Comuniòn Querètaro, No. 774
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jueves, 13 de diciembre de 2012
martes, 4 de diciembre de 2012
Comuniòn Querètaro, No. 773
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miércoles, 28 de noviembre de 2012
Semanario Comuniòn Querètaro, 2 de diciembre de 2012, No. 772
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miércoles, 29 de agosto de 2012
Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, N° 759, 2 de septiembre del 2012
Septiembre, Mes de la Biblia
Durante el mes de Septiembre, la Iglesia universal celebra el mes de la Biblia en todos los continentes, y en la Arquidiócesis de Santiago, nuestro deseo es que todas las familias y comunidades cristianas, desarrollemos algunas actividades que nos permitan ahondar de modo especial en la escucha atenta de la Palabra de Dios.
Este mes de la Biblia, queremos pedir especialmente a los jóvenes, a las parroquias, a los colegios, universidades, a los movimientos, y a cada creyente, que favorezca realmente el encuentro personal y comunitario con Cristo a través de su Palabra.
El método que proponemos para cada encuentro, seguirá el itinerario de la Lectio Divina. Recordemos, que ella nos transmite una arraigada experiencia de lectura de la Biblia, que nos introduce en una EXPERIENCIA DE ENCUENTRO CON EL SEÑOR a través de su Palabra.
La Lectio Divina es una lectura individual o comunitaria de un pasaje de la Escritura, acogida como Palabra de Dios, y que se desarrolla bajo la moción del Espíritu en meditación, oración y contemplación. Sin duda, el Espíritu Santo es la clave que nos revelará el verdadero sentido de las Escrituras, haciéndonos recordar todo lo que Jesús nos ha dicho ya, moviéndonos interiormente a renovar nuestro amor, haciéndonos dóciles al mensaje de Dios. ________________________________
Curso Pablo para nuestros sacerdotes
Con el objetivo de formar evangelizadores que conozcan el lugar y el papel del Kerigma dentro del plan de salvación para poder evangelizar con una base solida, tomando en cuenta el qué (Contenido), el cómo (metodología) y el para qué (objetivo) de la Evangelización Fundamental, los sacerdotes diocesanos y religiosos de nuestra Diócesis, participaron en el Curso de Pablo, del 21 al 24 de agosto en el Seminario Conciliar de Nuestra Señora de Guadalupe.
Este Curso es en continuidad con el programa de evangelización que nuestro presbiterio realiza de la Escuela de San Andrés: en el mes de enero con el Retiro de «Vida Nueva» de Evangelización, reforzado después en el Curso de Juan en el mes mayo, y ahora con el Curso de Pablo, que trata sobre la formación de evangelizadores. Este curso capacita a los sacerdotes para «ser misioneros idóneos y aptos en el visiteo misionero, para anunciar la buena nueva de Jesucristo a los hermanos casa por casa». Uno de los momentos más importantes de este Curso e histórico para nuestra Diócesis fue la experiencia misionera que los sacerdotes realizaron en el visiteo de casa por casa en la colonia El Cortijo, La Peñita y Calesa primera y segunda sección, aledañas al Seminario Conciliar de la Parroquia de la Purísima Concepción. (En la Foto el padre José Luis Salinas Ledesma – Rector de Seminario y el Padre Héctor Hernández Ugalde – Párroco del lugar) . ________________________________
Solemne Consagración de la Diócesis de Querétaro al Sagrado Corazón de Jesús y al Doloroso e Inmaculado Corazón de María
El sábado 25 de agosto, en la santa Iglesia Catedral totalmente repleta de fieles, el Excmo. Sr. Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez consagro la Diócesis de Querétaro y el Estado de Querétaro al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado y Doloroso Corazón de María. Estuvieron presentes el Excmo. Sr. Obispo D. Florencio Olvera Ochoa (Obispo Emérito de Cuernavaca); el Excmo. Sr. Obispo D. Hermenegildo Ramírez Sánchez M.J. (Obispo Emérito de la Prelatura Huautla); 20 sacerdotes entre ellos los Vicarios Generales Mons. Javier Martínez Osornio y el P. Martín Lara Becerril, el Sr. John Rick Miller fundador Movimiento «Misión por el amor de Dios en Todo el Mundo»; y el Secretario de Gobierno de Querétaro Jorge López Portillo Tostado, acompañado por su esposa entre otras autoridades civiles.
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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
S. Juan 6, 55. 60-69
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
La Paciencia de Jesús
El discurso de Jesús sobre el Pan de Vida, y también las palabras eucarísticas desilusionan y escandalizan. Habían entendido todo de manera literal. Nos encontramos nuevamente frente al fenómeno de la incomprensión, que aparece muy frecuentemente en el evangelio de San Juan.
Jesús les explica con paciencia que su muerte es condición para la vida y que su realidad humana contiene la fuerza del Espíritu. A pesar de su explicación, la mayor parte le abandona.
Los judíos que ahora le abandonan, y la gente que pretende hacerle rey y que le busca porque comió pan hasta saciarse, son las mismas personas con distintos nombres. Designan a aquellos que se entusiasmaron con Jesús en un primer momento, considerándole como un profeta, pero no decidieron dar el paso decisivo de la fe cristina: la aceptación de su mesianismo, la aceptación de que es el Señor de sus vidas.
Los discípulos encuentran duro el mensaje de Jesús. Les asusta el precio que es necesario pagar por tener vida, por seguirle y proseguir su causa. Jesús, no obstante, da un paso más en su enseñanza, aunque esto signifique el alejamiento de algunos de sus seguidores. Opone el «espíritu» que es vida y fuerza, a la «carne» que en la Biblia significa muerte y cobardía y no cuerpo, como tendemos a pensar nosotros marcados por la distinción entre alma y cuerpo que viene de la filosofía griega. Y recuerda una vez más que sus palabras son «espíritu y vida». Creer en ellas es aceptar la vida; rechazarlas es, de alguna manera, entregar a Jesús a la muerte (v. 62, traición).
«¿También ustedes quieren marcharse?» Es una pregunta que sigue haciendo eco en nosotros hoy, y que tenemos la responsabilidad de dar una respuesta quienes nos confesamos creyentes y seguidores de Cristo. La vida es de decisiones y tiene que llegar el momento de tomar una decisión: o pongo a Cristo en el mismo plano que otras grandes figuras de la humanidad, o bien me decido a experimentar personalmente que hay de único en su persona y mensaje.
La verdadera fe no está en nuestras explicaciones bien fundadas ni en nuestras dudas, sino en la sinceridad del corazón que busca a Dios. Cuando uno busca con sinceridad tal vez no encuentre inmediatamente una respuesta a los interrogantes, pero es fácil que sienta en su corazón lo mismo que Pedro: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna…».
Les invito profesar esta fe en comunidad, especialmente les invito a profesarla en la celebración de la Santa Misa, y a que vayamos no para querer «cumplir con Dios», sino a cumplir lo que Dios manda. Que sea el alimento y refuerzo de nuestra debilidad para cumplir el mandato de Cristo de ir al mundo entero a anunciar la Buena Noticia.
Vamos a Misa, para poner la mano en el arado. No volver la vista atrás, es decir, después de acabada la celebración litúrgica no volver a las andadas. Terminada la Misa, hay que reemprender, con más coraje, la misión en el mundo. La Misa es el lugar de encuentro de los que están unidos en el amor, es alimento y refuerzo de nuestra debilidad para cumplir el mandato de Cristo de ir al mundo entero a anunciar la Buena Noticia.
Ante la pregunta de Jesús: ¿También ustedes se quieren marchar? Nuestra respuesta es contundente: ¡No!, porque sólo en Él encontramos Palabras de vida. Porque sólo en Él y con Él experimentamos la verdadera felicidad.
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Signos Vitales
P. Gabino Tepetate Hernández gabino_th@hotmail.com
El objetivo de la misión evangelizadora de la iglesiaEl Objetivo de la misión evangelizadora de la Iglesia es anunciar y hacer presente el Reino de Dios, con obras y palabras; centro de la vida, predicación y acción de Jesùs y no se puede lograr entender a Jesùs sin el Reino de Dios, ni tampoco el Reino de Dios sin Jesùs. Por lo tanto la motivación para la misión es que el reino de Dios acontezca en la Iglesia y en la sociedad.
El Documento de Aparecida ha recalcado la dimensión misionera intraeclesial, porque la Iglesia tiene que ser evangelizadora pero también continuamente evangelizada, pero desde luego, atendiendo con la misma entrega la otra dimensión misionera, la de llevar el Evangelio a todos los pueblos de la tierra.
El símbolo Reino de Dios, es la expresión del anhelo de una transformación profundamente alternativa de la situación de los valores culturales e ideológicos inhumanos dominantes de la sociedad, es decir, radicalmente alternativa a la realidad que necesita ser salvada.
En Jesùs el Reino de Dios es inseparable de su personalidad y de su experiencia, él mismo es la presencia y la manifestación del reinado de Dios, por lo que declara: «Porque el Reino de Dios ya está entre ustedes» (Lc. 17,21), este reinado de Dios comienza en nuestra historia, está en marcha y acontecerá en su manifestación y realidad plena en un futuro.
Los discípulos misioneros estamos llamados a proponer este proyecto de vida, el Reino de Dios, una verdadera alternativa de vida tanto personal como colectiva, que exige fe y conversión y fomenta nuevas actitudes en nuestra forma de vivir y de relacionarnos con Dios y con nuestros semejantes, para ser más creíbles en el servicio de la Buena Nueva de Jesùs, sobre todo, para con los más pobres y necesitados, haciendo a un lado nuestra soberbia, privilegios, ostentación, aspiraciones de poder y halagos humanos, sino poniéndonos al servicio de los demás en el nivel de los más humildes. Esta misión en la que todos somos corresponsables y no meros colaboradores exige más que recursos, técnicas y estrategias, requiere sobre todo, un corazón que asuma y se convierta al proyecto de Vida de Jesùs, para que los valores del reino se vivan y sean los que inspiren los modos de vida y de pensar de los humanos.
El Documento de Aparecida al abordar el tema de la conversión pastoral y la renovación misionera de las comunidades declara que la firme decisión misionera debe impregnar a todas las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales y hace notar que el testimonio de comunión eclesial y la santidad son una urgencia pastoral (Cf. DA 365-368), para ser signos y servidores del Reino, que es gracia de Dios, pero al mismo tiempo responsabilidad de los discípulos de Jesùs.
Jesùs también al enseñar el Padre Nuestro a sus discípulos, no enseña simplemente a recitar una oración, sino que introduce en su experiencia religiosa y comparte la causa de su vida, el Reino de Dios, objetivo de la Buena Nueva del que estamos llamados los discípulos de Jesùs, a proclamar y a dar testimonio con todas sus exigencias e implicaciones sociales.
La misión evangelizadora que inicia desde el kerigma, el primer anuncio, nos lleva más allá de una experiencia individual, intimista y recluida sólo en el ámbito de lo privado, ya que el Reino de Dios objetivo de nuestra misión es hacer presente el proyecto de vida de Jesùs a la Iglesia y a la sociedad.
Que Dios los bendiga.
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Prot. No. 106 /2012
Circular No. 29/2012
Asunto: Mes de la Biblia
A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:
La Iglesia se dedica en el mes de septiembre al conocimiento, la reflexión y la oración con la Palabra de Dios contenida en la Sagrada Escritura. «Ella constituye el sustento y el vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma y fuente pura y perenne de vida espiritual» (DV 21).
Es un tiempo oportuno para impulsar a partir del encuentro con la Palabra de Dios la Misión Permanente en nuestras parroquias. El documento de Aparecida nos recuerda que al iniciar la nueva etapa misionera de la Iglesia de America Latina, es condición indispensable el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios (DA 247).
La Dimensión Bíblica de la Pastoral Profética que preside el Pbro. Lic. Joel Olvera Rivera, siguiendo el deseo del Papa Benedicto XVI manifestado en la Carta Apostólica Porta Fidei, de inaugurar el Año de la Fe, en que nos invita a descubrir de nuevo el gusto por alimentarnos con la Palabra de Dios, transmitida fielmente por la Iglesia (cfr. PF 3). Es un tiempo en el que será decisivo volver a recorrer la historia de nuestra fe y contemplar a los testigos de la fe (cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, 165).
Se propone lo siguiente:
1º Entronizar la Sagrada Escritura en los templos y hogares.
2° Hacer la Semana de la Biblia. Este año con los cinco grandes testigos de la fe: Abraham Gn 22,1 -14, Elías 1Re 17,8-16, Pedro Mt 14,22-36, Lidia Hch 16,11-15 y la Santísima Virgen María Lc 1, 39-45.
3º Realizar la Lectio Divina y los círculos o talleres bíblicos.
4º Celebración de la Eucaristía de apertura y clausura del mes de la Biblia en cada comunidad parroquial y capillas, (Día de San Jerónimo). Se puede organizar una peregrinación destacándo la Biblia.
5º temas sobre la Carta Apostólica Porta Fidei, el rosario bíblico, invitar a los fieles a leer los Evangelios.
6º Misión por las casas con lectura de la Biblia.
7º Motivar a los fieles a participar en el Encuentro Diocesano de Pastoral Bíblica, el domingo 30 de septiembre de 2012, en la casa de Pastoral ubicada en calle Corregidora no. 72, a partir de las 9:00 a.m., como animación bíblica de la vida pastoral.
8º Realizar actividades recreativas para que jóvenes, niños y adolescentes conozcan la Biblia.
