balderas Cel. 4421555148.

Requisitos: Llevar Biblia, cuaderno, pluma, marca texto.

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Prot. N°. 13/2012
Circular N°.8/2012

Asunto: Sobre la
Cuaresma


A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

La cuaresma es un tiempo oportuno para renovar nuestro camino de fe y de seguimiento del Señor como Discípulos Misioneros, es tiempo de intensificar la oración, el ayuno y el deseo de compartir con los demás. En este itinerario de fe nos ayudan la Palabra de Dios y los Sacramentos, especialmente la Sagrada Eucaristía y la Reconciliación.

El Santo Padre Benedicto XVI en su mensaje de cuaresma comenta un texto de la carta a los hebreos: «Fijémonos los unos en los otros para estímulo de la caridad y las buenas obras» (10,24). En el que nos exhorta a ser responsables de los demás, a fijar la mirada en el otro, especialmente en Jesús y a no mostrarnos extraños e indiferentes dejando a su suerte al hermano, a ocupamos no solo de su bien material sino también espiritual, sobre todo con la práctica de la corrección fraterna en vistas a su salvación eterna. Al don de la reciprocidad porque unidos a Cristo en la Eucaristía nuestra vida entra en comunión con la de los demás, en cierto modo, ellos nos pertenecen; la práctica del ayuno, la oración y la limosna radican en esta comunión. A caminar juntos hacia la santidad hasta alcanzar la plena madurez en el amor y las buenas obras.

El mundo exige de nosotros un testimonio renovado de amor y fidelidad a Jesús, todos debemos entrar a competir en la caridad, en el servicio a los demás, y en las buenas obras. Por ello señalo algunas orientaciones que ayuden en el fortalecimiento de la vida cristiana en este tiempo: la practica del sacramento de la reconciliación y la Eucaristía, el conveniente ayuno, también los viernes de toda la cuaresma, la oración con la lectura orante de la Palabra de Dios, el fortalecimiento de la conciencia misionera comprometiéndonos en salir a anunciar el amor de Dios, porque a Misionar se aprende misionando; es así como detectaremos y nos fijaremos en las necesidades de nuestros hermanos en la comunidad para dar una respuesta a los mas necesitados, y hacer realidad el mandamiento de la caridad.

Que el tiempo cuaresmal no pase sin que la comunidad viva compromisos concretos, junto con todas las celebraciones que también ocupan nuestra atención y tiempo. Que nuestro camino de conversión se manifieste en las obras de amor, iniciando por estar muy cercanos y en búsqueda de los que sufren en nuestras comunidades.

Deseo que este santo tiempo de cuaresma sea fecundo, y nos prepare a todos para la celebración de la Pascua. Los encomiendo de corazón a la intercesión de la Santísima Virgen María.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 14 días del mes de febrero de 2012.

Fraternalmente en Cristo y María.

+ Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro.Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Pbro. José Luis Salinas Ledesma
I Domingo de Cuaresma – Ciclo B

1. Lectura del texto: Mc. 1,12-15
(Se pide la luz del Espíritu Santo)
¡Oh, bien venido seas, Paráclito eternal, que con tus dones nos nutres y recreas! Lluevan tus bendiciones sobre nuestros contritos corazones.

Si alguna vez caemos, tú a levantarnos ven, y tú guíanos y alúmbranos si no vemos, y, si el pecho se enfría, ven y tu calor santo en él envía.

Ven y nos fortalece, si alguna vez nuestro valor flaquea, y tu ley enderece el pie, si se ladea, si tímido se para o titubea.

El fuego centelleante, que sobre los apóstoles ardía, al pecho de diamante, al alma seca y fría, ablande y de calor en este día.

Y unidos y enlazados en tus lazos, Amor omnipotente, de pueblos apartados haz una sola gente, un corazón, un alma solamente. Amén.

(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)

En aquel tiempo, el Espíritu impulsó a Jesús a retirarse al desierto, donde permaneció cuarenta días y fue tentado por Satanás. Vivió allí entre animales salvajes, y los ángeles le servían. Después de que arrestaron a Juan el Bautista.
Palabra del Señor.

Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)
¿Hacia dónde impulsó el Espíritu a Jesús? v.12
¿Cuántos días duró Jesús en el desierto? v.13a
¿Para qué lo llevó hacia el desierto? v.13b
¿Quiénes eran su compañía? v.13c
¿A dónde se fue Jesús a proclamar la Buena Nueva? v.14
¿Qué era lo que proclamaba? v.15

Explicación del texto:
El pasaje del Evangelio que se proclama este primer domingo de Cuaresma corresponde con el comienzo de la vida pública de Jesús narrada por Marcos, y está compuesto claramente por dos partes.  Se nos narra el episodio de las tentaciones en el desierto, que en la versión de S. Marcos es mucho más breve y, a continuación, asistimos al primer anuncio de la Buena Nueva en Galilea, con el cual se inicia el ministerio público en Jesús.

El desierto en la Biblia es lugar de desolación y esperanza. El terreno desolado y pedregoso es distinto de las extensiones arenosas de otros desiertos. Aunque el agua es muy escasa, crecen algunas plantas y arbustos. Es posible que el ganado encuentre alimento y los seres humanos puedan sobrevivir, con mucha dificultad.

El desierto es el lugar donde Israel, después de la liberación de Egipto, encuentra refugio. El pueblo permanece allí durante el tiempo de una generación: cuarenta años.

Solo una nueva generación de personas nacidas en la libertad, probadas por las dificultades y habituadas a poner su confianza en Dios, puede entrar en la Tierra prometida. El desierto simboliza así el tiempo de la preparación y, en general, la vida de los creyentes.

Precisamente en el desierto, Israel experimenta la amorosa protección de Dios. Entre todos sus dones, sobresale, el del maná. En el desierto, Dios se manifiesta con su invisible poder; y su cercanía es testificada por el hecho de que allí Él se revela y da indicaciones de vida en los mandamientos.

El desierto es también el lugar de la soledad humana y de la tentación de prescindir de Dios. Esta realidad, ya presente en las Escrituras de Israel, lo vive también Jesús. Antes de comenzar su ministerio, es conducido al desierto y allí tienen que afrontar una dura prueba.

2. Meditación del texto
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)
Estos episodios pretenden orientar al lector para que emprenda, de manera correcta, la lectura y meditación de todo lo que sigue. Debe evitar falsas esperanzas y triunfalismos peligrosos. La manifestación de Jesús no seguirá el esquema ya gastado de los honores, el esplendor y la gloria, sino que inesperadamente se manifestará en la debilidad, la lucha y el sufrimiento.

El Reino de Dios es un don del que nadie queda excluido, pero al que el hombre debe acceder mediante la conversión y la fe.

Nadie está del todo perdido, nadie deber perder la esperanza. Jesús ha experimentado las tentaciones de todo hombre y ha vencido al Maligno.

De él podemos obtener fuerza cada día; se ha cumplido el plazo; Dios, si se lo permitimos, reinará en nuestro corazón. Hoy podemos ser nuevas creaturas.

3. Compromiso personal y comunitario
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)
·Romper los lazos que me impiden acercarme a Dios a través del Sacramento de la Reconciliación.

·Reconciliarme con aquellas personas con las que he tenido dificultad o malos entendidos.

·Comenzar a practicar a través de mis buenas obras, la caridad con mis hermanos, especialmente los más necesitados.

·Hacer un momento de Desierto ante el Santísimo Sacramento para que nuestra vida sea día a día camino de conversión y de cambio de mentalidad para poder anunciar la Buena Nueva del Reino de Dios.

4. Oración
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)

Salmo 141:
Señor, te estoy llamando, date prisa, escucha mi voz cuando te llamo.

Que suba mi oración como incienso hasta ti, sean mis manos suplicantes como la ofrenda de la tarde.

Coloca, Señor, en mi boca un centinela, un vigilante a la puerta de mis labios. No dejes que mi corazón se incline a la maldad, ni a cometer crímenes y delitos con los malhechores. ¡No, no participaré en sus banquetes!

Que el justo me golpee y me reprenda como amigo, pero nunca aceptaré honores del malvado, ni cesará mi oración contra sus crímenes.

Sus jefes serán lanzados contra las rodas y sabrán entonces que mis palabra eran suaves. Como una rueda de molino estrellada contra el suelo, sean esparcidos sus huesos al borde del abismo.

A ti, Señor, se dirigen mis ojos, en ti me refugio, no me desampares.

Líbrame del lazo que me han puesto, de la trampa que me han tendido los malhechores. Caigan los malvados en sus propias redes, Mientras yo logro escapar.

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Evangelización de Querétaro y grandes evangelizadores
Las religiosas en Querétaro: BEATAS Y MONJAS

BEATAS

Las primeras mujeres religiosas en arribar al continente fueron las beatas españolas. Las beatas fueron mujeres que profesaban una vida religiosa fuera de las órdenes establecidas, muchas veces se vestían con los hábitos de las terceras ( en algunas ocasiones sin recibirlo de un padre de la orden correspondiente) experimentaban una espiritualidad individual, podría decirse que ellas crearon su propio espacio de sacralidad, el cual se ubicaba al margen, pues pese a que se intentó normar con la Circas Pastoralis ( Promulgada por Pío V en 1566 ) se escapaba de la norma eclesiástica, constituyéndose así en una religiosidad sospechosa. Ellas, en Hispanoamérica, sirvieron de modelo de devoción, fueron grupos de avanzada para la futura fundación de conventos y colegios estas mujeres. El no profesar el voto de clausura es lo que las diferencia de las monjas.