De este modo queremos suscitar en cada discípulo misionero la experiencia de los primeros discípulos, que al encontrar a Jesús, quedaron fascinados y contaron su experiencia que llevó a otros a tener verdadera vida y así ha llegado hasta nosotros.
Deseo que la Sagrada Escritura sea un lugar de encuentro de todo discípulo misionero con Jesucristo.
En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 22 días del mes de agosto de 2012.
Fraternalmente en Cristo y María.
+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro
Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller
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Prot. No. 107/2012
Circular No. 30/2012
Asunto: Bonos de Cooperación del Seminario
A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:
El Seminario tiene como objetivo fundamental en su plan de formación la configuración de los seminaristas con Cristo cabeza y pastor. Así, del seminario dependen en gran parte la continuidad y la fecundidad del ministerio sacerdotal de la Iglesia.
Cada año el Seminario nos ofrece los bonos de cooperación con el fin de ayudarles a su distribución y ofrecimiento en las comunidades parroquiales, movimientos y demás campos del apostolado, y contribuir así, al sostenimiento de sus casas en Hércules, San Miguel Galindo y Concá.
Les recuerdo que su colaboración es necesaria en esta obra. A los bonos de cooperación agraciados se otorgarán los siguientes premios conforme al Sorteo Magno No. 349 de la Lotería Nacional Mexicana, del día 31 de diciembre del 2012.
Primer Lugar: una casa en condominio, en el fraccionamiento la Pradera, Querétaro, Qro.
Segundo Lugar: $100,000.00 00/MN
Los sacerdotes responsables de la economía del Seminario se pondrán en contacto con Ustedes, para entregarles los bonos de cooperación. La fecha límite para la entrega del dinero es el 14 de diciembre de 2012 en las instalaciones del Seminario, les ruego no regresar bonos sin vender.
La fecha de entrega de premios será el viernes 11 de enero de 2012, a las 7:00 p.m. En el Seminario
Agradezco el apoyo que nos brindan y su amor al Seminario.
En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 22 días del mes de agosto de 2012.
Fraternalmente en Cristo y María.
+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro
Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller
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Círculo Bíblico
XXII Domingo Ordinario - Ciclo B1. Oración inicial
Señor Jesús, envía tu Espíritu, para que Él nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual Tú la has leído a los discípulos en el camino de Emaús. Con la luz de la Palabra, escrita en la Biblia, Tú les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. Así, la cruz, que parecía ser el final de toda esperanza, apareció para ellos como fuente de vida y resurrección.
Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén.
2. Lectura Marcos 7,1-8.14-15.21-23
3. Un momento de silencio orante
Para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.
4. Algunas preguntas
Para ayudarnos en la meditación y en la oración.
a) ¿Cuál es el punto del texto que más te ha gustado o que ha llamado más tu atención? ¿Por qué?
b) Según el texto ¿cuáles son las costumbres que los fariseos enseñaban a la gente?¿Qué crítica hace Jesús en relación con los fariseos?
c) En el texto ¿cuál es el nuevo camino que Jesús señala a la gente para llegar a Dios?
d) En nombre de la «tradición de los antiguos» no observaban los mandamientos. ¿Sucede esto hoy? ¿Dónde y cuándo?
f) Los fariseos eran judíos practicantes, pero su fe estaba separada de la vida de la gente. Por esto Jesús los critica. ¿Nos criticaría hoy Jesús? ¿En qué?
5. Para aquéllos que quieren profundizar en el tema
a) Comentario del texto:
Marcos 7,1-2: Control de los fariseos y libertad de los discípulos.
Los fariseos y algunos escribas, venidos de Jerusalén, observaban que los discípulos de Jesús comían el pan con manos impuras. He aquí tres puntos que merecen ser señalados: (i) ¡Los escribas son de Jerusalén, de la capital! Esto significa que habían venido para observar y controlar los pasos de Jesús. (ii) ¡Los discípulos no se lavan las manos antes de comer! Significa que la convivencia con Jesús les da valor para transgredir las normas impuestas por la tradición, pero que no tienen sentido para la vida.(iii) La costumbre de lavarse las manos, que continúa siendo hoy una importante norma de higiene, había tomado para ellos un significado religioso que servía para controlar y discriminar a las personas.
Marcos 7,3-4: Explicación de Marcos sobre la tradición de los antiguos.
«Las tradiciones de los antiguos» transmitía las normas que debían ser observadas por la gente para poder obtener la pureza legal querida por la ley. La observancia de la pureza era un tema muy serio. Se pensaba que una persona impura no podría recibir la bendición prometida por Dios a Abrahán. Las normas de la pureza eran enseñadas de modo que, las personas, observándolas, pudiesen tener un camino hacia Dios , fuente de paz. En realidad, en vez de ser una fuente de paz, era una prisión, una esclavitud. Para los pobres, era prácticamente imposible observarla. ¡Se trataba de centenares y centenares de normas y de leyes! Por esto, los pobres eran despreciados y considerados personas ignorantes y malditas que no conocían la ley (Jn 7,49)
Marcos 7,5: Escribas y fariseos critican el comportamiento de los discípulos de Jesús.
Los escribas y fariseos preguntan a Jesús: ¿Por qué tus discípulos no viven según la tradición de los antepasados, sino que comen con manos impuras?¡Ellos fingen estar interesados por conocer el porqué de la conducta de los discípulos! En realidad, critican a Jesús por permitir a los discípulos transgredir las normas de la pureza. Los escribas y los doctores de la ley eran los encargados de la doctrina. Dedicaban su vida al estudio de la Ley de Dios, sobre todo las normas relativas a la pureza. Los fariseos formaban una especie de hermandad, cuya preocupación principal era la de observar todas las leyes relativas a la pureza. La palabra fariseo significa separado, Ellos luchaban de modo que, a través de la observancia perfecta de las leyes de la pureza, la gente consiguiese ser pura, separada y santa como lo exigían la Ley y la Tradición. Gracias a los testimonios ejemplares de sus vidas que seguía las normas de la época, ellos tenían mucha autoridad en las aldeas de Galilea.
Marco 7,6-8: Dura repuesta de Jesús ante la falta de coherencia de los fariseos.
Jesús responde citando a Isaías: «Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto, ya que enseñan doctrinas que son preceptos de hombre. Dejando el precepto de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres» (Is 29,13)
Por que los fariseos, insistiendo en las normas de la pureza, vaciaban de consistencia los mandamientos de la ley de Dios. Jesús presenta enseguida un ejemplo concreto de cómo vuelven insignificante el precepto de Dios.
Marcos 7,9-13: Ejemplo concreto de cómo los fariseos convertían inconsistente el mandamiento de Dios
La «tradición de los antiguos» enseñaba: el hijo que consagra sus bienes al Templo, no podrá ya usar estos bienes para ayudar a sus padres necesitados. Y así, en nombre de la tradición, ellos desvanecían el cuarto mandamiento que manda amar al padre y a la madre. Hoy en día encontramos personas que obran así. Parecen muy observantes, pero lo son sólo externamente. Internamente, el corazón lo tienen lejos de Dios. Como dice un canto que se cantaba en las eucaristías hace años: «Su nombre es el Señor y pasa hambre, y vive al intemperie en la calle y todos los que lo ven pasan de largo, seguros de llegar temprano al templo». En tiempos de Jesús, el pueblo, en su sabiduría, no estaba de acuerdo con todo lo que se enseñaba. Esperaba que un día el Mesías viniese a señalar otro camino para ser puros. Esta esperanza se realiza en Jesús.
Marcos 7,14-16: Aclaración de Jesús a la gente: un nuevo camino para llegar hasta Dios
Jesús dice a la gente: «No hay nada fuera del hombre, que entrando en él, pueda contaminarlo» (Mc 7,15). Jesús invierte las cosas: lo que es impuro no viene de fuera hacia dentro, como enseñan los doctores de la ley, sino de dentro hacia fuera. Y así, ninguno tienen necesidad de preguntarse si este alimento o bebida son puros o no. Jesús coloca lo que es puro o impuro en otro nivel, sobre el nivel del comportamiento ético. Abre un camino para llegar hasta Dios, y así, realiza el deseo más profundo de la gente. Y Jesús termina su aclaración con una expresión que a Él le gusta mucho usar: «¡Quien tengas oídos para oír que oiga! O sea: ¡Esto es lo hay! ¡Lo habéis oído! ¡Ahora tratad de entenderlo!» Dicho con otras palabras, usad la cabeza y el buen sentido y analizad las cosas partiendo de la experiencia que tenéis de la vida.
Marcos 7,17-23: Aclaración de Jesús a los discípulos.
Los discípulos no acaban de entender lo que Jesús quería decir con aquella afirmación. Cuando llegaron a casa pidieron una explicación. Esta petición dejó maravillado a Jesús. Pensaba que al menos ellos lo hubiesen entendido. La explicación va hasta el fondo de la cuestión de la pureza. Declara puros todos los alimentos. O sea, ningún alimento que desde fuera entra en el ser humano podrá volverlo impuro, porque no va al corazón, sino al estómago y termina en el excusado. Lo que vuelve impuro, dice Jesús, es lo que desde dentro, desde el corazón, sale para envenenar las relaciones humanas. Y las enumera: Fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, avaricias, maldades, fraudes, libertinaje, envidia, calumnia, soberbia, insolencia, insensatez» Así, de muchos modos, por medio de la palabra, del gesto o de la convivencia, Jesús ayudaba a las personas a ser puras. Por medio de la palabra, purificaba a los leprosos (Mc 1,40-44), arrojaba los espíritus inmundos (Mc 1,26-39; 3,15.22 etc.) y vencía la muerte, fuente de todas las impurezas. Por medio del gesto, la mujer considerada impura vuelve a ser limpia (Mc 5,25-34). Por medio de la convivencia con Jesús, los discípulos se ven animados a imitar a Jesús que, sin miedo de contaminarse, come con las personas consideradas impuras. (Mc 2,15-17),
6. Oración final
Señor Jesús, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Madre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén.
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Los años difíciles. (1911-1936) Emiliano Zapata - Venustiano Carranza
Emiliano Zapata
En 1910, al estallar la revolución, Zapata se incorporó a las fuerzas maderistas, atraído por las demandas agrarias del Plan de San Luis. Pero una vez que triunfó este movimiento, el reparto de la tierra no se llevó a cabo. Los hacendados, aprovechando que el ejército porfiriano se mantuvo en pie, presionaron para que las fuerzas campesinas fueran desarmadas y urdieran una traición que por poco le costaba la vida a Zapata. «Quiero morir siendo esclavo de los principios, no de los hombres», escribió Zapata en otra de sus cartas. En esas condiciones, Zapata reorganizó a su ejército y tomó Yautepec, Cuautla y Cuernavaca. Al triunfo de la revolución maderista, se negó a deponer las armas mientras no se hiciera efectivo el reparto de tierras.
Esta actitud la mantendría hasta el fin de su vida, la cual le provocó enfrentamientos con quienes ocuparon el poder, mostrándose fiel a los principios del Plan de Ayala, ideario agrarista en el que se reflejaban los anhelos de los campesinos, sintetizados en la frase «Tierra y Libertad». La recuperación de las tierras que les habían quitado a los campesinos era su objetivo principal.
A partir de la proclamación del Plan de Ayala, los zapatistas defenderían su resolución contra los gobiernos de Madero, Victoriano Huerta y Venustiano Carranza. Liquidaron el latifundismo y repartieron la tierra; confiscaron los ingenios y una gran empresa papelera, y los pusieron a trabajar en beneficio de la población; fundaron un banco agrícola y abrieron numerosas escuelas primarias y para adultos; reorganizaron la vida política de los municipios, dando impulso a la organización tradicional de los campesinos y creando comités de vigilancia.
«El campesino tenía hambre, padecía miseria, sufría explotación y si se levantó en armas fue para obtener el pan que la avidez del rico le negaba... Se lanzó a la revuelta no para conquistar ilusorios derechos políticos que no dan de comer, sino para procurar el pedazo de tierra que ha de proporcionarle alimento y libertad, un hogar dichosos y un porvenir de independencia y en agradecimiento».
Sin embargo, derrotado Villa en el norte, en 1915, sólo el zapatismo representaba un obstáculo a la consolidación del nuevo gobierno. Contra Zapata se dirigieron numerosas fuerzas que prácticamente arrasaron el estado de Morelos.
En Morelos, Emiliano Zapata protegió al clero y a la tradicional religiosidad católica del sur del país. Mientras que el avance de las fuerzas constitucionalistas obligaba a los clérigos a buscar refugio en el sur, e incluso en Veracruz durante la ocupación norteamericana, y finalmente a exiliarse, como hicieron los obispos en 1917, Zapata dio refugio a monseñor Manuel Fulcheri, sus entradas a la ciudad de México fueron celebradas con las campanas de las iglesias al vuelo, y algunos curas participaron en sus filas.
En 1919, víctima de una celada, Zapata fue asesinado en la hacienda de Chinameca, en el mismo lugar que ocho años atrás le tendieron igual traición. El movimiento zapatista fue derrotado militarmente, más no sus ideales de justicia. En una carta dirigida a Pancho Villa, Zapata escribió: «.. la ignorancia y el oscurantismo en todos los tiempos no han producido más que rebaños de esclavos para la tiranía...»
Venustiano Carranza
El gobernador de Coahuila, Venustiano Carranza, no reconoció a Victoriano Huerta como presidente y se levantó en armas. A su ejército se le llamó Constitucionalista, porque exigía el respeto a la Constitución. La lucha se extendió por el país, bajo el mando de diversos jefes militares, como Alvaro Obregón, Francisco Villa, Emiliano Zapata y muchos otros. La agricultura, la industria y el comercio sufrieron los efectos de la guerra. Hombres y mujeres abandonaron sus trabajos y se lanzaron a los campos de batalla.
En los ejércitos revolucionarios cada jefe y cada soldado tenía la esperanza de lograr una situación más justa. Formaban una tropa poco disciplinada pero entusiasta, en la que a veces iban familias enteras.
Los ferrocarriles y los telégrafos fueron decisivos para la revolución. Quien dominaba las líneas podía transportar ejércitos y cañones, sorprender al enemigo, retirarse rápidamente, avisar de inmediato lo que sucedía, coordinar los movimientos de las tropas o despistar a los contrarios. Huerta había creído que los Estados Unidos de América lo ayudarían, pero en 1913 el presidente Woodrow Wilson se negó a reconocer su gobierno. En lugar de eso envió tropas para ocupar Veracruz. Esta nueva invasión fue rechazada heroicamente por los habitantes del puerto. Aunque esta intervención, que estaba dirigida contra Huerta, favorecía al Ejército Constitucionalista, Carranza protestó. El sostenía, con razón, que los problemas de México debían resolverlos los mexicanos.
Mientras tanto, los revolucionarios avanzaban con paso firme. Al frente del Ejército del Noroeste, Álvaro Obregón bajó desde Sonora por la costa del Pacífico, sin perder una sola batalla, hasta Guadalajara. Zapata continuó luchando en Morelos. La División del Norte, comandada por Francisco Villa, derrotó a las tropas federales en las batallas de Torreón y de Zacatecas.
El movimiento constitucionalista triunfó. En agosto de 1914, Huerta dejó el país y Carranza entró en la ciudad de México. Pero no todos los revolucionarios estaban de acuerdo con que Carranza fuera el Primer Jefe, como se había hecho llamar, ni qué rumbo debía seguir la revolución. Los caudillos revolucionarios o sus representantes se reunieron en Aguascalientes, en octubre de 1914, para ponerse de acuerdo, en la Soberana Convención revolucionaria. Los convencionistas decidieron adoptar parte del programa de Zapata sobre el reparto de tierras a los campesinos, y eligieron como presidente interino de la República a Eulalio Gutiérrez. Los grupos villistas y zapatistas aceptaron esta decisión, pero Carranza no la acató.
La revolución quedó convertida en la lucha entre dos bandos irreconciliables: carrancistas, contra villistas y zapatistas. Al principió pareció que Villa y Zapata triunfarían, ya que ocuparon casi todo el país y tomaron la capital. Carranza y su principal general, Alvaro Obregón, se refugiaron en Veracruz. Pero finalmente el talento militar de Obregón se impuso al de Villa y lo derrotó en Celaya, en abril de 1915. Carranza tomó posesión como Presidente el primero de mayo de 1915. En 1915 y 1916 se hizo notoria la necesidad de reformas en siete vetas profundas de la vida mexicana: el problema agrario, el problema obrero, la soberanía sobre los recursos naturales, la relación entre la Iglesia y el Estado, el papel del Estado en la economía, el problema de a educación y la estructura política.
En 1915 proclamó la Ley del 6 de enero, que concebía al ejido como reparación de una injusticia, no como un nuevo sistema de tenencia de la tierra. Se trataba de restablecer el patrimonio territorial de los pueblos despojados y crear nuevas unidades con terrenos colindantes a los pueblos que se expropiarían para el efecto.
En septiembre de 1916, en un acto de gran resonancia política, convocó a un nuevo Congreso Constituyente. Tras nuevas derrotas, Villa se refugió en la sierra de Chihuahua. En 1916, cuando el gobierno de los Estados Unidos de América reconoció al de Carranza, Villa invadió el territorio estadounidense y atacó el pueblo de Columbus, en Nuevo México. Carranza lo declaró fuera de la ley. Una columna de soldados norteamericanos entró a México para perseguirlo, pero no pudieron ni siquiera encontrarlo. La presencia de las tropas extranjeras en México provocó situaciones difíciles, pero la serenidad de Carranza y su apego a las vías diplomáticas, evitó que el conflicto creciera.
Carranza y Obregón triunfaron sobre Villa y Zapata gracias a su capacidad militar. Pero también porque sabían mejor que sus rivales lo que significaba la unidad nacional, por encima de los enfrentamientos entre caudillos. Carranza tenía una clara idea de lo que era una nación. Insistió en la legalidad de su movimiento y actuó conforme a la ley. Para éste, el nacionalismo y el apego a la ley eran los valores más importantes.
A finales de 1916, los revolucionarios se reunieron en Querétaro para reformar la Constitución de 1857. Finalmente decidieron redactar una nueva, pues las circunstancias de México en ese momento eran muy diferentes a las que había en tiempos de Juárez, cuando se hizo la de 1857. Carranza mismo tampoco parecía estar interesado en un conflicto religioso, aunque al mismo tiempo debía retribuir el apoyo de los radicales.
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Cápsula de Liturgia
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002
Capítulo VI
LA VENERACIÓN A LOS SANTOS Y BEATOS
Algunos principios
208. Con sus raíces en la Sagrada Escritura (cfr. Hech 7,54-60; Ap 6,9-11; 7,9-17) y atestiguado con certeza desde la primera mitad del siglo II, el culto de los Santos, en especial de los mártires, es un hecho eclesial antiquísimo. La Iglesia, tanto en Oriente como en Occidente, siempre ha venerado a los Santos y cuando, sobre todo en la época en que surgió el protestantismo, se pusieron objeciones contra algunos aspectos tradicionales de este culto, lo ha defendido con ardor, ha ilustrado sus fundamentos teológicos así como su relación con la doctrina de la fe, ha regulado la praxis cultual, tanto en las expresiones litúrgicas como en las populares, y ha subrayado el valor ejemplar del testimonio de estos insignes discípulos y discípulas del Señor, para una vida auténticamente cristiana.
209. La Constitución Sacrosanctum Concilium, en el capítulo dedicado al Año litúrgico, explica claramente el hecho eclesial y el significado de la veneración de los Santos y Beatos: «la Iglesia introdujo en el círculo anual el recuerdo de los Mártires y de los demás Santos, que llegados a la perfección por la multiforme gracia de Dios y habiendo ya alcanzado la salvación eterna, cantan la perfecta alabanza a Dios en el cielo e interceden por nosotros. Porque al celebrar el tránsito de los santos de este mundo al cielo, la Iglesia proclama el misterio pascual cumplido en ellos, que sufrieron y fueron glorificados con Cristo, propone a los fieles sus ejemplos, los cuales atraen a todos por Cristo al Padre y por los méritos de los mismos implora los beneficios divinos».
210. Una comprensión adecuada de la doctrina de la Iglesia sobre los Santos sólo es posible dentro del ámbito más amplio de los artículos de la fe relacionados con dicha doctrina:
- la «Iglesia, una, santa, católica y apostólica», santa por la presencia en ella de «Jesucristo, el cual, con el Padre y el Espíritu Santo es proclamado el solo santo»; por la actuación incesante del Espíritu de santidad; porque está dotada de medios de santificación. La Iglesia, pues, aunque comprende en sí a pecadores, está «ya en la tierra adornada de una verdadera, si bien imperfecta, santidad»; es el «pueblo santo de Dios», cuyos miembros, según el testimonio de las Escrituras son llamados «santos» (cfr. Hech 9.13; 1 Cor 6,1; 16,1).
- La «comunión de los santos», por la que la Iglesia del cielo, la que tiende a la purificación final «en el estado llamado Purgatorio» y la que peregrina sobre la tierra, están en comunión «en la misma caridad de Dios y del prójimo»; de hecho, todos los que son de Cristo, al tener su Espíritu, forman una sola Iglesia y están unidos en Él.
- La doctrina de la única mediación de Cristo (cfr. 1 Tim 2,5), que no excluye otras mediaciones subordinadas, las cuales se realizan y ejercen dentro de la absoluta mediación de Cristo. ________________________________
De parroquia en Parroquia
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
La Purísima Concepción
Villa Cayetano Rubio (Hércules), Querétaro, Qro. (Segunda de 3 partes)
Por fin llegué hasta la puerta del curato de Hércules. Amablemente el Señor Cura el padre Héctor Hernández Ugalde me invitó a desayunar. ¡Si les platicara con qué esmero se me atendió en este servicio!, ahí estaba también el padre vicario, el Pbro. Jorge Vázquez. En algún momento de la plática que se suscitó, estuvimos platicando de las abundantes pinturas que existen en el templo parroquial acerca de la Virgen Santísima. Existe una serie de siete representaciones marianas que van describiendo algunos de los privilegios e invocaciones que la Santísima Virgen tiene. Estas pinturas y esculturas acerca de la Madre de Dios, por supuesto que nunca estarán de más en este templo, ya que todo él está dedicado, precisamente, a la veneración de ella.
1) No podemos pasar desapercibido en primer lugar, la imagen en tercera dimensión de la Purísima Concepción que preside todo el templo y que se encuentra en el lugar correspondiente a este patronazgo, dentro del ábside del templo, el cual nos recuerda vivamente la época neoclásica de la arquitectura decimonónica. Hay que decir que esta preciosa imagen de la Santísima Virgen fue donada por el mismo fundador del pueblo y de la fábrica. Éste es el primer retablo de los siete. Los otros seis son los siguientes:
2) «María Descendiente de David»: Con un fondo que manifiesta la antigua Jerusalén, el Rey David, ataviado con las prendas reales y coronada su cabeza, lleno de admiración, extiende la mano izquierda hacia la Santísima Virgen, ofreciéndole el cetro real. Ella no lo mira, sino que dirige su mirada, en actitud pensativa, hacia el cielo en actitud de espera.
3) «María Jerusalén Celestial»: Este cuadro contiene muchos signos presentes en las Sagradas Escrituras. En la parte alta del cuadro percibimos a la Virgen Santísima acompañada de tres ángeles, rodeada por el resplandor de una estrella gigantesca. En la parte media del cuadro se retrata la ciudad de Jerusalén amurallada con un edificio anacrónico que representa el palacio de David o tal vez el Templo de Jerusalén. Y en la parte baja se ve un dragón que huye de un león hace alusión aquí al Evangelio de San Marcos.
4) «María Mujer Eucarística»: Los personajes que aparecen en este cuadro son cinco, El Espíritu Santo, La Virgen María y tres ángeles que desempeñan diferentes tareas. El primero porta un espejo que refleja un rayo luminoso que procede del Espíritu Santo, pasa por el vientre purísimo de María y escribe, como si fuera un láser, las palabras «VERBUM CARO FACTUM EST», en un libro que sostiene el segundo ángel. El tercer ángel parece sostener al mundo en el que se encuentra de pie la Virgen.
5) «María Puerta del Cielo»: En la parte superior del cuadro se encuentra la Virgen Santísima con los brazos extendidos, en actitud de recibir a los bienaventurados. Destaca la elegante puerta hecha de columnas jónicas y a través de la que puede verse en el fondo un fulgurante sol que contiene un triángulo equilátero con un ojo en su interior. También se percibe claramente una fuente y un árbol que hace alusión al árbol de la Vida y la fuente al «Agua Viva».
6) María Refugio de Pecadores»: En el trasfondo del cuadro se percibe claramente una terrible tormenta en la que tres barcos casi naufragan azotados por el vendaval que los afecta. En primer término contemplamos a la Virgen Santísima en actitud tranquila socorriendo a tres personajes, de los cuales uno es cobijado por su manto.
7) María Estrella de la Mañana»: Se trata de una imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe, cuadro muy conocido por todos los mexicanos.
Una vez terminado el desayuno, me quedé unos minutos más platicando con el padre Héctor acerca de algunas cuestiones pastorales. Me compartió acerca de los centros de catequesis existentes en la parroquia. Son 7 centros que atienden 34 catequistas y a los que acuden 450 niños. En este mismo mes de Agosto 450 niños han recibido, por primera vez, el Cuerpo y la Sangre del Señor Jesús.
Me platicó además, que todas las pastorales y sus dimensiones del Plan diocesano se están aplicando cabalmente en la parroquia y que destacan entre ellas, la pastoral litúrgica y profética. También hay mucho auge en el equipo de Ministros extraordinarios de la Comunión, los cuales son 32, que, además de atender a 83 enfermos postrados, auxilian a los sacerdotes en las celebraciones Eucarísticas.
La semana pasada, del martes 21 al jueves 23 de agosto del presente año 2012, todo el presbiterio, con bastantes religiosos presentes, en comunión y presididos por nuestro excelentísimo Señor obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez, tuvimos nuestro retiro cuatrimestral, en el que se nos impartió el curso «Pablo», el cual tiene como objetivo la formación de agentes evangelizadores. Como coronación de este curso los sacerdotes salimos a visitar las casas de un área de esta parroquia de la Purísima Concepción.
El párroco, el padre Héctor nos estuvo señalando el área y luego nos guio hasta el objetivo. Créanme que fue una experiencia única en la que se puso a prueba toda la creatividad necesaria para cumplir este encargo principalísimo de parte de Nuestro Señor Jesucristo. Me llamó la atención el inicio de la experiencia en el que cada pareja de evangelizadores puso su mano sobre la Biblia y pronunció las palabras «En tu nombre echaré las redes», y luego el regreso, en el que compartimos lo que nos había pasado y cómo habíamos cumplido el mandato divino. (CONTINUARÁ)
Durante el mes de Septiembre, la Iglesia universal celebra el mes de la Biblia en todos los continentes, y en la Arquidiócesis de Santiago, nuestro deseo es que todas las familias y comunidades cristianas, desarrollemos algunas actividades que nos permitan ahondar de modo especial en la escucha atenta de la Palabra de Dios.