MONJAS
Otra forma de vida religiosa femenina, es la vida conventual, es decir, las monjas. La monja es una figura cuya adaptación corresponde al siglo XII, pero es el concilio de Trento el que fija su configuración más definitiva. El Concilio Tridentino estableció para ellas la clausura absoluta «procuren diligentemente la clausura de las monjas» « Ni sea lícito a ninguna monja salir de su monasterio después de la profesión, ni aún por breve tiempo, con ningún pretexto...» « Tampoco sea lícito a persona alguna, de cualquier linaje, condición, sexo, o edad que sea, entrar dentro de los claustros del monasterio...» La clausura no implicaba solamente una clausura arquitectónica, también incluía un alejamiento del mundo corrupto, o sea, se clausura el cuerpo virginal, el cual queda cerrado para el mundo y sus vicios y abierto para Cristo. En el Nuevo Mundo, desde la fundación del Convento de Nuestra Señora de la Concepción (1540- 1550) en México, los conventos de monjas se esparcieron rápidamente 19, pues éstos se constituyeron como símbolos de religiosidad, urbanidad y como señal de identidad para el grupo español , es por ello que se presenta una necesidad desesperada de conventos.


En Querétaro...

Entre 1607 y 1803 se fundaron en la ciudad de Querétaro cinco grandes conventos, tres de ellos monasterios, fueron: Santa Clara, Capuchinas y Teresitas, con monjas provenientes de conventos muy prestigiados de la ciudad de México, dos beaterios, con  origen humilde y local, fueron: Santa Rosa de Viterbo y Carmelitas y en San Juan del Río el Beaterio de las Hermanas Terceras:

Estas fundaciones femeninas dieron a Querétaro, gran parte de su identidad actual, en dos de ellos, Santa Clara y Carmelitas  sobresalieron  indias otomíes,  en otro, el de Capuchinas se motivó  la  construcción del acueducto, por falta de agua limpia en la ciudad, y en la última fundación monástica de esta época,  el convento conocido como Teresitas, sobresalió por su arquitectura, donde el neoclasicismo obtuvo su gran esplendor. 

El más importante de ellos, Santa Clara, fue patrocinado por la familia fundadora de la ciudad, Los Tapia, para la india María Luisa y el último por la Marquesa de Selvanevada.

En estas importantes fundaciones femeninas, se manifestó siempre el gran aporte de la mujer local, al desarrollo social, económico, político y cultural de su tiempo y algunos de esos  impresionantes edificios, sirvieron como prisiones, en forma coincidente,  a personajes ilustres de la historia de México.  «Prácticamente no había hacienda queretana que no contara con fundaciones piadosas. La mayoría de ellas, fueron realizadas durante los siglos XVll y XVlll, aunque existían las fundadas en el siglo XVl»   La aportación de la mujer en Querétaro, dentro de estos claustros, fue importante, para la educación de las niñas y jóvenes de la época, lo mismo su participación en la alta costura religiosa y civil, en la elaboración y creación de alimentos, en la relación de familia, dentro de la sociedad local, entre otros aportes más. 

La reforma juarista de 1857, se hizo realidad en 1863 en Querétaro, con la exclaustración de las religiosas de estas cinco  fundaciones femeninas queretanas. 

Santa Clara

Las fundadoras fueron las RR. MM. Sor Elvira Sánchez de Figueroa, Sor Mariana de Santa Clara, Sor Catalina de Cervantes, Sor María de San Cristóbal, Sor Ana de la Circuncisión, Sor Florencia y Sor Catalina de San Idelfonso; con ellas vinieron también las RR. MM. Sor Juana del Señor Joseph y Sor Juana de San Miguel. Todas ellas llegaron a Querétaro y tomaron posesión del Convento el día 14 de enero de 1607; fue electa primera Abadesa la R.M. Sor Elvira Sánchez de Figueroa, y entró por primera novicia, como fundadora y patrona la M. Luisa del Espíritu Santo, hija de Don Diego de Tapia.

Casi treinta años después y debido a la gran demanda queretana, se construyó un nuevo edificio conventual y Templo. En un primer momento, la obra estuvo a cargo del maestro Francisco Chavida y más tarde le fue encomendada al arquitecto José de Bayas Delgado. La conclusión y la grandeza, es debido al celo y actividad del M. R. P. Cristóbal Vaz... Las religiosas se trasladaron al nuevo Convento en una solemnísima procesión, el día 21 de julio de 1633, trasladaron al mismo tiempo los restos de su patrón D. Diego de Tapia. Este mismo día se dedico el templo. Fue el de Santa Clara, la primera institución conventual femenina, que albergó un gran número de monjas. El 17 de agosto de 1862, por órdenes del Presidente de la República, Don Benito Juárez, el Coronel José Linares asumió la gobernatura de Querétaro. Durante el mes de mayo de 1863, ordenó la exclaustración de las monjas de los conventos: Las Clarisas, Las Capuchinas y las Teresas. Las monjas fueron acogidas por familias queretanas.


Capuchinas

La Orden de monjas Capuchinas arriba a México el año de 1665, fundando en la capital del virreinato su primer convento; posteriormente se funda el de Guadalajara y Puebla, correspondeindole a Querétaro ser la cuarta fundación el año de 1718. El establecimiento de esta rama religiosa en nuestra ciudad obedece a la voluntad del gran benefactor de Querétaro don Juan Caballero y Ocio, quien comienza en los primeros años del siglo XVII los trámites para la fundación del convento, cosa que no ve realizada pues fallece el año de 1707, sin embargo, en sus disposiciones testamentarias deja ordenada dicha erección, además de un legado de 42 000 pesos. Su albacea el doctor don José de Torres Vergara continua los trámites obteniendo la aprobación de el Papa Clemente XI el 10 de marzo de dicho año.

Las fundadoras de Querétaro provenían del convento de San Felipe de Jesús de México. El 8 de agosto llegaron a Querétaro donde tras breve descanso en el convento de Santa Clara, fueron llevadas en solemne procesión a su nuevo convento. El cura de la parroquia de Santiago llevaba al Santísimo; acompañándolo iba el clero secular y la Congregación de sacerdotes de Nuestra Señora de Guadalupe, seguida del ilustre y leal cabildo, justicia y regimiento de la ciudad, con toda la nobleza de ella.

La fabrica material del convento era muy buena y cómoda, en la construcción participó nuestro genial Ignacio Mariano de las Casas, quien con fecha de 22 de abril de 1758.

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Cápsula de Liturgia
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002


Capítulo IV
AÑO LITÚRGICO Y PIEDAD POPULAR
La veneración de Cristo crucificado

127. El camino cuaresmal termina con el comienzo del Triduo pascual, es decir, con la celebración de la Misa In Cena Domini. En el Triduo pascual, el Viernes Santo, dedicado a celebrar la Pasión del Señor, es el día por excelencia para la «Adoración de la santa Cruz».

Sin embargo, la piedad popular desea anticipar la veneración cultual de la Cruz. De hecho, a lo largo de todo el tiempo cuaresmal, el viernes, que por una antiquísima tradición cristiana es el día conmemorativo de la Pasión de Cristo, los fieles dirigen con gusto su piedad hacia el misterio de la Cruz.
Contemplando al Salvador crucificado captan más fácilmente el significado del dolor inmenso e injusto que Jesús, el Santo, el Inocente, padeció por la salvación del hombre, y comprenden también el valor de su amor solidario y la eficacia de su sacrificio redentor.

128. Las expresiones de devoción a Cristo crucificado, numerosas y variadas, adquieren un particular relieve en las iglesias dedicadas al misterio de la Cruz o en las que se veneran reliquias, consideradas auténticas, del lignum Crucis. La «invención de la Cruz», acaecida según la tradición durante la primera mitad del siglo IV, con la consiguiente difusión por todo el mundo de fragmentos de la misma, objeto de grandísima veneración, determinó un aumento notable del culto a la Cruz. En las manifestaciones de devoción a Cristo crucificado, los elementos acostumbrados de la piedad popular como cantos y oraciones, gestos como la ostensión y el beso de la cruz, la procesión y la bendición con la cruz, se combinan de diversas maneras, dando lugar a ejercicios de piedad que a veces resultan preciosos por su contenido y por su forma.

No obstante, la piedad respecto a la Cruz, con frecuencia, tiene necesidad de ser iluminada. Se debe mostrar a los fieles la referencia esencial de la Cruz al acontecimiento de la Resurrección: la Cruz y el sepulcro vacío, la Muerte y la Resurrección de Cristo, son inseparables en la narración evangélica y en el designio salvífico de Dios.

En la fe cristiana, la Cruz es expresión del triunfo sobre el poder de las tinieblas, y por esto se la presenta adornada con gemas y convertida en signo de bendición, tanto cuando se traza sobre uno mismo, como cuando se traza sobre otras personas y objetos.

129. El texto evangélico, particularmente detallado en la narración de los diversos episodios de la Pasión, y la tendencia a especificar y a diferenciar, propia de la piedad popular, ha hecho que los fieles dirijan su atención, también, a aspectos particulares de la Pasión de Cristo y hayan hecho de ellos objeto de diferentes devociones: el «Ecce homo», el Cristo vilipendiado, «con la corona de espinas y el manto de púrpura» (Jn 19,5), que Pilato muestra al pueblo; las llagas del Señor, sobre todo la herida del costado y la sangre vivificadora que brota de allí (cfr. Jn 19,34); los instrumentos de la Pasión, como la columna de la flagelación, la escalera del pretorio, la corona de espinas, los clavos, la lanza de la transfixión; la sábana santa o lienza de la deposición.