Este mes de la Biblia, queremos pedir especialmente a los jóvenes, a las parroquias, a los colegios, universidades, a los movimientos, y a cada creyente, que favorezca realmente el encuentro personal y comunitario con Cristo a través de su Palabra.
El método que proponemos para cada encuentro, seguirá el itinerario de la Lectio Divina. Recordemos, que ella nos transmite una arraigada experiencia de lectura de la Biblia, que nos introduce en una EXPERIENCIA DE ENCUENTRO CON EL SEÑOR a través de su Palabra.
La Lectio Divina es una lectura individual o comunitaria de un pasaje de la Escritura, acogida como Palabra de Dios, y que se desarrolla bajo la moción del Espíritu en meditación, oración y contemplación. Sin duda, el Espíritu Santo es la clave que nos revelará el verdadero sentido de las Escrituras, haciéndonos recordar todo lo que Jesús nos ha dicho ya, moviéndonos interiormente a renovar nuestro amor, haciéndonos dóciles al mensaje de Dios. ________________________________
Curso Pablo para nuestros sacerdotes
Con el objetivo de formar evangelizadores que conozcan el lugar y el papel del Kerigma dentro del plan de salvación para poder evangelizar con una base solida, tomando en cuenta el qué (Contenido), el cómo (metodología) y el para qué (objetivo) de la Evangelización Fundamental, los sacerdotes diocesanos y religiosos de nuestra Diócesis, participaron en el Curso de Pablo, del 21 al 24 de agosto en el Seminario Conciliar de Nuestra Señora de Guadalupe.
Este Curso es en continuidad con el programa de evangelización que nuestro presbiterio realiza de la Escuela de San Andrés: en el mes de enero con el Retiro de «Vida Nueva» de Evangelización, reforzado después en el Curso de Juan en el mes mayo, y ahora con el Curso de Pablo, que trata sobre la formación de evangelizadores. Este curso capacita a los sacerdotes para «ser misioneros idóneos y aptos en el visiteo misionero, para anunciar la buena nueva de Jesucristo a los hermanos casa por casa». Uno de los momentos más importantes de este Curso e histórico para nuestra Diócesis fue la experiencia misionera que los sacerdotes realizaron en el visiteo de casa por casa en la colonia El Cortijo, La Peñita y Calesa primera y segunda sección, aledañas al Seminario Conciliar de la Parroquia de la Purísima Concepción. (En la Foto el padre José Luis Salinas Ledesma – Rector de Seminario y el Padre Héctor Hernández Ugalde – Párroco del lugar) . ________________________________
Solemne Consagración de la Diócesis de Querétaro al Sagrado Corazón de Jesús y al Doloroso e Inmaculado Corazón de María
El sábado 25 de agosto, en la santa Iglesia Catedral totalmente repleta de fieles, el Excmo. Sr. Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez consagro la Diócesis de Querétaro y el Estado de Querétaro al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado y Doloroso Corazón de María. Estuvieron presentes el Excmo. Sr. Obispo D. Florencio Olvera Ochoa (Obispo Emérito de Cuernavaca); el Excmo. Sr. Obispo D. Hermenegildo Ramírez Sánchez M.J. (Obispo Emérito de la Prelatura Huautla); 20 sacerdotes entre ellos los Vicarios Generales Mons. Javier Martínez Osornio y el P. Martín Lara Becerril, el Sr. John Rick Miller fundador Movimiento «Misión por el amor de Dios en Todo el Mundo»; y el Secretario de Gobierno de Querétaro Jorge López Portillo Tostado, acompañado por su esposa entre otras autoridades civiles.
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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
S. Juan 6, 55. 60-69
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
La Paciencia de Jesús
El discurso de Jesús sobre el Pan de Vida, y también las palabras eucarísticas desilusionan y escandalizan. Habían entendido todo de manera literal. Nos encontramos nuevamente frente al fenómeno de la incomprensión, que aparece muy frecuentemente en el evangelio de San Juan.
Jesús les explica con paciencia que su muerte es condición para la vida y que su realidad humana contiene la fuerza del Espíritu. A pesar de su explicación, la mayor parte le abandona.
Los judíos que ahora le abandonan, y la gente que pretende hacerle rey y que le busca porque comió pan hasta saciarse, son las mismas personas con distintos nombres. Designan a aquellos que se entusiasmaron con Jesús en un primer momento, considerándole como un profeta, pero no decidieron dar el paso decisivo de la fe cristina: la aceptación de su mesianismo, la aceptación de que es el Señor de sus vidas.
Los discípulos encuentran duro el mensaje de Jesús. Les asusta el precio que es necesario pagar por tener vida, por seguirle y proseguir su causa. Jesús, no obstante, da un paso más en su enseñanza, aunque esto signifique el alejamiento de algunos de sus seguidores. Opone el «espíritu» que es vida y fuerza, a la «carne» que en la Biblia significa muerte y cobardía y no cuerpo, como tendemos a pensar nosotros marcados por la distinción entre alma y cuerpo que viene de la filosofía griega. Y recuerda una vez más que sus palabras son «espíritu y vida». Creer en ellas es aceptar la vida; rechazarlas es, de alguna manera, entregar a Jesús a la muerte (v. 62, traición).
«¿También ustedes quieren marcharse?» Es una pregunta que sigue haciendo eco en nosotros hoy, y que tenemos la responsabilidad de dar una respuesta quienes nos confesamos creyentes y seguidores de Cristo. La vida es de decisiones y tiene que llegar el momento de tomar una decisión: o pongo a Cristo en el mismo plano que otras grandes figuras de la humanidad, o bien me decido a experimentar personalmente que hay de único en su persona y mensaje.
La verdadera fe no está en nuestras explicaciones bien fundadas ni en nuestras dudas, sino en la sinceridad del corazón que busca a Dios. Cuando uno busca con sinceridad tal vez no encuentre inmediatamente una respuesta a los interrogantes, pero es fácil que sienta en su corazón lo mismo que Pedro: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna…».
Les invito profesar esta fe en comunidad, especialmente les invito a profesarla en la celebración de la Santa Misa, y a que vayamos no para querer «cumplir con Dios», sino a cumplir lo que Dios manda. Que sea el alimento y refuerzo de nuestra debilidad para cumplir el mandato de Cristo de ir al mundo entero a anunciar la Buena Noticia.
Vamos a Misa, para poner la mano en el arado. No volver la vista atrás, es decir, después de acabada la celebración litúrgica no volver a las andadas. Terminada la Misa, hay que reemprender, con más coraje, la misión en el mundo. La Misa es el lugar de encuentro de los que están unidos en el amor, es alimento y refuerzo de nuestra debilidad para cumplir el mandato de Cristo de ir al mundo entero a anunciar la Buena Noticia.
Ante la pregunta de Jesús: ¿También ustedes se quieren marchar? Nuestra respuesta es contundente: ¡No!, porque sólo en Él encontramos Palabras de vida. Porque sólo en Él y con Él experimentamos la verdadera felicidad.
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Signos Vitales
P. Gabino Tepetate Hernández gabino_th@hotmail.com
El objetivo de la misión evangelizadora de la iglesiaEl Objetivo de la misión evangelizadora de la Iglesia es anunciar y hacer presente el Reino de Dios, con obras y palabras; centro de la vida, predicación y acción de Jesùs y no se puede lograr entender a Jesùs sin el Reino de Dios, ni tampoco el Reino de Dios sin Jesùs. Por lo tanto la motivación para la misión es que el reino de Dios acontezca en la Iglesia y en la sociedad.
El Documento de Aparecida ha recalcado la dimensión misionera intraeclesial, porque la Iglesia tiene que ser evangelizadora pero también continuamente evangelizada, pero desde luego, atendiendo con la misma entrega la otra dimensión misionera, la de llevar el Evangelio a todos los pueblos de la tierra.
El símbolo Reino de Dios, es la expresión del anhelo de una transformación profundamente alternativa de la situación de los valores culturales e ideológicos inhumanos dominantes de la sociedad, es decir, radicalmente alternativa a la realidad que necesita ser salvada.
En Jesùs el Reino de Dios es inseparable de su personalidad y de su experiencia, él mismo es la presencia y la manifestación del reinado de Dios, por lo que declara: «Porque el Reino de Dios ya está entre ustedes» (Lc. 17,21), este reinado de Dios comienza en nuestra historia, está en marcha y acontecerá en su manifestación y realidad plena en un futuro.
Los discípulos misioneros estamos llamados a proponer este proyecto de vida, el Reino de Dios, una verdadera alternativa de vida tanto personal como colectiva, que exige fe y conversión y fomenta nuevas actitudes en nuestra forma de vivir y de relacionarnos con Dios y con nuestros semejantes, para ser más creíbles en el servicio de la Buena Nueva de Jesùs, sobre todo, para con los más pobres y necesitados, haciendo a un lado nuestra soberbia, privilegios, ostentación, aspiraciones de poder y halagos humanos, sino poniéndonos al servicio de los demás en el nivel de los más humildes. Esta misión en la que todos somos corresponsables y no meros colaboradores exige más que recursos, técnicas y estrategias, requiere sobre todo, un corazón que asuma y se convierta al proyecto de Vida de Jesùs, para que los valores del reino se vivan y sean los que inspiren los modos de vida y de pensar de los humanos.
El Documento de Aparecida al abordar el tema de la conversión pastoral y la renovación misionera de las comunidades declara que la firme decisión misionera debe impregnar a todas las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales y hace notar que el testimonio de comunión eclesial y la santidad son una urgencia pastoral (Cf. DA 365-368), para ser signos y servidores del Reino, que es gracia de Dios, pero al mismo tiempo responsabilidad de los discípulos de Jesùs.
Jesùs también al enseñar el Padre Nuestro a sus discípulos, no enseña simplemente a recitar una oración, sino que introduce en su experiencia religiosa y comparte la causa de su vida, el Reino de Dios, objetivo de la Buena Nueva del que estamos llamados los discípulos de Jesùs, a proclamar y a dar testimonio con todas sus exigencias e implicaciones sociales.
La misión evangelizadora que inicia desde el kerigma, el primer anuncio, nos lleva más allá de una experiencia individual, intimista y recluida sólo en el ámbito de lo privado, ya que el Reino de Dios objetivo de nuestra misión es hacer presente el proyecto de vida de Jesùs a la Iglesia y a la sociedad.
Que Dios los bendiga.
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Prot. No. 106 /2012
Circular No. 29/2012
Asunto: Mes de la Biblia
A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:
La Iglesia se dedica en el mes de septiembre al conocimiento, la reflexión y la oración con la Palabra de Dios contenida en la Sagrada Escritura. «Ella constituye el sustento y el vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma y fuente pura y perenne de vida espiritual» (DV 21).
Es un tiempo oportuno para impulsar a partir del encuentro con la Palabra de Dios la Misión Permanente en nuestras parroquias. El documento de Aparecida nos recuerda que al iniciar la nueva etapa misionera de la Iglesia de America Latina, es condición indispensable el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios (DA 247).
La Dimensión Bíblica de la Pastoral Profética que preside el Pbro. Lic. Joel Olvera Rivera, siguiendo el deseo del Papa Benedicto XVI manifestado en la Carta Apostólica Porta Fidei, de inaugurar el Año de la Fe, en que nos invita a descubrir de nuevo el gusto por alimentarnos con la Palabra de Dios, transmitida fielmente por la Iglesia (cfr. PF 3). Es un tiempo en el que será decisivo volver a recorrer la historia de nuestra fe y contemplar a los testigos de la fe (cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, 165).
Se propone lo siguiente:
1º Entronizar la Sagrada Escritura en los templos y hogares.
2° Hacer la Semana de la Biblia. Este año con los cinco grandes testigos de la fe: Abraham Gn 22,1 -14, Elías 1Re 17,8-16, Pedro Mt 14,22-36, Lidia Hch 16,11-15 y la Santísima Virgen María Lc 1, 39-45.
3º Realizar la Lectio Divina y los círculos o talleres bíblicos.
4º Celebración de la Eucaristía de apertura y clausura del mes de la Biblia en cada comunidad parroquial y capillas, (Día de San Jerónimo). Se puede organizar una peregrinación destacándo la Biblia.
5º temas sobre la Carta Apostólica Porta Fidei, el rosario bíblico, invitar a los fieles a leer los Evangelios.
6º Misión por las casas con lectura de la Biblia.
7º Motivar a los fieles a participar en el Encuentro Diocesano de Pastoral Bíblica, el domingo 30 de septiembre de 2012, en la casa de Pastoral ubicada en calle Corregidora no. 72, a partir de las 9:00 a.m., como animación bíblica de la vida pastoral.
8º Realizar actividades recreativas para que jóvenes, niños y adolescentes conozcan la Biblia.
De este modo queremos suscitar en cada discípulo misionero la experiencia de los primeros discípulos, que al encontrar a Jesús, quedaron fascinados y contaron su experiencia que llevó a otros a tener verdadera vida y así ha llegado hasta nosotros.
Deseo que la Sagrada Escritura sea un lugar de encuentro de todo discípulo misionero con Jesucristo.
En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 22 días del mes de agosto de 2012.
Fraternalmente en Cristo y María.
+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro
Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller
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Prot. No. 107/2012
Circular No. 30/2012
Asunto: Bonos de Cooperación del Seminario
A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:
El Seminario tiene como objetivo fundamental en su plan de formación la configuración de los seminaristas con Cristo cabeza y pastor. Así, del seminario dependen en gran parte la continuidad y la fecundidad del ministerio sacerdotal de la Iglesia.
Cada año el Seminario nos ofrece los bonos de cooperación con el fin de ayudarles a su distribución y ofrecimiento en las comunidades parroquiales, movimientos y demás campos del apostolado, y contribuir así, al sostenimiento de sus casas en Hércules, San Miguel Galindo y Concá.
Les recuerdo que su colaboración es necesaria en esta obra. A los bonos de cooperación agraciados se otorgarán los siguientes premios conforme al Sorteo Magno No. 349 de la Lotería Nacional Mexicana, del día 31 de diciembre del 2012.
Primer Lugar: una casa en condominio, en el fraccionamiento la Pradera, Querétaro, Qro.
Segundo Lugar: $100,000.00 00/MN
Los sacerdotes responsables de la economía del Seminario se pondrán en contacto con Ustedes, para entregarles los bonos de cooperación. La fecha límite para la entrega del dinero es el 14 de diciembre de 2012 en las instalaciones del Seminario, les ruego no regresar bonos sin vender.
La fecha de entrega de premios será el viernes 11 de enero de 2012, a las 7:00 p.m. En el Seminario
Agradezco el apoyo que nos brindan y su amor al Seminario.
En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 22 días del mes de agosto de 2012.
Fraternalmente en Cristo y María.
+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro
Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller
Círculo Bíblico
XXII Domingo Ordinario - Ciclo B1. Oración inicial
Señor Jesús, envía tu Espíritu, para que Él nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual Tú la has leído a los discípulos en el camino de Emaús. Con la luz de la Palabra, escrita en la Biblia, Tú les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. Así, la cruz, que parecía ser el final de toda esperanza, apareció para ellos como fuente de vida y resurrección.
Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura, en los acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu palabra nos oriente a fin de que también nosotros, como los discípulos de Emaús, podamos experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú estás vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de María, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espíritu. Amén.
2. Lectura Marcos 7,1-8.14-15.21-23
3. Un momento de silencio orante
Para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.
4. Algunas preguntas
Para ayudarnos en la meditación y en la oración.
a) ¿Cuál es el punto del texto que más te ha gustado o que ha llamado más tu atención? ¿Por qué?
b) Según el texto ¿cuáles son las costumbres que los fariseos enseñaban a la gente?¿Qué crítica hace Jesús en relación con los fariseos?
c) En el texto ¿cuál es el nuevo camino que Jesús señala a la gente para llegar a Dios?
d) En nombre de la «tradición de los antiguos» no observaban los mandamientos. ¿Sucede esto hoy? ¿Dónde y cuándo?
f) Los fariseos eran judíos practicantes, pero su fe estaba separada de la vida de la gente. Por esto Jesús los critica. ¿Nos criticaría hoy Jesús? ¿En qué?
5. Para aquéllos que quieren profundizar en el tema
a) Comentario del texto:
Marcos 7,1-2: Control de los fariseos y libertad de los discípulos.
Los fariseos y algunos escribas, venidos de Jerusalén, observaban que los discípulos de Jesús comían el pan con manos impuras. He aquí tres puntos que merecen ser señalados: (i) ¡Los escribas son de Jerusalén, de la capital! Esto significa que habían venido para observar y controlar los pasos de Jesús. (ii) ¡Los discípulos no se lavan las manos antes de comer! Significa que la convivencia con Jesús les da valor para transgredir las normas impuestas por la tradición, pero que no tienen sentido para la vida.(iii) La costumbre de lavarse las manos, que continúa siendo hoy una importante norma de higiene, había tomado para ellos un significado religioso que servía para controlar y discriminar a las personas.
Marcos 7,3-4: Explicación de Marcos sobre la tradición de los antiguos.
«Las tradiciones de los antiguos» transmitía las normas que debían ser observadas por la gente para poder obtener la pureza legal querida por la ley. La observancia de la pureza era un tema muy serio. Se pensaba que una persona impura no podría recibir la bendición prometida por Dios a Abrahán. Las normas de la pureza eran enseñadas de modo que, las personas, observándolas, pudiesen tener un camino hacia Dios , fuente de paz. En realidad, en vez de ser una fuente de paz, era una prisión, una esclavitud. Para los pobres, era prácticamente imposible observarla. ¡Se trataba de centenares y centenares de normas y de leyes! Por esto, los pobres eran despreciados y considerados personas ignorantes y malditas que no conocían la ley (Jn 7,49)
Marcos 7,5: Escribas y fariseos critican el comportamiento de los discípulos de Jesús.
Los escribas y fariseos preguntan a Jesús: ¿Por qué tus discípulos no viven según la tradición de los antepasados, sino que comen con manos impuras?¡Ellos fingen estar interesados por conocer el porqué de la conducta de los discípulos! En realidad, critican a Jesús por permitir a los discípulos transgredir las normas de la pureza. Los escribas y los doctores de la ley eran los encargados de la doctrina. Dedicaban su vida al estudio de la Ley de Dios, sobre todo las normas relativas a la pureza. Los fariseos formaban una especie de hermandad, cuya preocupación principal era la de observar todas las leyes relativas a la pureza. La palabra fariseo significa separado, Ellos luchaban de modo que, a través de la observancia perfecta de las leyes de la pureza, la gente consiguiese ser pura, separada y santa como lo exigían la Ley y la Tradición. Gracias a los testimonios ejemplares de sus vidas que seguía las normas de la época, ellos tenían mucha autoridad en las aldeas de Galilea.
Marco 7,6-8: Dura repuesta de Jesús ante la falta de coherencia de los fariseos.
Jesús responde citando a Isaías: «Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto, ya que enseñan doctrinas que son preceptos de hombre. Dejando el precepto de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres» (Is 29,13)
Por que los fariseos, insistiendo en las normas de la pureza, vaciaban de consistencia los mandamientos de la ley de Dios. Jesús presenta enseguida un ejemplo concreto de cómo vuelven insignificante el precepto de Dios.
Marcos 7,9-13: Ejemplo concreto de cómo los fariseos convertían inconsistente el mandamiento de Dios
La «tradición de los antiguos» enseñaba: el hijo que consagra sus bienes al Templo, no podrá ya usar estos bienes para ayudar a sus padres necesitados. Y así, en nombre de la tradición, ellos desvanecían el cuarto mandamiento que manda amar al padre y a la madre. Hoy en día encontramos personas que obran así. Parecen muy observantes, pero lo son sólo externamente. Internamente, el corazón lo tienen lejos de Dios. Como dice un canto que se cantaba en las eucaristías hace años: «Su nombre es el Señor y pasa hambre, y vive al intemperie en la calle y todos los que lo ven pasan de largo, seguros de llegar temprano al templo». En tiempos de Jesús, el pueblo, en su sabiduría, no estaba de acuerdo con todo lo que se enseñaba. Esperaba que un día el Mesías viniese a señalar otro camino para ser puros. Esta esperanza se realiza en Jesús.
Marcos 7,14-16: Aclaración de Jesús a la gente: un nuevo camino para llegar hasta Dios
Jesús dice a la gente: «No hay nada fuera del hombre, que entrando en él, pueda contaminarlo» (Mc 7,15). Jesús invierte las cosas: lo que es impuro no viene de fuera hacia dentro, como enseñan los doctores de la ley, sino de dentro hacia fuera. Y así, ninguno tienen necesidad de preguntarse si este alimento o bebida son puros o no. Jesús coloca lo que es puro o impuro en otro nivel, sobre el nivel del comportamiento ético. Abre un camino para llegar hasta Dios, y así, realiza el deseo más profundo de la gente. Y Jesús termina su aclaración con una expresión que a Él le gusta mucho usar: «¡Quien tengas oídos para oír que oiga! O sea: ¡Esto es lo hay! ¡Lo habéis oído! ¡Ahora tratad de entenderlo!» Dicho con otras palabras, usad la cabeza y el buen sentido y analizad las cosas partiendo de la experiencia que tenéis de la vida.
Marcos 7,17-23: Aclaración de Jesús a los discípulos.
Los discípulos no acaban de entender lo que Jesús quería decir con aquella afirmación. Cuando llegaron a casa pidieron una explicación. Esta petición dejó maravillado a Jesús. Pensaba que al menos ellos lo hubiesen entendido. La explicación va hasta el fondo de la cuestión de la pureza. Declara puros todos los alimentos. O sea, ningún alimento que desde fuera entra en el ser humano podrá volverlo impuro, porque no va al corazón, sino al estómago y termina en el excusado. Lo que vuelve impuro, dice Jesús, es lo que desde dentro, desde el corazón, sale para envenenar las relaciones humanas. Y las enumera: Fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, avaricias, maldades, fraudes, libertinaje, envidia, calumnia, soberbia, insolencia, insensatez» Así, de muchos modos, por medio de la palabra, del gesto o de la convivencia, Jesús ayudaba a las personas a ser puras. Por medio de la palabra, purificaba a los leprosos (Mc 1,40-44), arrojaba los espíritus inmundos (Mc 1,26-39; 3,15.22 etc.) y vencía la muerte, fuente de todas las impurezas. Por medio del gesto, la mujer considerada impura vuelve a ser limpia (Mc 5,25-34). Por medio de la convivencia con Jesús, los discípulos se ven animados a imitar a Jesús que, sin miedo de contaminarse, come con las personas consideradas impuras. (Mc 2,15-17),
6. Oración final
Señor Jesús, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Madre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén.
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Los años difíciles. (1911-1936) Emiliano Zapata - Venustiano Carranza
Emiliano Zapata
En 1910, al estallar la revolución, Zapata se incorporó a las fuerzas maderistas, atraído por las demandas agrarias del Plan de San Luis. Pero una vez que triunfó este movimiento, el reparto de la tierra no se llevó a cabo. Los hacendados, aprovechando que el ejército porfiriano se mantuvo en pie, presionaron para que las fuerzas campesinas fueran desarmadas y urdieran una traición que por poco le costaba la vida a Zapata. «Quiero morir siendo esclavo de los principios, no de los hombres», escribió Zapata en otra de sus cartas. En esas condiciones, Zapata reorganizó a su ejército y tomó Yautepec, Cuautla y Cuernavaca. Al triunfo de la revolución maderista, se negó a deponer las armas mientras no se hiciera efectivo el reparto de tierras.
Esta actitud la mantendría hasta el fin de su vida, la cual le provocó enfrentamientos con quienes ocuparon el poder, mostrándose fiel a los principios del Plan de Ayala, ideario agrarista en el que se reflejaban los anhelos de los campesinos, sintetizados en la frase «Tierra y Libertad». La recuperación de las tierras que les habían quitado a los campesinos era su objetivo principal.
A partir de la proclamación del Plan de Ayala, los zapatistas defenderían su resolución contra los gobiernos de Madero, Victoriano Huerta y Venustiano Carranza. Liquidaron el latifundismo y repartieron la tierra; confiscaron los ingenios y una gran empresa papelera, y los pusieron a trabajar en beneficio de la población; fundaron un banco agrícola y abrieron numerosas escuelas primarias y para adultos; reorganizaron la vida política de los municipios, dando impulso a la organización tradicional de los campesinos y creando comités de vigilancia.
«El campesino tenía hambre, padecía miseria, sufría explotación y si se levantó en armas fue para obtener el pan que la avidez del rico le negaba... Se lanzó a la revuelta no para conquistar ilusorios derechos políticos que no dan de comer, sino para procurar el pedazo de tierra que ha de proporcionarle alimento y libertad, un hogar dichosos y un porvenir de independencia y en agradecimiento».
Sin embargo, derrotado Villa en el norte, en 1915, sólo el zapatismo representaba un obstáculo a la consolidación del nuevo gobierno. Contra Zapata se dirigieron numerosas fuerzas que prácticamente arrasaron el estado de Morelos.
En Morelos, Emiliano Zapata protegió al clero y a la tradicional religiosidad católica del sur del país. Mientras que el avance de las fuerzas constitucionalistas obligaba a los clérigos a buscar refugio en el sur, e incluso en Veracruz durante la ocupación norteamericana, y finalmente a exiliarse, como hicieron los obispos en 1917, Zapata dio refugio a monseñor Manuel Fulcheri, sus entradas a la ciudad de México fueron celebradas con las campanas de las iglesias al vuelo, y algunos curas participaron en sus filas.
En 1919, víctima de una celada, Zapata fue asesinado en la hacienda de Chinameca, en el mismo lugar que ocho años atrás le tendieron igual traición. El movimiento zapatista fue derrotado militarmente, más no sus ideales de justicia. En una carta dirigida a Pancho Villa, Zapata escribió: «.. la ignorancia y el oscurantismo en todos los tiempos no han producido más que rebaños de esclavos para la tiranía...»
Venustiano Carranza
El gobernador de Coahuila, Venustiano Carranza, no reconoció a Victoriano Huerta como presidente y se levantó en armas. A su ejército se le llamó Constitucionalista, porque exigía el respeto a la Constitución. La lucha se extendió por el país, bajo el mando de diversos jefes militares, como Alvaro Obregón, Francisco Villa, Emiliano Zapata y muchos otros. La agricultura, la industria y el comercio sufrieron los efectos de la guerra. Hombres y mujeres abandonaron sus trabajos y se lanzaron a los campos de batalla.
En los ejércitos revolucionarios cada jefe y cada soldado tenía la esperanza de lograr una situación más justa. Formaban una tropa poco disciplinada pero entusiasta, en la que a veces iban familias enteras.