Estas expresiones de piedad, promovidas en ocasiones por personas de santidad eminente, son legítimas. Sin embargo, para evitar una división excesiva en la contemplación del misterio de la Cruz, será conveniente subrayar la consideración de conjunto de todo el acontecimiento de la Pasión, conforme a la tradición bíblica y patrística.

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
El Divino Salvador
Doctor Mora, Gto. (Primera parte de dos)

Eran las 6 de la mañana con 10 minutos, apenas despuntaba el alba, cuando llegué a Doctor Mora. Ya había cierto movimiento en este pueblo del noreste del estado de Guanajuato. Me sorprendí al ver una plaza que antes era, simplemente un espacio donde se instalaba el comercio, digamos, muy elemental, pero que ahora es muy moderna, en cuanto a su infraestructura y comodidad. Este espacio de denomina ahora «Plaza Bicentenario». Luego al llegar a la plaza principal, después de estacionar la camioneta, salía a dar una vuelta mientras llegaba la hora de la Santa Misa, la cual se celebraría a las 7 de la mañana. Una vez que se abrió el templo parroquial entré y en breves palabras describo su interior. Es un templo pequeño pero construido con gran esmero. Cuenta con 3 naves. Las tres, distintas en tamaño:

1) Entrando a mano derecha, lo que se podría llamar la nave de la Virgen Santísima de Guadalupe, puesto que su imagen se encuentra al frente. También al frente, se encuentra una imagen de Nuestro Señor Jesucristo, representado aquí como «El Señor de la Misericordia». En esta nave, en la pared lateral, se encuentra una gran cruz formada por algunos cientos de gorras que los migrantes donaron y que simboliza la Fe que ellos han testimoniado y a través de la cual suplican, a Nuestro Señor Jesucristo, protección y vida. Junto a la gran Cruz se encuentra una imagen, también grande, de Santo Toribio Romo, patrono de los migrantes. También en la pared lateral se encuentra una imagen de santa Teresita del Niño Jesús. Ésta es la nave más pequeña.

2) En la nave de la izquierda, al frente está colocada la imagen de Nuestra Señora del Carmen y Nuestra Señora de los Dolores de Soriano, patrona de nuestra diócesis. También podemos ver la imagen del Beato Juan Pablo II y la de San Francisco de Asís. Ésta es la mediana.

3) La Nave Central, y la más grande. En la zona del ábside se encuentra un baldaquín de estilo neoclásico, con las características columnas jónicas, que nos presenta solemnemente la preciosa imagen tridimensional de Nuestro Señor Jesucristo, mostrando su Sagrado Corazón, y que aquí la piedad popular le ha dado el título de «El Divino Salvador», el cual constituye el nombre oficial de esta parroquia.

Me fui a la sacristía donde esperé que llegara el señor cura párroco el padre Juan Marcos Granados Álvarez y el señor vicario parroquial el padre Juan García Gudiño. Después de saludar a los padres, el párroco me invitó a concelebrar, lo cual acepté con gusto. El padre Juan Marcos me pidió que presidiera, a lo cual me negué alegando que eso le correspondía a él. Me insistió diciendo que yo era el visitante, o sea, lo que me estaba dando a entender, de una manera amable, era que allí él mandaba, y que era su voluntad que yo presidiera. Ante estos argumentos pensé que no podía salir victorioso, y no tuve más remedio que aceptar.

Después de la celebración fuimos al comedor. Allí el padre Juan Marcos me proporcionó un remedio natural para controlar y curar la gastritis: Se trata de una papa mediana, la cual licuó cruda con medio vaso de jugo de zanahoria. Eso es todo. Me dijo que repitiera eso 3 veces a la semana por lo menos. Luego me ofreció una apetitosa barbacoa, café negro y tamales. Todo sabrosísimo, a tal grado que cuando terminamos de desayunar el señor cura le dijo a su cocinera «ya te puedes casar».

Enseguida fuimos al área que el padre Juan Marcos está remodelando. Todo está renovado con un estilo que no acababa de comprender en su estilo, hasta que el señor cura me informó que la decoración estuvo a cargo de los artesanos que trabajaron en la basílica de Nuestra Señora de Soriano.

Hay un museo que presenta de una forma espectacular y artística los objetos antiguos que son testigos mudos de un pasado histórico glorioso. Ingeniosamente se transformó una antigua puerta del templo en mesa, que protegida con un cristal, nos muestra los detalles del arte que floreció hace ya los 3 siglos.

La oficina parroquial es muy práctica y cuenta con muebles de acabado fino, que protegen los libros del archivo, en el cual se encuentran registros de los sacramentos que se celebraron desde hace 72 años, que es lo que tiene «El Divino Salvador» de ser parroquia. En ambos extremos se hallan 2 cubículos de mampostería que sirven para que los sacerdotes se entrevisten con las personas que piden orientación espiritual o confesiones. En el patio exterior se va a colocar una fuente que ya se está labrando en cantera y que se encontrará flanqueada por los rodetes de los árboles que les sirven de protección y a la vez como bancas para que las personas descansen esperando los servicios parroquiales. Hay un espacio amplio muy ordenado para colocar criptas y cuyo ambiente invita a la meditación y a la oración.

(CONTINUARÁ) ¡DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO!

miércoles, 15 de febrero de 2012

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 19 de Febrerero de 2012 No. 731

Inicia el Santo tiempo de la Cuaresma

La cuaresma del latín “quadragésima” es el “cuadragésimo día antes de la pascua”. Es un periodo del tiempo litúrgico que comienza el Miércoles de Ceniza y finaliza el Domingo de Ramos. Son 40 días de preparación para la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados, y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo.
La Cuaresma tiene cinco domingos más el Domingo de Ramos (Domingo de la Pasión), en cuyas lecturas los temas de la conversión, el pecado, la penitencia y el perdón, son dominantes. No es un tiempo triste, sino más bien meditativo y recogido. Es, por excelencia, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico.
• Primer Domingo de Cuaresma: 26 de Febrero de 2012
• Segundo Domingo de Cuaresma: 4 de Marzo de 2012
• Tercer Domingo de Cuaresma: 11 de Marzo de 2012
• Cuarto Domingo de Cuaresma: 18 de Marzo de 2012
• Quinto Domingo de Cuaresma: 25 de Marzo de 2012
• Romingo de Ramos: 1 de Abril de 2012
La práctica de la Cuaresma data del siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia.

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Ordenación de Diáconos
El Excmo. Sr. Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez conferirá el sacramento del
Orden, en grado de Diáconos a:
 

· José Emmanuel Ayala Bocanegra de la Parroquia de San Miguel, Huimilpan, Qro.
· Jhonatán Córdova Rodríguez de la Parroquia de Ntra. Sra. de la Paz, Col. Satelite, Querétaro, Qro.
· Juan Manuel Granados Olguín de la Parroquia del Santo Niño de la Salud, Col Lindavista, Querétaro, Qro.
· Leonel Martínez Martínez de la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, Banthí, San Juan del Río, Qro.
· Luis Alberto Martínez de la Parroquia del Espíritu Santo, en Rancho Viejo, Victoria Gto.
· Rubén Olguín Guerrero de la Parroquia de San Mateo Apóstol, Huichapan, Hidalgo.
· Jorge Ramírez Casas de la Parroquia de San Francisco de Asís en Xichú, Gto.
· Juan Rosales de Jesús de la Parroquia de Santa María Magdalena, Santiago de Querétaro, Qro.
· Jorge Vázquez Zepeda de la Parroquia de Nuestra Señora del Rayo, Santiago de Querétaro, Qro.
· Jesús del Real Martínez Galván, de la Parroquia María Madre de la Iglesia, Santiago de Querétaro, Qro.
· Roberto Rodríguez Terán, Parroquia Santa María, Amealco, Qro.

Lunes 20 de febrero
Seminario Conciliar de Nuestra Señor de Guadalupe, 11:00 hrs.

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22 de febrero de 1998 - 2012
Comunión Querétaro - 14 aniversario


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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
La cercanía de Dios

Jesús se mancha las manos con el dolor de la persona que sufre a pesar de las consecuencias socio-religiosas que eso le trae; y solo acercándose físicamente le puede mostrar la cercanía de Dios.

La madre del pequeño, quien no superaba los cuatro años de edad, y a quien portaba en sus brazos se acerca y me pide que ore por su niño que tiene cáncer en los ojos, y lamentablemente ya perdió uno. ¡Qué manifestación de fe en su rostro impotente por la enfermedad de su hijo, pero al mismo tiempo con la serenidad de una madre que quiere lo mejor para él, y ofrece a Dios la sanación de su vástago! Que testimonio de fe y ante quien Jesús seguramente le dirige la misma expresión que dijo al enfermo de lepra “quiero sanarte”.

Al contemplar la narración de la curación del leproso seguramente podemos recordar a tantos hermanos y hermanas, niños, jóvenes, adultos y ancianos que se acercan a la oración, ante la intercesión de María o de un santo para que las sane el Señor Jesús, con la fe de aquel hombre que se acercó a Jesús para suplicarle de rodillas: “Si tú quieres, puedes curarme”.

En el texto de San Marcos, descubrimos al hombre que por la lepra ha perdido su rostro, sus facciones que le dan identidad, reflejo de tantos hermanos que pierden el suyo por la indiferencia de quienes podemos buscarles donde estén, para que saliendo del anonimato puedan recibir la ayuda de la comunidad donde se vive. Jesús sale a los lugares donde se desenvuelve la realidad caótica de la humanidad y “lo toca”, a pesar de la intransigente ley que amonestaba sobre la contaminación de impureza para quien lo hiciera. El sentimiento profundo del leproso, seguramente era de rechazo de la sociedad y del mismo Dios porque no se le permitía entrar en lugares de culto; la soledad, el rechazo y el oprobio acentuaban su sufrimiento.