Los ferrocarriles y los telégrafos fueron decisivos para la revolución. Quien dominaba las líneas podía transportar ejércitos y cañones, sorprender al enemigo, retirarse rápidamente, avisar de inmediato lo que sucedía, coordinar los movimientos de las tropas o despistar a los contrarios. Huerta había creído que los Estados Unidos de América lo ayudarían, pero en 1913 el presidente Woodrow Wilson se negó a reconocer su gobierno. En lugar de eso envió tropas para ocupar Veracruz. Esta nueva invasión fue rechazada heroicamente por los habitantes del puerto. Aunque esta intervención, que estaba dirigida contra Huerta, favorecía al Ejército Constitucionalista, Carranza protestó. El sostenía, con razón, que los problemas de México debían resolverlos los mexicanos.
Mientras tanto, los revolucionarios avanzaban con paso firme. Al frente del Ejército del Noroeste, Álvaro Obregón bajó desde Sonora por la costa del Pacífico, sin perder una sola batalla, hasta Guadalajara. Zapata continuó luchando en Morelos. La División del Norte, comandada por Francisco Villa, derrotó a las tropas federales en las batallas de Torreón y de Zacatecas.
El movimiento constitucionalista triunfó. En agosto de 1914, Huerta dejó el país y Carranza entró en la ciudad de México. Pero no todos los revolucionarios estaban de acuerdo con que Carranza fuera el Primer Jefe, como se había hecho llamar, ni qué rumbo debía seguir la revolución. Los caudillos revolucionarios o sus representantes se reunieron en Aguascalientes, en octubre de 1914, para ponerse de acuerdo, en la Soberana Convención revolucionaria. Los convencionistas decidieron adoptar parte del programa de Zapata sobre el reparto de tierras a los campesinos, y eligieron como presidente interino de la República a Eulalio Gutiérrez. Los grupos villistas y zapatistas aceptaron esta decisión, pero Carranza no la acató.
La revolución quedó convertida en la lucha entre dos bandos irreconciliables: carrancistas, contra villistas y zapatistas. Al principió pareció que Villa y Zapata triunfarían, ya que ocuparon casi todo el país y tomaron la capital. Carranza y su principal general, Alvaro Obregón, se refugiaron en Veracruz. Pero finalmente el talento militar de Obregón se impuso al de Villa y lo derrotó en Celaya, en abril de 1915. Carranza tomó posesión como Presidente el primero de mayo de 1915. En 1915 y 1916 se hizo notoria la necesidad de reformas en siete vetas profundas de la vida mexicana: el problema agrario, el problema obrero, la soberanía sobre los recursos naturales, la relación entre la Iglesia y el Estado, el papel del Estado en la economía, el problema de a educación y la estructura política.
En 1915 proclamó la Ley del 6 de enero, que concebía al ejido como reparación de una injusticia, no como un nuevo sistema de tenencia de la tierra. Se trataba de restablecer el patrimonio territorial de los pueblos despojados y crear nuevas unidades con terrenos colindantes a los pueblos que se expropiarían para el efecto.
En septiembre de 1916, en un acto de gran resonancia política, convocó a un nuevo Congreso Constituyente. Tras nuevas derrotas, Villa se refugió en la sierra de Chihuahua. En 1916, cuando el gobierno de los Estados Unidos de América reconoció al de Carranza, Villa invadió el territorio estadounidense y atacó el pueblo de Columbus, en Nuevo México. Carranza lo declaró fuera de la ley. Una columna de soldados norteamericanos entró a México para perseguirlo, pero no pudieron ni siquiera encontrarlo. La presencia de las tropas extranjeras en México provocó situaciones difíciles, pero la serenidad de Carranza y su apego a las vías diplomáticas, evitó que el conflicto creciera.
Carranza y Obregón triunfaron sobre Villa y Zapata gracias a su capacidad militar. Pero también porque sabían mejor que sus rivales lo que significaba la unidad nacional, por encima de los enfrentamientos entre caudillos. Carranza tenía una clara idea de lo que era una nación. Insistió en la legalidad de su movimiento y actuó conforme a la ley. Para éste, el nacionalismo y el apego a la ley eran los valores más importantes.
A finales de 1916, los revolucionarios se reunieron en Querétaro para reformar la Constitución de 1857. Finalmente decidieron redactar una nueva, pues las circunstancias de México en ese momento eran muy diferentes a las que había en tiempos de Juárez, cuando se hizo la de 1857. Carranza mismo tampoco parecía estar interesado en un conflicto religioso, aunque al mismo tiempo debía retribuir el apoyo de los radicales.
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Cápsula de Liturgia
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002
Capítulo VI
LA VENERACIÓN A LOS SANTOS Y BEATOS
Algunos principios
209. La Constitución Sacrosanctum Concilium, en el capítulo dedicado al Año litúrgico, explica claramente el hecho eclesial y el significado de la veneración de los Santos y Beatos: «la Iglesia introdujo en el círculo anual el recuerdo de los Mártires y de los demás Santos, que llegados a la perfección por la multiforme gracia de Dios y habiendo ya alcanzado la salvación eterna, cantan la perfecta alabanza a Dios en el cielo e interceden por nosotros. Porque al celebrar el tránsito de los santos de este mundo al cielo, la Iglesia proclama el misterio pascual cumplido en ellos, que sufrieron y fueron glorificados con Cristo, propone a los fieles sus ejemplos, los cuales atraen a todos por Cristo al Padre y por los méritos de los mismos implora los beneficios divinos».
210. Una comprensión adecuada de la doctrina de la Iglesia sobre los Santos sólo es posible dentro del ámbito más amplio de los artículos de la fe relacionados con dicha doctrina:
- la «Iglesia, una, santa, católica y apostólica», santa por la presencia en ella de «Jesucristo, el cual, con el Padre y el Espíritu Santo es proclamado el solo santo»; por la actuación incesante del Espíritu de santidad; porque está dotada de medios de santificación. La Iglesia, pues, aunque comprende en sí a pecadores, está «ya en la tierra adornada de una verdadera, si bien imperfecta, santidad»; es el «pueblo santo de Dios», cuyos miembros, según el testimonio de las Escrituras son llamados «santos» (cfr. Hech 9.13; 1 Cor 6,1; 16,1).
- La «comunión de los santos», por la que la Iglesia del cielo, la que tiende a la purificación final «en el estado llamado Purgatorio» y la que peregrina sobre la tierra, están en comunión «en la misma caridad de Dios y del prójimo»; de hecho, todos los que son de Cristo, al tener su Espíritu, forman una sola Iglesia y están unidos en Él.
- La doctrina de la única mediación de Cristo (cfr. 1 Tim 2,5), que no excluye otras mediaciones subordinadas, las cuales se realizan y ejercen dentro de la absoluta mediación de Cristo. ________________________________
De parroquia en Parroquia
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
La Purísima Concepción
Villa Cayetano Rubio (Hércules), Querétaro, Qro. (Segunda de 3 partes)
Por fin llegué hasta la puerta del curato de Hércules. Amablemente el Señor Cura el padre Héctor Hernández Ugalde me invitó a desayunar. ¡Si les platicara con qué esmero se me atendió en este servicio!, ahí estaba también el padre vicario, el Pbro. Jorge Vázquez. En algún momento de la plática que se suscitó, estuvimos platicando de las abundantes pinturas que existen en el templo parroquial acerca de la Virgen Santísima. Existe una serie de siete representaciones marianas que van describiendo algunos de los privilegios e invocaciones que la Santísima Virgen tiene. Estas pinturas y esculturas acerca de la Madre de Dios, por supuesto que nunca estarán de más en este templo, ya que todo él está dedicado, precisamente, a la veneración de ella.
1) No podemos pasar desapercibido en primer lugar, la imagen en tercera dimensión de la Purísima Concepción que preside todo el templo y que se encuentra en el lugar correspondiente a este patronazgo, dentro del ábside del templo, el cual nos recuerda vivamente la época neoclásica de la arquitectura decimonónica. Hay que decir que esta preciosa imagen de la Santísima Virgen fue donada por el mismo fundador del pueblo y de la fábrica. Éste es el primer retablo de los siete. Los otros seis son los siguientes:
2) «María Descendiente de David»: Con un fondo que manifiesta la antigua Jerusalén, el Rey David, ataviado con las prendas reales y coronada su cabeza, lleno de admiración, extiende la mano izquierda hacia la Santísima Virgen, ofreciéndole el cetro real. Ella no lo mira, sino que dirige su mirada, en actitud pensativa, hacia el cielo en actitud de espera.
3) «María Jerusalén Celestial»: Este cuadro contiene muchos signos presentes en las Sagradas Escrituras. En la parte alta del cuadro percibimos a la Virgen Santísima acompañada de tres ángeles, rodeada por el resplandor de una estrella gigantesca. En la parte media del cuadro se retrata la ciudad de Jerusalén amurallada con un edificio anacrónico que representa el palacio de David o tal vez el Templo de Jerusalén. Y en la parte baja se ve un dragón que huye de un león hace alusión aquí al Evangelio de San Marcos.
4) «María Mujer Eucarística»: Los personajes que aparecen en este cuadro son cinco, El Espíritu Santo, La Virgen María y tres ángeles que desempeñan diferentes tareas. El primero porta un espejo que refleja un rayo luminoso que procede del Espíritu Santo, pasa por el vientre purísimo de María y escribe, como si fuera un láser, las palabras «VERBUM CARO FACTUM EST», en un libro que sostiene el segundo ángel. El tercer ángel parece sostener al mundo en el que se encuentra de pie la Virgen.
5) «María Puerta del Cielo»: En la parte superior del cuadro se encuentra la Virgen Santísima con los brazos extendidos, en actitud de recibir a los bienaventurados. Destaca la elegante puerta hecha de columnas jónicas y a través de la que puede verse en el fondo un fulgurante sol que contiene un triángulo equilátero con un ojo en su interior. También se percibe claramente una fuente y un árbol que hace alusión al árbol de la Vida y la fuente al «Agua Viva».
6) María Refugio de Pecadores»: En el trasfondo del cuadro se percibe claramente una terrible tormenta en la que tres barcos casi naufragan azotados por el vendaval que los afecta. En primer término contemplamos a la Virgen Santísima en actitud tranquila socorriendo a tres personajes, de los cuales uno es cobijado por su manto.
7) María Estrella de la Mañana»: Se trata de una imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe, cuadro muy conocido por todos los mexicanos.
Una vez terminado el desayuno, me quedé unos minutos más platicando con el padre Héctor acerca de algunas cuestiones pastorales. Me compartió acerca de los centros de catequesis existentes en la parroquia. Son 7 centros que atienden 34 catequistas y a los que acuden 450 niños. En este mismo mes de Agosto 450 niños han recibido, por primera vez, el Cuerpo y la Sangre del Señor Jesús.
Me platicó además, que todas las pastorales y sus dimensiones del Plan diocesano se están aplicando cabalmente en la parroquia y que destacan entre ellas, la pastoral litúrgica y profética. También hay mucho auge en el equipo de Ministros extraordinarios de la Comunión, los cuales son 32, que, además de atender a 83 enfermos postrados, auxilian a los sacerdotes en las celebraciones Eucarísticas.
La semana pasada, del martes 21 al jueves 23 de agosto del presente año 2012, todo el presbiterio, con bastantes religiosos presentes, en comunión y presididos por nuestro excelentísimo Señor obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez, tuvimos nuestro retiro cuatrimestral, en el que se nos impartió el curso «Pablo», el cual tiene como objetivo la formación de agentes evangelizadores. Como coronación de este curso los sacerdotes salimos a visitar las casas de un área de esta parroquia de la Purísima Concepción.
El párroco, el padre Héctor nos estuvo señalando el área y luego nos guio hasta el objetivo. Créanme que fue una experiencia única en la que se puso a prueba toda la creatividad necesaria para cumplir este encargo principalísimo de parte de Nuestro Señor Jesucristo. Me llamó la atención el inicio de la experiencia en el que cada pareja de evangelizadores puso su mano sobre la Biblia y pronunció las palabras «En tu nombre echaré las redes», y luego el regreso, en el que compartimos lo que nos había pasado y cómo habíamos cumplido el mandato divino. (CONTINUARÁ)
jueves, 23 de agosto de 2012
Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, N° 758, 26 de agosto del 2012
Visita Pastoral al Decanato de Nuestra Señora del Pueblito
El miércoles 15 de agosto inició la Visita Pastoral de nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez al Decanato de Nuestra Señora del Pueblito sobre todo en el municipio de Corregidora y parte de la ciudad de Santiago de Querétaro. Acompañado por el Vicario de Pastoral el Pbro. Fidencio López Plaza y por 15 sacerdotes de las 8 parroquias que conforman este Decanato. El día 15 visitaron la Parroquia de la Sagrada Familia en la colonia Jardines de la hacienda, al medio día la Parroquia de los santos Mártires mexicanos en la colonia Modelo y por la tarde el Santuario de Nuestra Señora de Pueblito y el noviciado de los padres Franciscanos y terminar en la Parroquia San Francisco Galileo en el centro de la cabecera municipal, «el Pueblito».
El jueves 16 visitaron la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario en la comunidad de Bravo, al medio día nuevamente se trasladaron al Santuario de Nuestra Señora de Pueblito para tener la solemne Eucaristía por los 800 años de las Clarisas, la comida en la casa Pater Noster de la Confraternidad de los Padres Operarios del Reino de Cristo, por la tarde la Parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles en la colonia Los Ángeles y la Parroquia de Santa Barbará en la colonia Santa Bárbara.
El viernes 17 la Parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza, en Fraccionamiento Misión de Santa Sofía al medio día visitó Parroquia de la Virgen de la Anunciación, en la Colonia Tejeda; por la tarde el Santuario de Schoenstatt, termino esta Visita Pastoral en este Decanato en la casa de espiritualidad de las Misioneras Marianas.
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Apertura del curso 2012-2013 en el Seminario Conciliar de Querétaro
El lunes 20 de Agosto nuestro señor Obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez, predio la Concelebración con motivo de la solemne apertura del curso académico 2012-2013 de nuestro Seminario Conciliar Diocesano, previamente se llevo a cabo la reunión con profesores.
Al iniciar la Santa Misa el nuevo Rector del Seminario el Pbro. Lic. José Luis Salinas Ledesma hizo su Profesión de Fe y juramento de fidelidad, después el cuerpo docente profesó su fe y su adhesión de enseñar sólo aquello y de forma íntegra lo que propone la Iglesia. ________________________________
LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPOS. Juan 6, 51-58
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
Necesidad del Pan de cada Día
Para los judíos escuchar a Jesús decir: «El pan que yo les voy a dar es mi carne, para que el mundo tenga vida», sin duda que fue algo difícil de comprender y de aceptar. Por ello, los judíos discutieron y se cuestionaban cómo era posible que Jesús se atreviera a hacer dicha afirmación. Pero sin duda que es posible creer en estas palabras de Jesucristo, vislumbrándolas desde una perspectiva totalmente eucarística. Para los hebreos era totalmente prohibido consumir la sangre, aún aquella de animales ofrecidos en sacrificio, debido a que significaba la vida y nadie podía apropiársela sino sólo Dios. Pero Jesucristo al ofrendarse como verdadera bebida, se pone en manos de los hombres como ofrenda de amor.
Pues bien, la acción de ofrecer Jesús su carne como verdadera comida y su sangre como verdadera bebida, trae consigo el maravilloso don de la vida para los hombres. Una vida que será plena aquí en la tierra y una certeza de aspirar a la vida eterna en el cielo. Es así que surge una consecuencia benéfica para todos los que se esfuerzan en comprender las palabras de Jesús pan de vida, y creer que Él esta presente como verdadero Dios y verdadero hombre en el pan y en el vino, la consecuencia es: «El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él». Es decir, una adhesión total de nuestra vida a la vida de Jesús.
La enseñanza que el Evangelio nos es desafiante, pues Jesús nos habla hoy como también habló a los judíos de aquella época. El nos sigue cuestionando, y ahora nosotros ante su propuesta, ¿Qué actitudes debemos tomar? ¿Discutir y poner en duda la certeza de sus palabras? Sin duda que no, en primer lugar valoremos la donación que Jesucristo hace en el madero de la cruz ya que asumiendo la condición humana, da su vida por amor a todos los hombres. Como segunda actitud preparemos nuestro corazón y persona para poder participar en el Banquete de la vida, es decir, busquemos el sacramento de la confesión.
En consecuencia una tercera actitud es participar plena, consciente y activamente en la Fiesta por excelencia, la Santa Misa. De manera que a diario este en nuestro corazón el deseo de decir sí a la invitación que Jesús nos hace a su Fiesta que es también nuestra y así alimentarnos en el peregrinar de nuestra vida cristiana, ya que no podemos caminar sin alimento. Y finalmente una cuarta actitud es comer al mismo Cristo, cuando el sacerdote nos ofrece el Cuerpo y Sangre de Jesucristo, que es comida del viajero, manjar de ángeles y alimento que da vida eterna. Todo esto sustentado en una fe firme, para adherir nuestra vida a la vida de Jesús y una vez adheridos poder decir con nuestra boca y testimonio de vida: «Haz la prueba y veras que bueno es el Señor».
Muchos son los testimonios de quienes han vivido una experiencia de conversión y ahora se alimentan día con día para estar firmes en la fe y en el servicio a Dios; ya no pueden hacerlo sin el alimento que da fuerza desde el amanecer hasta el anochecer. Que Jesús Eucaristía siga siendo nuestro alimento en el camino de la vida con el deseo y necesidad de recibirlo diariamente.
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Signos Vitales
P. Gabino Tepetate Hernández gabino_th@hotmail.com
Sentido Humano de la VidaA pesar de los grandes progresos científicos y tecnológicos, la productividad y la riqueza crecientes, los descubrimientos y las conquistas planetarias, las innovaciones mas sofisticadas y el supuesto señorío presuntuoso sobre el destino del mundo, no obstante todo esto, nuestras sociedades padecen situaciones de crisis generalizadas, no sólo en el ámbito de la vida social, política y económica, sino también, en el campo de la ética, la religión y la vida espiritual, porque, cada vez más, perdemos el sentido humano de nuestras vidas.
Es urgente considerar este aspecto fundamental de la vida, la humanización, un proyecto que debe tender a mejorar la vida humana misma, en la que se respete y promueva la libertad en toda su extensión, con acceso y disfrute de los frutos de la cultura y del espíritu, la igualdad, el respeto, la fraternidad y la solidaridad, elementos que juntamente con la dimensión religiosa, conforman el humanismo integral. Perder la identidad humana, es desubicarse ante la propia realidad, queriendo ser alguien distinto a la propia naturaleza y usurpando un lugar que no corresponde a su humanidad, convirtiéndose en absoluto y divinizando de esta manera su condición, que termina apelando solo a sí mismo y únicamente a sí mismo, como la medida y la razón y fundamento de todo lo demás. Esta tendencia ideológica termina siendo un desastre para el mismo hombre y sus consecuencias son fatales, porque no admite la existencia de los otros y el Otro, que están ahí aunque no lo quiera admitir y aceptar. Nuestro ser relacional nos da identidad y nos impulsa a realizarnos en, desde y juntamente con los otros. Nuestra realización humana no es sólo socio temporal, sino espiritual y trascendente.
La Iglesia es su misión evangelizadora esta llamada a contribuir de una manera relevante a la humanización de nuestro mundo en el marco de los principios cristianos, que inviten a la reflexión desde una percepción crítica acerca de interrogantes esenciales de nuestro ser, quienes somos, de donde venimos y hacia donde vamos. Esta cultura humanista es relevante en sí misma porque esta al servicio del mismo ser humano y una exigencia pastoral y catequética de la Iglesia, ya que el sujeto y destinatario de su mensaje es el hombre y todo el hombre, en su realización de su condición humana y del don de participar en Cristo de su dignidad divina.
Esta visión humanista reconoce los esfuerzos del mundo moderno en su concepción que tiene del humanismo que con la aplicación de los adelantos científicos y tecnológicos pretende mejorar la condición humana, su aporte es valioso, pero también sus limites son evidentes, por lo tanto, es necesario el reconocimiento de los aportes de otras disciplinas del conocimiento humano para responder a la integralidad de un humanismo pleno.
Esta tensión que experimenta nuestra sociedad actual entre humanismo y deshumanización, tiene caminos que pueden llevar al humanismo pleno, como el primado del hombre sobre las cosas y el resguardo de la inalienable dignidad humana y la Iglesia en su visión humanista, afirma que esto se podrá realizar si se cultivan en sí mismos las virtudes morales y sociales y se difunden en la sociedad, <>. (Cf. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia No. 19).
El sentido humano y pleno de la vida, es la propuesta fundamental del Evangelio y que los cristianos católicos estamos llamados a dar a conocer con el testimonio, es decir, con las palabras y con la vida, y así colaborar con todos aquellos que trabajan por ayudar a encontrar el sentido humano de nuestras vidas. Que Dios los bendiga.
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Visita Pastoral al Decanato de Nuestra Señora del Pueblito
El miércoles 15 de agosto inició la Visita Pastoral de nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez al Decanato de Nuestra Señora del Pueblito sobre todo en el municipio de Corregidora y parte de la ciudad de Santiago de Querétaro. Acompañado por el Vicario de Pastoral el Pbro. Fidencio López Plaza y por 15 sacerdotes de las 8 parroquias que conforman este Decanato.
El día 15 visitaron la Parroquia de la Sagrada Familia en la colonia Jardines de la hacienda, se llevó a cabo el desayuno, el padre Decano Sacramento Arias Montoya hizo la presentación de la realidad de las parroquias del Decanato, fue un dialogo fraterno entre los sacerdotes y nuestro señor Obispo. Al filo de las nueve y media de la mañana el señor Cura el padre J. Guadalupe Alcántara Fuentes en la puerta del Templo parroquial le dio la bienvenida al señor Obispo; en el salón se realizó la presentación del trabajo parroquial con el Consejo Parroquial de Pastoral.
Al medio día se trasladaron a la Parroquia de los santos Mártires mexicanos en la colonia Modelo, el señor Cura el padre Arturo Méndez Camacho le dio la bienvenida al señor Obispo, se hizo una breve oración y se realizó la presentación del trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral. Para la comida se trasladaron al Santuario de Nuestra Señora de Pueblito, allí se ofreció la comida. Después de la comida se le dio la bienvenida al señor obispo en el Santuario de Nuestra Señora de Pueblito y el noviciado de los padres Franciscanos, se hizo una breve oración y se realizó la presentación del trabajo del Santuario, del noviciado, del Asilo de las franciscanas y del Monasterio de las Clarisas. Por la tarde la visita fue a la Parroquia San Francisco Galileo en el centro de la cabecera municipal, «el Pueblito», el señor Cura el padre Sacramento Arias Montoya y el padre Antonio García Aguilar le dieron la bienvenida al señor Obispo, y se realizó la presentación de trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral. Por la noche allí se llevó a cabo la Concelebración Eucarística se ofreció la Cena y se realizó Evaluación del primer día.
El segundo día, jueves 16 visitaron la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario en la comunidad de Bravo, después del desayuno el señor Cura el padre Javier Cabrera Reséndiz y el padre Rubén Oceguera Núñez le dieron la bienvenida al señor Obispo, se hizo una breve oración y se realizó la presentación de trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral, allí también los Misioneros Pasionistas presentaron su plan de trabajo pastoral. Pasado el medio día nuevamente se trasladaron al Santuario de Nuestra Señora de Pueblito para tener la solemne Eucaristía por los 800 años de las Clarisas. La comida en la casa Pater Noster de la Confraternidad de los Padres Operarios del Reino de Cristo. Después de la comida los padres Operarios del Reino de Cristo y los Misioneros del Espíritu Santo presentaron su plan de trabajo pastoral. Por la tarde visitaron la Parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles en la colonia Los Ángeles, el señor Cura el padre Cesar de la Vega Zúñiga le dio la bienvenida al señor Obispo, se hizo una breve oración y se realizó la presentación del trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral, en esta parroquia los padres Marianistas presentaron su plan de trabajo pastoral. Al filo de las siete de la noche el padre Gabriel Álvarez Hernández, hizo la recepción del señor Obispo y sacerdotes que lo acompañaban en el Templo parroquial de la Parroquia de Santa Barbará en la colonia Santa Bárbara, se realizó la presentación del trabajo parroquial con el Consejo Parroquial de Pastoral de la Parroquia. Allí ofreció la Cena.
El tercer y último día, El viernes 17 inicio la visita la Parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza, en el Fraccionamiento Misión de Santa Sofía, se ofreció el desayuno y después el señor Cura el Padre Bernardo Reséndiz, le dio la bienvenida al señor Obispo, se hizo una breve oración y se realizó la presentación de trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral. Al medio día se trasladaron a la Parroquia de la Virgen de la Anunciación, en la Colonia Tejeda, el señor Cura el padre Enrique Ugalde Rodríguez le dio la bienvenida al señor Obispo, se hizo una breve oración y se realizó la presentación del trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral.
Por la tarde se visito el Santuario de Schoenstatt, allí se ofreció la comida. Los padres de Schoenstatt, las Hermanas Pasionistas y la comunidad religiosa de las Hijas de Santa Ana presentaron su plan de trabajo pastoral. Termino esta Visita Pastoral en este Decanato con la visita a la en la casa de espiritualidad de las Misioneras Marianas. Las Misioneras Marianas, las hermanas de la Providencia de GAP y las Hermanas Marcelinas presentaron su plan de trabajo pastoral. Al terminar esta presentación se llevó a cabo la Santa Misa y terminar con la Cena y la revisión general de esta Visita.
Nuestro señor obispo, visito todas las parroquias de este Decanato, acompañado por los sacerdotes que este Decanato llevan a cabo su misión pastoral, en todas las parroquias se reunieron con el Consejo Parroquial, todos presentaron su Plan Parroquial de Parroquial, la realidad parroquia y lo que hace para responder a esos retos pastorales. En todas las parroquias todos los sacerdotes eran presentados. Al iniciar la visita nuestro señor obispo en el Templo Parroquial saludaba a todos los presentes y les informaba del objetivo de la Visita que es: CONOCER la realidad, el trabajo realizado; FORTALECER la pastoral de comunión, buscar caminos de unidad, revisar y reorientar estructuras, entrar en un proceso de cambio, conversión. Y finalmente DINAMIZAR LA MISIÓN CONTINENTAL. Insistió en ver la Visita Pastoral como parte del proceso
Los sacerdotes y los miembros de los Consejos Pastorales tuvieron oportunidad de platicar y convivir con el Sr. Obispo, de esta manera se fortalece la espiritualidad de comunión en la Iglesia diocesana y se dinamiza la Misión Continental Permanente. Nuestro señor Obispo en todas las parroquia invito a los Consejos Parroquiales de pastoral, a trabajaren una pastoral decididamente Misionera, insistía en actualiza su censo y en el taller de programación, revisar los proyectos pastorales por lo menos cada dos años.