Jesús se mancha las manos con el dolor de la persona que sufre a pesar de las consecuencias socio-religiosas que eso le trae; y solo acercándose físicamente le puede mostrar la cercanía de Dios.

La invitación es a impulsar la pastoral de la salud en nuestras comunidades para acercarnos y “tocar”, como Jesús a tantos hermanos que necesitan de una oración, para buscarlos y poder, en el nombre de Jesús, orar por su sanación; acercarnos, con actitud misionera, a tantos que seguramente en algunos hogares sufren el abandono de sus familias o el vacío de Dios. Tengamos en cuenta que sólo acercándonos físicamente podremos mostrar la cercanía de Dios. El testimonio de Jesús nos alienta; él se compadece, es decir hace suyos los sufrimientos del enfermo, arriesga su propia salud. Sentir como propio el dolor del otro, eso es hacerse prójimo. Es oportuno que la Misión Permanente incorpore una estrategia de visitas permanentes a los enfermos y ancianos, a fin de hacerles sentir la cercanía y la sanación de Cristo, así como a sus familiares y a quienes los cuidan en medio de la soledad.

Gracias y bendiciones para quienes con la audacia propia del discípulo misionero, se acercan a los enfermos, salen a su encuentro en los hospitales, en las comunidades marginadas, y tocan tantos rostros sufrientes, en su cuerpo y en su espíritu. El Papa Benedicto XVI nos recuerda que en el momento del sufrimiento, “surge en la persona la tentación de abandonarse al desaliento y a la desesperación”.

Esta es la mejor manera de unirnos a la Jornada Mundial del enfermo en nuestra Iglesia.

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández. gabino_th@hotmail.com
Fray Bernardino De Sahagún

Fray Bernardino De Sahagún, misionero religioso franciscano, dejó un valioso legado, como lo confirman sus obras, testimonios para el conocimiento de las cosas referentes a los habitantes de estas tierras, en su libro recopilado en doce tomos Historia General de las Cosas de la Nueva España», como también otro libro que escribió en lengua náhuatl «Psalmodia cristiana y sermonario de los Sactos del Año (en 1583)» dedicado al quehacer de la evangelización y la catequesis para estos pueblos «conquistados» para España y para la fe cristiana católica.

Fue un 19 de febrero del año 1590, hace ya 442 años que murió, dedicado totalmente hasta el último aliento de su vida a la protección de las culturas originarias de la llamada Nueva España. Su memoria histórica sigue presente como un hombre erudito, dedicado al conocimiento y a la investigación, sobre todo como misionero profundamente religioso, comprometido con el Evangelio y con la población indígena, con quienes tuvo un trato personal y directo para escuchar sus relatos, pero también para someter sus manuscritos a revisión ayudado por los que eran conocedores e instruidos entre los mismos indígenas.

El trabajo conjunto de algunos ancianos indígena y el de los frailes humanistas como Fray Bernardino de Sahagún hicieron posible que la antigua palabra indígena en su original náhuatl se copiaran valiéndose del alfabeto castellano, el pensamiento de la sabiduría indígena, su cosmovisión, organización social, moral y religioso de la vida.

No siempre consiguió la comprensión requerida para esta empresa cultural y religiosa, pero su testimonio perdura, porque nos ha dejado un ejemplo, ha trazado un camino cuyos elementos son vigentes para un proceso evangelizador y catequético en nuestra actividad pastoral actual.

Un elemento básico, elemental es el contacto directo y personal para anunciar el mensaje del Evangelio, el testimonio del Dios vivo en una sociedad secularizada como la nuestra, que requiere además de sujetos eclesiales bien preparados académicamente, personas que se involucren y se comprometan alegre y generosamente a compartir su experiencia para seguir haciendo presente el Reino de Dios aquí y ahora.

Por lo tanto, podemos retomar elementos de la misión evangelizadora de los primeros misioneros como Fray Bernardino de Sahagún cuya memoria histórica hay que mantener, como «herencia de la antigüedad y a la vez la herencia del cristianismo», que desde su llegada a la Nueva España (México) en 1529, hasta su muerte en 1590, 61 años, los dedicó a sembrar el evangelio, a la enseñanza en el Colegio de la Santa Cruz en Tlatelolco para la formación cristiana integral de sus alumnos y su intenso trabajo de campo, distinguiéndose como historiador y etnólogo.

Un homenaje humilde para este gran misionero franciscano Fray Bernardino De Sahagún. Un referente para los discípulos misioneros de Jesùs.

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Homilía en la memoria Litúrgica de Nuestra Señora de Lourdes,Jornada Mundial del Enfermo
11 de febrero de 2012
Hermanos y hermanas
todos en el Señor:


He querido reunirme con ustedes en este día, con ocasión de la Jornada Mundial del Enfermo, en la memoria de la Bienaventurada Virgen de Lourdes, para expresar mi cercanía con todos ustedes, quienes viven la experiencia del dolor y la enfermedad. Les saludo y les animo a vivir con esperanza, confiando en que la misericordia de Dios esté presente entre ustedes.

Al celebrar esta eucaristía deseo unirme espiritualmente al sufrimiento de todos los enfermos que están hospitalizados o son atendidos por sus familias y expreso a cada uno la solicitud y el afecto de la Iglesia. En la acogida generosa y afectuosa de cada vida humana, sobre todo la débil y la enferma, el cristiano expresa un aspecto importante de su testimonio evangélico siguiendo el ejemplo de Cristo, que se ha inclinado ante los sufrimientos espirituales y materiales del hombre para curarlos.

Como es sabido desde el jueves 11 de febrero al viernes 16 de julio de 1858, la Virgen Santísima se apareció dieciocho veces a la Pastorcita de 14 años, Bernardita Soubirous, en la gruta de Massabielle a orillas del Río Gave, en las proximidades del pueblecito de Lourdes. Con un mensaje muy particular sobre la penitencia y la reconciliación, invitando a rezar el rosario por la conversión del corazón. De esta manera la maternal intercesión de la Virgen María se convierte en una realidad que permite vislumbrar la enfermedad como un verdadero tiempo de conversión, pues la enfermedad transmite a la conciencia un mensaje, es decir, la conciencia de sí mismo y por lo tanto, la cualidad de la vida y respectivamente la cualidad de su esperanza de vivir. Un teimpo en el cual la fe tiene que resaltar en la vida de quien sufre, pues «el que cree nunca esta solo» (SS Benedicto XVI).

Al escuchar la Palabra de Dios en esta mañana, la narración de la multiplicación de los panes, nos permite reflexionar que el motor primario de las acciones de Jesús es la «compasión» que siente por la muchedumbre al contemplar sus necesidades, no sólo primarias, como es el saciar el hambre, sino también nos ayuda a ir más allá. Los discípulos proponen despedir a la gente y que cada cual se las arregle como pueda, pues sus recursos son pocos y parece imposible que pueda saciar el hambre de todos. Sin embargo, Jesús aprovecha esta gran oportunidad para dar una gran enseñanza. «aquello que tenemos poco o mucho es importante que lo pongamos al servicio de los más necesitados», él, hará su parte.

Con esta jornada que celebramos, la Iglesia pretende sensibilizar a la comunidad cristiana acerca de la importancia del servicio pastoral en el vasto campo de la salud, servicio que es parte integrante de su misión, pues se enraíza en la misma misión salvadora de Cristo. «Él, Medico divino, pasó haciendo el bien y sanando a todos aquellos que estaban bajo el poder del diablo» (Hech 10, 38). Pues el sufrimiento humano ha alcanzado su culmen en la pasión de Cristo. Y contemporáneamente ha entrado en una dimensión completamente nueva y en un nuevo orden: ha sido unido al amor, a aquel amor que crea el bien tomándolo inclusive del mal. Obteniéndolo por medio del sufrimiento, así como el bien supremo de la redención del mundo ha sido obtenido por la cruz de Cristo, y constantemente toma de ella su fuerza. La cruz de Cristo se ha convertido en una fuente de la cual brotan torrentes de agua viva.

El Señor Jesús en la última cena, antes de retornar al Padre, se ha en inclinado a lavar los pies a los Apóstoles, anticipando el supremo acto de amor de la Cruz. Con tal gesto ha invitado a los discípulos a entrar en la misma lógica del amor que se dona especialmente a los más pequeños y necesitados. Siguiendo su ejemplo, cada cristiano está llamado a revivir, en contextos diversos y siempre nuevos, la escena de la multiplicación de los panes en la cual como discípulos de Jesús estemos preocupados por las necesidades físicas y espirituales de los demás y a las cuales haya que responder incluso con lo poco que tengamos. Inclusive la propia vida. Hoy, la realidad contemporánea es muy similar, mucha gente tiene hambre y necesita comer no solo físicamente, sino sobre todo espiritualmente.

Ante la enfermedad, Dios no cierra el corazón a ninguno de sus hijos, sino que los espera, los busca, los alcanza allí donde el rechazo de la comunión les ha encerrado en el aislamiento y en la división, los llama a reunirse en torno a su mesa, en la alegría de la fiesta del perdón y la reconciliación. El momento del sufrimiento, en el cual podría seguir la tentación de abandonarse al desaliento y a la desesperación, puede transformarse en tiempo de gracia para recapacitar y reflexionar sobre la propia vida.