La próxima visita pastoral se realizara esta semana al Decanato de Amealco 19 y 20 de septiembre.
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Círculo BíblicoPbro. José Luis Salinas Ledesma XXI Domingo Ordinario - Ciclo B1. Lectura del texto: Jn 6 55, 60-69.
(Se pide a la luz del Espíritu Santo)
Señor mío, te alabamos
y te damos gracias
por estar entre nosotros.
Tu Palabra nos llena de vida y de paz,
tú nos pides que estemos siempre listos,
por eso, pedimos al Espíritu Santo
que abra nuestro corazón y entendimiento
mantenido en la luz de la fe;
todo esto con la intercesión de nuestra amadísima madre,
la siempre Virgen María.
Por Jesucristo nuestro señor. Amén.
(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)
En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: «Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida». Al oír sus palabras, muchos discípulos de Jesús dijeron: «Este modo de hablar es intolerable, ¿quién puede admitir eso?» Dándose cuenta Jesús de que sus discípulos murmuraban, les dijo: «¿Esto los escandaliza? ¿Qué sería si vieran al Hijo del hombre subir a donde estaba antes? El Espíritu es quien da la vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que les he dicho son espíritu y vida, y a pesar de esto, algunos de ustedes no creen». (En efecto, Jesús sabía desde el principio quiénes no creían y quién lo habría de traicionar). Después añadió: «Por eso les he dicho que nadie puede venir a mí, si el Padre no se lo concede». Desde entonces, muchos de sus discípulos se echaron para atrás y ya no querían andar con él. Entonces Jesús les dijo a los Doce: «¿También ustedes quieren dejarme?» Simón Pedro le respondió: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna; y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios». Palabra del Señor.
Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos de su Biblia)
¿Cuál es la verdadera comida y la verdadera bebida? v.55 ¿Qué dijeron los discípulos al escuchar estas palabras? v.60 ¿De qué se dio cuenta Jesús y qué les dijo? v.61-62 ¿Para qué sirve el espíritu y para que sirve la carne? v.63a ¿Qué son las palabra que les ha dicho? v.63b ¿Por qué Jesús dijo que había algunos que no creían? v.64 ¿Quién puede ir hacia Jesús? v.65 ¿Por qué ya no querían andar con él? v.66 ¿Qué les preguntó Jesús a los Doce? v.67 ¿Qué dijo Pedro? v.68-69
Explicación del texto
Nos encontramos por una parte la apostasía de los discípulos y por la otra la confesión de Pedro. Para los que abandonaron a Jesús las palabras dichas eran intolerables, se horrorizaron tan sólo de escucharlas, porque escuchaban con la cabeza y la razón; no con el corazón y sobre todo con la fe. Es por esto que no estaban listos para entender la siguiente pregunta… ¿Y cuándo veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?... Porque esta subida corresponde al descenso ya mencionado en otras ocasiones y que completa la cristología del Hijo del hombre que se mantiene latente en el discurso del pan y de la eucaristía. Es también un breve anticipo de lo que sería su partida hacia el Padre, pero en esta exhortación no todos lo secundan, no todos están dispuestos a creer, menos el que lo va a traicionar… y Jesús sabe todo esto. Esta es la imagen joánica de Jesús, de aquel que conoce perfectamente el interior del hombre. La apostasía de los discípulos galileos pone de manifiesto que Dios conociendo a la humanidad, pone a salvo la fe de del hombre sin herir su libertad. La actividad de Jesús en Galilea se cierra con la confesión de Pedro, Jesús no priva a nadie, ni siquiera a sus discípulos de la decisión de fe. Jesús nos dice El Espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y son vida, es suficiente para que Pedro dé su respuesta en tres partes; primero contesta a Jesús con una pregunta ¿Señor a quien vamos a ir?, con esto está confirmando la importancia única de Jesús. Segundo, Tú tienes palabras de vida eterna, tiene un sentido totalmente exclusivo; solo tú y nadie fuera de ti. Tercero la confesión de todos a través de Pedro quien sería cabeza de la iglesia… y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios. Vemos aquí unida la sentencia joánica; creer es a la vez conocer, son complementarias una de la otra siempre en la vía de fe, de confianza y de reconocimiento, porque para san Juan no existe un recto conocimiento de Jesús sin la fe. La expresión el Santo de Dios, designa a Jesús como una persona que pertenece total y absolutamente a Dios, a la esfera de su santidad divina. Santo es un concepto que califica de modo especial la divinidad de Dios.
2. Meditación del texto
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)
Cuando Jesús habló así en aquel tiempo, sus palabras sonaron duras a los oídos de los que no entendían lo que les quería decir. Nosotros entendemos actualmente cuando escuchamos sobre el pan de vida, sobre la comunión y sobre la eucaristía, nos decimos seguidores de Jesús pero… Jesús nos pide cosas que a muchos no nos gusta oír como aquellos apóstatas. Por ejemplo cuando nos manda perdonar al que nos ofende, hacer el bien a quien nos hace un mal; evitar todo aquello que tanto nos gusta pero que a la vez nos aleja más de Él, compartir con el necesitado, entendiendo que no es dar lo que nos sobra sino lo que realmente necesita esa persona. Cuando Jesús nos lo pide a cada uno en ese momento, es porque nos conoce muy bien como somos por dentro y que lo que pide nos hará sentirnos felices de seguir cerca de Él y que así como Pedro confesó su firmeza en seguirlo y reconocerlo como el Santo de Dios, así también nosotros dar testimonio cada vez que se nos presente la oportunidad de manifestar con nuestros actos, reconocer que junto con el Espíritu, solo por Jesús podemos llegar al Padre.
3. Compromiso personal y comunitario
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)
·Prepararnos para la comunión pensando en aquellos que nos ofendieron y en los que lo hemos ofendido.
·Pidiendo la ayuda del Espíritu para perdonar, ayudar y tener la fortaleza para no ofender a Jesús con nuestras malas acciones.
·Si alguno se separa de nuestra fe, pedir por él para que encuentre el camino correcto, el Espíritu que es vida se lo mostrará en su momento.
·Mantenernos cerca de Jesús proclamando como Pedro lo hizo, nuestro testimonio de fe en los momentos difíciles de nuestra vida.
·Llevar en el corazón la Palabra que acabamos de oír y ponerla en práctica en la vida diaria.
·rechazar todo aquello que nos aleje de Jesús porque eso nos alejará del Padre que nos ama.
4. Oración
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten, dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)
Alabemos a Dios porque se nos ha revelado en su Hijo Jesucristo y porque Él ha querido estar presente en todo momento de nuestra vida. Pidámosle también la claridad de entendimiento necesaria para reflexionar personalmente, en nuestras comunidades parroquiales, en nuestros grupos y familias sobre la Palabra que hoy hemos leído y meditado, reconociendo la presencia real de Jesús en todo momento y la responsabilidad que tenemos ante cada uno de nuestros actos. Roguémosle que nos conceda la valentía suficiente para obrar como el nos lo pide y no alejarnos nunca más de Él. Amén. ________________________________
Los años difíciles. (1911-1936)
Francisco I. Madero - Victoriano Huerta
En 1908 Francisco I. Madero publico La Sucesión Presidencial de 1910, libro en el que ponía restaurar la democracia al amparo de la Constitución de 1857. En su obra defendió la libertad política y manifestó la necesidad de formar un gran partido político que participara en las elecciones presidenciales de 1910. Definió a la Constitución del 1857 como el triunfo de las ideas liberales: Los dos grandes partidos que se formaron, una vez obtenida nuestra independencia -el liberal y el conservador-, representaban en aquella época las aspiraciones y los intereses de dos grandes grupos mexicanos.
Con su iniciativa se creó el Partido Nacional Antireeleccionista (1909), del cual fue candidato a la presidencia de la República. A partir de ese momento, inició una intensa campaña política por todo el país para difundir los principios democráticos.
Este partido, dirigido por Emilio Vázquez Gómez, realizó una convención el 15 de abril de 1910, en el cual se proclamaron los principios básicos que sustentaban a la organización:
· No reelección.
· Estricto cumplimiento de la Constitución de 1857.
· Libertad de los municipios.
· Respeto a las garantías individuales.
El 6 de junio siguiente, Madero fue encarcelado bajo la acusación de «conato de rebelión y ultraje a las autoridades». Fue trasladado a San Luis Potosí, donde esperó la realización de los comicios, que lo favorecieron mayoritariamente, y donde recibió la noticia del fraude cometido por Díaz, quien se declaró nuevamente reelecto.
El 6 de octubre, Madero huyó, refugiándose en San Antonio, Texas. A fines de ese mes, lanzó el Plan de San Luis, en el que declaraba nula dicha reelección. Madero designó gobernadores provisionales y llamó a la insurrección nacional, que debía iniciarse el 20 de noviembre de 1910 a las seis de la tarde.
Se desencadenaron levantamientos armados en varios estados del país. El llamado de Madero tuvo como primer resultado la toma de ciudad Juárez, que fue un ataque sorpresivo dirigido por Pascual Orozco, Francisco Villa, José de la Luz Blanco y José Garibaldi, en el que se rindió la Plaza de ciudad Juárez, por lo que Madero instaló su gobierno provisional.
En los tratados de ciudad Juárez, firmados el 21 de mayo de 1911, se estableció el desarme de los revolucionarios, las renuncias de Porfirio Díaz y de Francisco I. Madero a la presidencia de hecho y a la presidencia provisional, respectivamente. Asimismo, se acordó que el Ministro de Relaciones Exteriores, Francisco León de la Barra, asumiera la presidencia interina para pacificar al país y convocar a elecciones generales.
El Círculo Católico Nacional se convirtió en el Partido Católico Nacional (PCN) en 1911, con el visto bueno tanto del gobierno de transición, como de Francisco I. Madero. El partido apoyó al propio Madero como candidato presidencial y a Francisco León de la Barra como Vicepresidente. La jerarquía católica, en particular el ya Arzobispo Primado, Mora y del Río, apoyó las actividades de este organismo, que buscaba hacer realidad los proyectos que se habían ido discutiendo en los congresos, semanas sociales y en la prensa.
Las candidaturas de Madero para la presidencia y de Pino Suárez para la vicepresidencia triunfaron en las elecciones y el 6 de noviembre de 1911, Madero asumió el Poder Ejecutivo. Pero el gobierno maderista sufrió el asedio de la prensa, la oposición legislativa y la permanente conspiración de los profiristas quienes, desde sus posiciones en el gobierno y con el poder económico, fraguaban el golpe de Estado que se inició el 9 de febrero de 1913.
Los resultados en las elecciones no pudieron ser mejores. Se obtuvieron 100 curules en el Congreso de la Unión, mientras que en Jalisco y Zacatecas el triunfo fue completo: la gubernatura y las legislaturas locales quedaron dominadas por el PCN. Desde luego, se realizó una amplia obra de reforma social siguiendo los lineamientos de la Rerum Novarum. Sin embargo, la debilidad del gobierno de Madero movió a algunos miembros del partido a conspirar contra el régimen. A solicitud de la presidencia, el arzobispo de Morelia, Leopoldo Ruiz y Flores recriminó dicha conducta durante la Gran Dieta del Círculo de Obreros Católicos (Zamora, 1912). Ruiz y Flores mismo fue el único prelado que alzó la voz en contra del golpe de Estado al año siguiente.
Con el apoyo de algunos diplomáticos extranjeros, encabezados por el embajador de Estados Unidos de América, en febrero de 1913 tres antiguos militares porfiristas se rebelaron contra Madero en la ciudad de México. Uno de ellos Bernardo Reyes, murió cuando dirigía un ataque contra el Palacio Nacional. Los otros dos, Félix Díaz y Manuel Mondragón, se encerraron en la Ciudadela, un antiguo depósito de armas en el centro de la capital.
Madero se enfrentó a la situación valerosamente. Para su desgracia puso el mando de las tropas leales en manos de Victoriano Huerta, que el año anterior había sometido a los orozquistas pero ahora, sin que el presidente lo supiera, estaba de acuerdo con los sublevados.
Durante diez días ocurrieron distintos enfrentamientos que causaron un estado de gran confusión. Hubo numerosos combates en la ciudad; muchos civiles murieron y muchos edificios fueron dañados. A estos días los llamamos la Decena Trágica.
El embajador de los Estados Unidos de América, Henry Lane Wilson, arregló que Huerta y los militares sublevados se entrevistaran en la Embajada de los Estados Unidos de América y pactaran lo que harían. Wilson temía que el movimiento revolucionario afectara los intereses de las compañías norteamericanas. Prefería que hubiera un nuevo dictador y creía que Huerta podría serlo.
El 18 de febrero, unos soldados de Huerta entraron a Palacio Nacional y apresaron a Madero junto con el vicepresidente José María Pino Suárez. Los dos fueron obligados a renunciar a sus cargos; los asesinaron cuatro días después. El crimen indignó a todo el país. Victoriano Huerta realizó las maquinaciones necesarias para asumir legalmente la presidencia, pero de inmediato tuvo que hacer frente a quienes no estaban dispuestos a aceptarlo.
En efecto, el gobierno de Victoriano Huerta dividió a la jerarquía católica y al PCN. Son hechos bien conocidos la participación de algunos miembros del partido (v.gr. Eduardo Tamariz y Francisco Elguero) dentro del gobierno huertista, y la presencia oficial de altos mandos del ejército en la ceremonia de consagración de México al Sagrado Corazón de Jesús en 1914. Por otro lado, La