En la Lectura del evangelio emerge, claramente, cómo Jesús ha mostrado una predilección por los que lo seguían. Hoy muchos de ellos son quienes viven la enfermedad, y la iglesia lo que les ofrece son los sacramentos: la reconciliación, la Unción de los enfermos y la Santa Eucaristía. «En ellos, dice el Papa Benedicto XVI, Cristo llevando en sí mismo el sufrimiento de la pasión del mundo, transformándolo en grito hacia Dios, el enfermo se conforma cada vez con más plenitud con el misterio de la muerte y resurrección de Cristo. Asociando con quien se nutre con el Cuerpo y la Sangre de Jesús al ofrecimiento que él ha hecho de sí mismo al Padre para la salvación de todos» (Benedicto XVI, Mensaje para la XX JME, 2012). De manera particular la Eucaristía en forma de Viático, es el «fármaco de inmortalidad, antídoto contra la muerte», sacramento del paso de la muerte a la vida.

Deseo animar a los enfermos y a los que sufren a encontrar siempre en la fe una ancla segura, alimentada por la escucha de la Palabra de Dios, la oración personal y los sacramentos. «Lo que cura la hombre no es esquivar el sufrimiento y huir ante el dolor, sino la capacidad de aceptar la tribulación, madurar en ella, y encontrar en ella un sentido mediante la unión con Cristo, que ha sufrido con amor infinito» (cf. Spe Salvi 37).

A quienes trabajan en el mundo de la salud, como también a las familias, que en sus propios miembros ven el rostro sufriente del Señor Jesús. La pastoral de la salud es la respuesta a las grandes interrogantes sobre la vida, como son el sufrimiento y la muerte, a la luz de la muerte y resurrección del Señor (cf. DA 418).

La invitación es a impulsar la pastoral de la salud en nuestras comunidades para acercarnos y «tocar», como Jesús a tantos hermanos que necesitan de una oración, para buscarlos y poder, en el nombre de Jesús, orar por su sanación; acercarnos, con actitud misionera, a tantos que seguramente en algunos hogares sufren el abandono o por el vacío de Dios. Tengamos en cuenta que solo acercándonos físicamente podremos mostrar la cercanía de Dios. El testimonio de Jesús nos alienta; él se compadece, es decir hace suyos los sufrimientos del enfermo, arriesga su propia salud. Sentir como propio el dolor del otro, eso es hacerse prójimo. Es oportuno que la Misión Permanente incorpore una estrategia de visitas permanentes a los enfermos y ancianos, a fin de hacerles sentir la cercanía y la sanación de Cristo, así como a sus familiares y a quienes los cuidan en medio de la soledad.

Gracias y bendiciones para quienes con la audacia propia del discípulo misionero, se acercan a los enfermos, salen a su encuentro en los hospitales, en las comunidades marginadas, y tocan tantos rostros sufrientes, en su cuerpo y en su espíritu. El Papa Benedicto XVI nos recuerda que en el momento del sufrimiento, «surge en la persona la tentación de abandonarse al desaliento y a la desesperación».

Esta es la mejor manera de unirnos a la Jornada Mundial del enfermo en nuestra Iglesia. Pidamos a María, madre de misericordia y salud de los enfermos, la Virgen dolorosa, que nos muestre su maternal comprensión, vivida junto a su Hijo agonizante en la cruz, acompañe y sostenga la fe y la esperanza de cada persona enferma y que sufre en el camino de curación de las heridas del cuerpo y del espíritu. Amén.

† Faustino Armendáriz Jiménez
IX Obispo de Querétaro


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Principales diferencias entre el Adviento y la Cuaresma
Si nos fijamos un poco veremos que Adviento y Cuaresma son totalmente diferentes, tanto por su significado como por las costumbres y ritos a ellos ligados.

El año litúrgico se inicia con el tiempo de Adviento, el cual precede y prepara la Navidad. Las similitudes con el tiempo de Cuaresma son varias, como ser llamado «tiempo fuerte», es decir, un tiempo especialmente dedicado para la preparación del creyente de cara a una fiesta significativa, así como el color morado en los ornamentos. No obstante, las diferencias entre ambos tiempos son profundas.

Del cariz penitencial de la Cuaresma a la esperanza de Adviento
Todo tiempo de preparación implica un camino de conversión, es decir, de revisión de vida para acercarla lo más posible al ideal cristiano. La diferencia estriba en el acento, el cariz, que se de a este camino de conversión.

Así, en Cuaresma se llama a la conversión de los pecados, por lo que todo este tiempo tiene un cariz penitencial, desde el inicio con el rito de la ceniza hasta el hecho de no decorar las iglesias con flores. Todo en este tiempo está enfocado a la ascesis y la penitencia.

En Adviento, en cambio, el acento se pone en la venida de Jesús, lo cual constituye la esperanza cristiana en la Parusía, la segunda y definitiva venida de Jesús. Se trata de prepararse para acoger a Jesús que viene al mundo.

La duración y estructura diferente del Adviento y la Cuaresma
En efecto, mientras el Adviento tiene una duración variable, entre cuatro semanas justas o casi cinco, la Cuaresma tiene una duración fija de cuarenta días. Esto se debe a su diferente estructura y finalidad.

Así, la Cuaresma tiene por finalidad recrear los cuarenta días que, según los Evangelio, pasó Jesús en el desierto (recordemos el valor simbólico del número cuarenta y el desierto en la Sagrada Escritura) y, mediante la penitencia, la oración y la caridad, preparar al creyente para acompañar a Jesús en su muerte y resurrección durante el Tríduo Pascual, subyaciendo la idea de Pablo de morir con Cristo para resucitar con él. Por ello, la duración de la Cuaresma es fija: cuarenta días contando desde el Miércoles de Ceniza hasta el Domingo de Ramos.

El Adviento, en cambio, no tiene ese cariz penitencial, como hemos dicho antes, por lo que su intención es preparar la llegada de Jesús, por lo que se organiza en cuatro domingos (recordemos que la semana eclesial se inicia el domingo y no el lunes) en los cuales se recuerda la esperanza de la venida del Mesías al mundo. Por ello, por estar estructurado en función de esas cuatro semanas antes de Navidad, su duración varía dependiendo del día de la semana en que cae Nochebuena.

Diferentes ritos para la Cuaresma y el Adviento
Seguramente sea en los ritos donde más diferencias podemos apreciar entre ambos tiempos, motivadas por esa diferente finalidad de ambos.

La Cauresma se inicia con el rito de imposición de la ceniza, la cual proviene de la quema de los ramos del Domingo de Ramos el año anterior. La imposición de ceniza como signo de penitencia está presente en el Antiguo Testamento, y no es exclusiva del mundo judeocristiano, por lo que no se trata de un rito surgido en el mundo cristiano. Sí es cierto en en un principio sólo se imponía a los cristianos que habían entrado en la Orden de los Penitentes, pero después se extendió a todos.

Además, todos los viernes de Cuaresma se recomienda la abstinencia de comer carne, costumbre que tiene su origen en el hecho de que antiguamente sólo comían carne los ricos, por lo que esta era una manera de que hicieran algo de penitencia a no ser que pagaran una bula, hecho que motivó, entre otros, el origen del Luteranismo y la Protesta. Actualmente existe una fuerte corriente que interpreta la abstinencia en clave no sólo de privarse de carne, sino de privarse de algún placer ese día como forma de hacer oración también con el cuerpo.

Para forzar este sentido penitencial, además de la abstinencia se ayuna el Miércoles de Ceniza, se celebran Via crucis los viernes y celebraciones comunitarias del Sacramento de la Reconciliación.

En cambio, en Adviento se fuerza más el sentido de la oración y la esperanza, por lo que se puede decir que el único rito que hay es el de la Corona de Adviento. Se recomienda la oración individual y colectiva, pero no existe la abstinencia ni el ayuno.

Adviento y Cuaresma son tiempos fuertes de la Iglesia para preparar algo más
Existe una cierta paradoja entre los cristianos que consiste en fijarse mucho en los ritos de preparación pero después, curiosamente, no acudir o celebrar las fiestas que, en teoría, han estado preparando. No pocos son los que dejan de fumar durante la Cuaresma pero que después no acuden a celebrar la muerte y resurrección de Jesús, por poner un ejemplo.

Desde su diferencia de origen, motivación e intención, ambos tiempos no son un fin en sí mismo, sino que apuntan a unos acontecimientos claves en la fe de los cristianos: el nacimiento, muerte y resurrección de Jesús.

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En el contexto pastoral de la Prioridad Diocesana sobre Reencontrar el sentido de la vida desde la pastoral vocacional ofrecemos:

CURSO BÁSICO DE PASTORAL VOCACIONAL
Objetivo: Ofrecer elementos teológicos a los agentes de la pastoral de vocaciones y ministerios de las parroquias para organizar la pastoral vocacional parroquial y responder a las exigencias del Plan Diocesano de Pastoral.

Para quienes: Agentes de Pastoral vocacional de las parroquias. Lugar: Casa de Pastoral, Corregidora Num. 72, Col. Centro, Qro.
Fecha: sábados de febrero: 11, 18, 25 y 3 de Marzo. Horario: de 10am a 01:00pm

Costo de recuperación: $100.00 (Se da el día de inicio) Impartido por el equipo Diocesano de Pastoral Vocacional

Informes y preinscripción: Yolanda Bautista (442) 212-10-33, Ext. 115. Cel. 4423290437. O bien P. Rogelio Balderas Cel. 4421555148.
Requisitos: Llevar Biblia, cuaderno, pluma, marca texto.

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Prot. N° 11/2012 Circular Nº 7/2012/
Asunto: Ayuda a los Hermanos de la Sierra Tarahumara

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:


El amor al prójimo enraizado en el amor a Dios es ante todo una tarea para cada fiel, y también para toda la comunidad eclesial, y esto en todas sus dimensiones: desde la comunidad parroquial a la Iglesia particular, hasta abarcar a la Iglesia universal en su totalidad. También la Iglesia en cuanto comunidad ha de poner en práctica el amor. En consecuencia, el amor necesita también una organización, como presupuesto para un servicio comunitario ordenado (cfr. Deus caritas est, 20).

Nuestros hermanos de la Sierra Tarahumara en Chihuahua están padeciendo hambre, frío y sequía. La Diócesis de Querétaro con su Pastor quiere hacer presente el Amor de Dios entre nuestros hermanos Raramuris, a través de una colecta que consiste en depositar un peso en las alcancías que cada Parroquia deberá preparar adhiriendo a ellas el poster promocional y que se realizará el domingo 19 de febrero del 2012. La Comisión Diocesana de Pastoral Social, coordinada por Pbro. Gabriel Álvarez, dirigirá este proyecto.

Agradezco a todos su generosidad en este momento tan difícil para nuestros hermanos en la Tarahumara. Dios les recompense por su generosidad y no olvidemos que es una oportunidad de anunciar el gran Amor que Dios nos ha manifestado en su Hijo Jesucristo.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 30 días del mes de enero del 2012.
Fraternalmente en Cristo y María. 

†  Faustino Armendáriz Jiménez
IX Obispo de Querétaro
 
Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Llamado de solidaridad con la Sierra Tarahumara
A las Arquidiócesis, Diócesis y Prelaturas:
A todas las personas de buena voluntad:

 
«En verdad les digo, que cuanto hicieron a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mi me lo hicieron» Mt.25,40
 
En estos momentos de crisis humanitaria por la que están pasando nuestros hermanos de la Sierra Tarahumara, y luego de dialogar con Mons. Rafael Sandoval, MNM, Obispo de la Diócesis de la Tarahumara, les hacemos las siguientes recomendaciones a todos los que generosamente deseen apoyar:
 
1. La mejor forma de acercar nuestra ayuda, es a través del recurso económico, de esta manera se pueden optimizar mejor los apoyos.  Los donativos en especie no se recomiendan por los elevados costos de traslado que representan, a menos que sea de poblaciones vecinas, además es importante prevenir la seguridad e integridad de las personas que realizan los transportes y de sus mismas unidades.
 
Con el apoyo económico se puede adquirir lo necesario en zonas más cercanas, según el diagnóstico de necesidades que tiene requerimientos muy específicos por la región y cultura propias. Los mismos párrocos podrían distribuir a las personas necesitadas, a quienes nos les ha llegado hasta el momento ninguna ayuda. Los donativos en especie que aún así se quieran hacer llegar, tendrían que encausarse a la red de la Universidad Iberoamericana o a los Jesuitas en la región.
 
2. El Señor Obispo,  pone a su disposición para donativos la cuenta: Diócesis de Tarahumara, A.R. Cuenta No. 23000625760 Scotia Bank Suc. 001 Guachochil, Chih.
 
3. Para aquellos que tengan la necesidad de que su donativo sea deducible de impuestos, Cáritas Mexicana pone a su disposición su número de cuenta: Cáritas Mexicana I.A.P. Cuenta No. 100 Banamex Suc. 746
 
Para que le sea extendido su recibo deducible es muy importante que informen a la Institución sus datos fiscales, envíen imagen de su ficha de depósito a: emergencias@ceps.org.mx Tel/fax: 01800-685-27-28   (55) 55 63 65 43, (55) 55 63 16 04
 

+Carlos Aguiar Retes
Arzobispo de Tlalnepantla
Presidente de la CEM

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VII Domingo del tiempo ordinario – Ciclo B
1. LECTURA DEL TEXTO: Mc 2, 1-12
Se pide la luz del Espíritu Santo.
Espíritu Santo, amor del Padre y del Hijo inspírame siempre lo que debo pensar, lo que debo decir, cómo debo decirlo, lo que debo callar, lo que debo escribir.
Cómo debo actuar, lo que debo hacer para procurar tu gloria en bien de los demás y de mi propia santificación. Espíritu Santo, ilumina mi entendimiento y fortifica mi voluntad. Dame agudeza para atender y entender. Capacidad para retener, método y facultad para aprender, sutileza para interpretar, gracia y eficacia para hablar, dame acierto para empezar, dirección al progresar, y perfección al acabar. Amen.

(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)
Mc 2, 1-12

Repasar el texto leído.
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)
¿Adónde entro Jesús y que fue lo que ocurrió? v. 1
¿Qué escuchaban los que se agolpaban a la puerta? v. 2
¿Qué le llevaron a Jesús? v. 3
¿Cómo fue que metieron al paralítico? v. 4
¿Qué le dijo Jesús al paralítico? v. 5
¿Quiénes estaban ahí sentados? v. 6
¿Qué pensaron los escribas? v. 7
¿Qué fue lo que les dijo Jesús a los escribas? v. 8-10
¿Qué indicación le dijo Jesús al paralítico? v. 11
¿Qué reacción tubo el paralítico? v. 12

Explicación del texto.
Nos encontramos con que Jesús ha regresado a su casa, hay que recordar que después de vivir en Nazaret residió en Cafarnaúm (Mt 4, 13). Para este tiempo, Jesús ya había alcanzado fama por los milagros que realizaba, quiere decir que al menos en el lugar en donde vivía ya era muy conocido, por eso la Escritura nos dice que la gente se agolpaba a la puerta tanto que ya no podían entrar. Podemos decir que Jesús aprovecha este momento para seguir predicando por eso nos dice: «… y él les anunciaba la palabra».

Sin embargo este anuncio se ve interrumpido por cuatro hombres que a su vez llevan a un quinto pero con una característica especial el hombre «es paralítico», era tanta la gente que no pudieron meterlo y se ven en la necesidad de quitar una parte del techo, es bueno recalcar aquí la actitud de los cuatro que llevan al paralítico por tres motivos:

-La decisión de llevar al paralítico ante Jesús es de estas cuatro personas y no tanto por deseo del paralítico.

-Los cuatro hombres son personas de una profunda fe y esta fe, es una fe en Jesús, lo ven como un hombre de poder especial.

-Los cuatro hombres son personas con una fe sin fronteras pues no les importó el gentío que estaba en el lugar tanto así que los vemos quitar el techo de la casa y descolgar por medio de este espacio al paralítico.

La actitud tomada por Jesús en un primer momento es de asombro, la Escritura nos dice que «vio la fe de ellos», no la del paralítico sino la de los cuatro hombres. La fe es una característica que encontramos como necesaria para que Jesús obre algún milagro, esta fe es la que exige una plena confianza y abandono del hombre, es renunciar a las propias fuerzas y verse más bien necesitado de Dios. Hay que poner mucha atención porque la fe que es sincera y fuerte, hace que se obre maravillas, la fe lo consigue todo y en especial la remisión de los pecados y la salvación.

Dejar ver la fe que se tienen es creer, es mostrar una actitud respecto a la Palabra salvadora de Dios proclamada por Jesús.

Cuando Jesús se percató de la fe que tenían los hombres por la escucha de la palabra y por saberse limitados para la sanación del paralítico y confiar a sí en Jesús, él responde: «Hijo, tus pecados te son perdonados». La respuesta que realiza Jesús no es nada agradable a algunos oídos de los presentes que eran escribas, pues se está ameritando Jesús algo que solo Dios puede hacer y eso es perdonar los pecados y los escribas no concordaban con que él fuera Dios, por ello toman esta respuesta como una blasfemia. Esta respuesta que Jesús da será una anticipación a su condena de muerte, recordemos que Jesús llegara a la cruz porque fue acusado de blasfemia.

Debemos tener presente que a Jesús no le importa tanto el curar lo físico, sino más bien la curación del alma, con ello tenemos en cuenta que las enfermedades eran vistas como consecuencia de un pecado cometido por el paciente o por los padres (Mt 8, 29). Por ello la pregunta de Jesús hacia los escribas: «¿Qué es más fácil, decirle al paralítico: Tus pecados te son perdonados o decirle: Levántate, recoge tú camilla y vete a tu casa?».

La actitud de Jesús es nuevamente de misericordia, de restituir a la persona su condición de hijo de Dios, de ser el médico no solo del cuerpo sino también del alma, de ahí el demostrarles a los escribas que tiene todo el poder de sanar y no solo de ello sino también el de perdonar los pecados dice al paralítico: «Yo te lo mando: levántate, recoge tu camilla y vete a tu casa». Con esto Jesús sana en totalidad al paralítico de cuerpo y de alma, pues sus pecados le han quedado perdonados demostrando así que Jesús es el Hijo de Dios.

Finalmente todos quedaron asombrados porque el paralítico sale caminando entre ellos sin ninguna dificultad.

2. MEDITACIÓN DEL TEXTO
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)

Al adentrarnos en la Escritura para comprender más el mensaje de Jesús nos damos cuenta de que el perdón de los pecados está asociado con la fe, fe que se tiene en el Hijo de Dios pues sólo él puede perdonar los pecados.

Los hombres que llevan al paralítico nos dan ejemplo de una gran fe, no sólo es necesario tener la intención de ayudar a los demás, de desear que los demás tengan una recuperación, de decirles necesitas buscar ayuda y no brindársela. Las personas que brindaron su ayuda a este paralítico traían de antemano la esperanza de la recuperación, no dudaron nada en que Jesús tuviera la capacidad de sanarlo, tanta fue su fe que quitaron parte del techo, podemos pensar que fueron demasiado atrevidos, sin embargo la fe, «esa fuerza interior» que hace mover montañas los lleva a quitar el techo y a bajar al paralítico para que sea sanado.

Si nos fijamos en el paralítico nos damos cuenta que no tiene ninguna actuación dentro de la escena bíblica únicamente es un instrumento para que se note en él, el poder del Hijo del hombre, el hecho es que Jesús no lo sanó por su fe sino más bien lo sana por la fe de los hombres que lo llevan cargando.

Creer en Jesús es mostrar una actitud receptiva con respecto a la Palabra salvadora de Dios que proclamaba él, por ello podemos entender porqué Jesús fue adquiriendo tanta fama pues acudían a él para escucharlo y es hasta después de la resurrección cuando se le ve como Señor dotado de poderes para perdonar personalmente los pecados.

La interrogante de los escribas es la duda típica que tenemos ante el poder de Dios, muchas de las ocasiones dudamos de su poder tanto que hasta hemos dicho: «no tengo perdón de Dios». Los escribas dudaban de que él fuera Dios, por eso pensaban que era un blasfemo. Sin embargo Dios que todo lo sabe y su Palabra que es «más tajante que espada de doble filo», descubre lo que hay en su corazón, Jesús no les pregunta ¿Qué piensan? Jesús descubre su pensamiento, por ello la pregunta ¿Por qué piensan así?, quiere decir que la Palabra de Dios ha calado profundamente a estos hombres, pues hasta su interior ha llegado, más no la han querido recibir.

Jesús se presenta como Hijo misericordioso, como el Señor con poder de perdonar, como el que conoce y ve la intención del corazón. La primera actitud de Jesús fue la de «ver la fe de esos hombre», no se detuvo en mirar la osadía de quitar el techo sino más bien la fe, se detiene en mirar el interior, por eso a los escribas los interroga porque su fe no es sólida, mientras que la de los hombres es fuerte, es firme en la palabra de Dios, por eso sana al paralítico. Jesús no miró la enfermedad, Jesús miro la necesidad de la libertad por ello le dice: «Hijo, tus pecados te quedan perdonados», no buscó el hecho de la enfermedad pues recordemos que antes se pensaba que se era enfermos por los pecados propios o por los de los padres, Jesús sana, libera inmediatamente por amor al hombre.

La glorificación a Dios, es el resultado de contemplar la obra salvadora de Jesús. ¿Qué obras realiza Jesús en nuestros días? ¿Cómo lo glorificamos?


3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)

· Tomar conciencia de que necesitamos acrecentar nuestra fe, pedirle a Dios como lo hizo aquel necesitado de Dios: «creo Señor pero aumenta mi fe».

· Dejar que la Palabra de Dios entre y actúe en mí vida a través de la meditación.

· Comprometerme a mirar a mí alrededor para descubrir quién necesita de mi ayuda, para ser una de esos hombres que ayudaron al paralítico a que sanara.

·Participar en la tarea evangelizadora llevando el evangelio en la misión permanente de mi casa, trabajo, escuela, barrio como testigo de fe en la palabra de Dios.

4. ORACIÓN
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada).

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Evangelización de Querétaro y grandes evangelizadores
Primeras parroquias de Querétaro - Curato del Real de San Pedro Escanela


El Mineral y Minas de «Las Escanelas», descubierto entre los años 1598-1599, y que fueron dadas en administración a la Alcaldía Mayor Real y Minas de Xichú, hoy territorio del estado de Guanajuato, por la circunstancia de no haber en aquella época, autoridad más cercana que administrara y controlara la plata que se extraía, para cobrar los quintos del rey, es decir, lo que hoy sería el impuesto por concesión de un mineral.

Desde luego se planteó paralelamente la necesidad de asistencia religiosa para los mineros de la zona, que fue encomendada inicialmente a los padres franciscanos del Colegio del Santo Evangelio de México, quienes realizaron su labor pastoral con atingencia y amoroso celo, dejando buena simiente.

Con toda seguridad y no sólo por la situación espiritual sino en función del desarrollo minero, en 1609, por disposición del Virrey don Luis de Velasco y Castilla, se elevó a la categoría de Alcaldía Mayor el Real y Minas de Escanela, y ordenó el Virrey al Alcalde Mayor retiraran a los franciscanos y diera la encomienda religiosa a los agustinos que encontraron el terreno espiritual abonado, permaneciendo hasta 1613.

El trabajo de franciscanos y agustinos redituó en el hecho de que en 1614, se creó el Curato del Real de San Pedro Escanela Alcaldía Mayor, siendo su primer cura párroco el Bachiller don Luis de Escalera Navarro.

En 1770 se constituyó el Templo del Real de San José del Pinal de los Amoles. El primer servicio lo dio el Padre Vicario José María Rodríguez el 3 de abril de 1771.

1775 Fray Juan de Cárdenas.- En 1775 se fundó la Misión de Bucareli por Fray Juan Guadalupe Soriano.

No cabe duda que el desarrollo minero, poblacional, religioso y comercial, fue pauta para el movimiento de acomodo organizacional; efectivamente, el 6 de noviembre de 1871, se trasladó la residencia del Curato de Escanela, a San José de los Amoles, mismo que jamás regresó a su lugar de origen.

Muchos años más tarde, el 10 de marzo de 1969, se erigió con el título de Parroquia de San José de Amoles, habiéndose nombrado párroco a don Mauro Hernández en la época en que era obispo de la Diócesis de Querétaro, Monseñor Dr. don Alfonso Toriz Cobián.

A partir de esa fecha, lo que fuera el curato de San Pedro Escanela se transformó en residencia Vicarial de San Pedro Escanela, terminando con 355 años de antigüedad, desde cuando fue su primer cura en 1614 el bachiller don Luis de Escalera Navarro, y el último, el padre Mauro Hernández en 1969. En las veredas, caminos, piedras y aledaños de San Pedro Escanela, perduran las huellas de los misioneros, las de los indígenas, las voces y afectos de ambos; la tierra fecunda aún está fresca, regada con el sudor de franciscanos, agustinos e indígenas; fresca como el agua del evangelio y la esperanza de salvación. También ahí está el recuerdo de los señores curas, pescadores de hombres para el reino de Dios.

El 3 de mayo de 1980 se cumplió el decreto de fecha 31 de octubre de 1979, en el que se dio nuevamente la categoría de Parroquia siendo su último vicario y su primer señor cura párroco, don Manuel López Arellano, que ejerció el curato del 3 de mayo de 1980 al 29 de junio de 1983.
Otras parroquias:

El pleito grande entre el Obispo de México y Michoacán se resolvió hasta 1586, desde 1557 la Real Audiencia había determinado que ninguno de los dos obispados en conflicto tomara decisiones sobre Querétaro, ninguno de los dos nombrara cura beneficiado en Querétaro, ni fuesen ni enviasen a cobrar los diezmos a dicho pueblo. El pleito se resolvió a favor del Obispo de México.
Arquidiócesis de México

1- SANTIAGO. Querétaro, Qro.
Posiblemente 1567
El Archivo Parroquial de Santiago, empieza en 1593.
En el actual templo desde 24 de noviembre de 1771
2- SAN JUAN BAUTISTA Victoria, Gto. Febrero de 1590.
3- SAN PEDRO Toliman, Qro. Erección: 1590
Secularización 3 de septiembre de 1776
4- SAN JUAN BAUTISTA. San Juan del Río, Qro
Posiblemente 8 de junio de 1598
El Archivo Parroquial empieza el 4 de octubre de 1615.
5- SAN PEDRO San Pedro Escanela, Qro.
Erección: 1a. 1614 2a. 3 de mayo de 1980
6- SAN PEDRO Y SAN PABLO Cadereyta, Qro.
Erección: 1640. Secularización: 24 de diciembre de 1754
7- SANTA MARIA DE LA ASUNCIÓN Tequisquiapan, Qro. 15 de agosto de 1716?
8- SAN SEBASTIAN. Querétaro, Qro. Enero de 1720
9- SAN PEDRO. La Cañada, Qro. 1741
10 - SAN FRANCISCO Colón, Qro.
Erección Misión de Santo Domingo de Soriano: 12 de junio de 1748,
En actual sede desde 7 de abril de 1756
11- SANTA ROSA DE LIMA Santa Rosa Jáuregui, Qro. 13 de marzo de 1753
12 - SAN JOSE. San José Iturbide, Gto 5 de febrero de 1754
13- SANTA MARIA Amealco, Qro. 28 de Enero de 1755
14- SAN FRANCISCO GALILEO El Pueblito, Qro. 1770
15- SAN ANTONIO El Doctor, Qro. Julio de 1774
16- SANTIAGO APOSTOL Jalpan de Serra, Qro.
17- SAN FRANCISCO DE ASIS Xichú, Gto.
18- SANTA ANA Querétaro, Qro. 22 de abril de 1805

La DIÓCESIS DE QUERÉTARO fue erigida gracias a la BULA PONTIFICIA «DEO OPTIMO MAXIMO» del 26 de enero de 1863, de Su Santidad el Papa Pío IX Confió Su Santidad, Pío IX la ejecución de la Bula al Excmo. Y Rvmo. Primer Arzobispo de Morelia Dr. D. Clemente de Jesús Munguía, quien no pudiendo hacerlo por sí mismo, el 17 de noviembre de 1863, subdelegó al primer Obispo de León Gto., el Excmo. Y Rvmo. Sr. Dr. D. José María Diez de Sollano, quien vino a Querétaro y ejecutó en todas sus partes la Bula Pontificia, el domingo 7 de febrero de 1864.

Excmo. Sr. D. Bernardo Gárate López y Arizmendi
(19 de marzo de 1863 - 31 de junio de 1866) 0
Excmo. Sr. D. Ramón Camacho García
(22 de junio de 1868 - 30 de julio de 1884.): 0
Excmo. Sr. D. Rafael Sabás Camacho García
(23 de marzo de 1885 - EI 11 de mayo de 1908): 0
Excmo. Sr. D. Manuel Rivera Muñoz
(11 de mayo de 1908- 2 de mayo de 1914) 0
Excmo. Sr. D. Francisco Banegas Galván
(15 de agosto de 1919 al 14 de noviembre de 1932) 1

1- SAGRADO CORAZON DE JESUS (STA. CLARA) Centro Querétaro, Qro.
30 de julio de 1921. Primera Parroquia ya como Diócesis de Querétaro

Excmo. Sr. Marciano Tinajero y Estrada.
(22 de julio de 1933 al 27 de octubre de 1957.)

1- DIVINO SALVADOR Doctor Mora, Gto 12 de septiembre de 1940.

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Cápsula de Liturgia
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002.


Capítulo IV
AÑO LITÚRGICO Y PIEDAD POPULAR
En el tiempo de Cuaresma

124. La Cuaresma es el tiempo que precede y dispone a la celebración de la Pascua. Tiempo de escucha de la Palabra de Dios y de conversión, de preparación y de memoria del Bautismo, de reconciliación con Dios y con los hermanos, de recurso más frecuente a las «armas de la penitencia cristiana»: la oración, el ayuno y la limosna (cfr. Mt 6,1-6.16-18).

En el ámbito de la piedad popular no se percibe fácilmente el sentido mistérico de la Cuaresma y no se han asimilado algunos de los grandes valores y temas, como la relación entre el «sacramento de los cuarenta días» y los sacramentos de la iniciación cristiana, o el misterio del «éxodo», presente a lo largo de todo el itinerario cuaresmal. Según una constante de la piedad popular, que tiende a centrarse en los misterios de la humanidad de Cristo, en la Cuaresma los fieles concentran su atención en la Pasión y Muerte del Señor.

125. El comienzo de los cuarenta días de penitencia, en el Rito romano, se caracteriza por el austero símbolo de las Cenizas, que distingue la Liturgia del Miércoles de Ceniza. Propio de los antiguos ritos con los que los pecadores convertidos se sometían a la penitencia canónica, el gesto de cubrirse con ceniza tiene el sentido de reconocer la propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios. Lejos de ser un gesto puramente exterior, la Iglesia lo ha conservado como signo de la actitud del corazón penitente que cada bautizado está llamado a asumir en el itinerario cuaresmal. Se debe ayudar a los fieles, que acuden en gran número a recibir la Ceniza, a que capten el significado interior que tiene este gesto, que abre a la conversión y al esfuerzo de la renovación pascual.

A pesar de la secularización de la sociedad contemporánea, el pueblo cristiano advierte claramente que durante la Cuaresma hay que dirigir el espíritu hacia las realidades que son verdaderamente importantes; que hace falta un esfuerzo evangélico y una coherencia de vida, traducida en buenas obras, en forma de renuncia a lo superfluo y suntuoso, en expresiones de solidaridad con los que sufren y con los necesitados.

También los fieles que frecuentan poco los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía saben, por una larga tradición eclesial, que el tiempo de Cuaresma-Pascua está en relación con el precepto de la Iglesia de confesar lo propios pecados graves, al menos una vez al año, preferentemente en el tiempo pascual.

126. La divergencia existente entre la concepción litúrgica y la visión popular de la Cuaresma, no impide que el tiempo de los «Cuarenta días» sea un espacio propicio para una interacción fecunda entre Liturgia y piedad popular.

Un ejemplo de esta interacción lo tenemos en el hecho de que la piedad popular favorece algunos días, algunos ejercicios de piedad y algunas actividades apostólicas y caritativas, que la misma Liturgia cuaresmal prevé y recomienda. La práctica del ayuno, tan característica desde la antigüedad en este tiempo litúrgico, es un «ejercicio» que libera voluntariamente de las necesidades de la vida terrena para redescubrir la necesidad de la vida que viene del cielo: «No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios» (Mt 4,4; cfr. Dt 8,3; Lc 4,4; antífona de comunión del I Domingo de Cuaresma).

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote
Desarrollo San Pablo, Santiago de Querétaro, Qro.

Llegué a Desarrollo San Pablo a las 8 de la mañana con 10 minutos, el señor Cura, el padre Tomás Ramírez Félix había apenas iniciado la celebración de la Santa Misa. Había un coro que cantaba armoniosamente y se tocaba el órgano.
La congregación de fieles se encontraba dispersa físicamente por todo el espacioso templo parroquial de corte moderno, en partes redondo y en partes cortado por líneas perfectamente diseñadas para aprovechar al máximo el espacio. En el ábside que forma un medio círculo se encuentra la imagen de Nuestro Señor Jesucristo en la Cruz, pero vestido con los ornamentos sacerdotales lo cual da idea del título oficial de esta parroquia. La Capilla del Santísimo Sacramento se encuentra a la derecha del sacerdote celebrante y cuenta también con ambón, el cual me llamó la atención, porque se encuentra vuelto hacia la pared, a lo cual, por más que le pensé, no le encontré motivo práctico, excepto que se encuentre así, para invitar a la lectura personal de las Sagradas Escrituras, delante del Santísimo Sacramento.
Cuando terminó la celebración de la Santa Misa, el padre Tomás se puso a confesar en la sede presidencial y allí mismo atendió algunos asuntos de las personas que se acercaban a él. Cuando se fue a la sacristía fui a saludarlo y de allí nos fuimos a platicar a la oficina de la parroquia. Hubo un momento que salió a buscar un dato, pero como tardó mucho en regresar, salí a buscarlo y lo encontré bendiciendo un auto. Juntos regresamos a la oficina para continuar charlando.
La parroquia como tal, inició el 22 de octubre de 1993, hace poco más de 19 años. Siendo el mismo padre Tomás Ramírez Félix su primer párroco. Esta parroquia se desmembró de María Madre De la Iglesia, su parroquia madre, ubicada en San Pablo. El Padre Tomás Ramírez comenzó su gestión en el Templo de «El Señor de la Misericordia» que se encuentra ubicado a unas 4 cuadras del actual Templo parroquial. Este Templo tiene actualmente un Capellán que es el padre Luis Araujo Núñez, quien apoya al párroco con un centro de catecismo y atendiendo a los feligreses con las celebraciones y las confesiones. El padre Luis vive allí mismo en lo que fue el primer curato.
Por su parte el padre Tomás está construyendo, además del nuevo curato, al que le falta la segunda planta, los salones parroquiales y el atrio que también se encuentra en fase de construcción muy avanzada.
Esta parroquia se encuentra ubicada hacia el noreste del centro de la ciudad de Santiago de Querétaro, en lo que se conoce como delegación Epigmenio González cuya sede se encuentra dentro del territorio parroquial en la avenida Tláloc. La zona está densamente poblada. El padre Tomás calcula que la parroquia cuenta con 30 mil habitantes aproximadamente, distribuidos en 19 colonias y forman los 19 sectores parroquiales, uno por cada colonia, los cuales se han instaurado para el mejor desarrollo de la Misión permanente, que aquí se encuentra en pleno apogeo de acuerdo a los lineamientos del Plan Diocesano de Pastoral.
Las colonias, y también los sectores son: Las Américas, Playas, Lagos, Ríos, accesos (4 secciones), Amalia Solórzano, Paseo Constituyentes, Cipreses, La Esperanza, Puesta del Sol, Tlanese, Movimiento Obrero, Bella Vista, Fraccionamiento FOVISSTE, Rinconada del Parque, San Pablo Sección I, San Pablo Sección II, Altos de San Pablo y Carlos María. La Colonia Las Américas cuenta con una vistosa capilla, que por su arquitectura modernista, destaca sobre la cima del cerro que se encuentra a mano izquierda de la autopista que viene de San Luis Potosí y que a partir de allí toma el nombre de Boulevard 5 de Febrero. La mencionada capilla tiene como patrona a Nuestra Señora de Guadalupe.
En estas colonias hay centro catequético: En las Américas hay 3 centros, también hay en La Esperanza, en Amalia Solórzano, en Carlos María, en Condominios y en Cipreses. Solamente en el del centro que se encuentra en las instalaciones del templo parroquial hay 60 catequistas que atienden a 200 niños. Se cuenta pues con 16 centros de catequesis para niños, 2 para instruir a los jóvenes y uno para los matrimonios.
Respecto de la Pastoral Social, de la cual el párroco de esta parroquia es el coordinador Decanal en el Decanato del Santo Niño, se está estudiando el folleto del taller de Pastoral Social para formar el equipo parroquial. También se cuenta con la acción benemérita de Caritas Parroquial. Los Ministros Extraordinarios de la Sagrada Eucaristía (MESE), según el dicho del padre Tomás, son pocos, solamente 6, pero también que contar con que en el templo del Señor de la Misericordia hay otros 7 que le ayudan al padre Luis Araujo, pero que también apoyan a la parroquia misma.
Existen numerosos movimientos que desarrollan su labor a favor de la pastoral de la parroquia. Algunos de ellos son: Escuela de Pastoral, Adoración Nocturna que acaba de iniciar en la parroquia hace 7 meses; el Movimiento Familiar Cristiano Católico, el movimiento «Arco Iris» y el de «Testimonio Fe y Esperanza».
Para concluir, el Señor Cura nos da un mensaje: «Ojalá que con estos datos se conozca más la parroquia de Jesucristo, para un mejor servicio a nuestras parroquias vecinas, y a la vez también nos ayude a un crecimiento de nuestra parroquia, para visitar a todos nuestros hermanos en la Misión Continental».

¡QUE DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO».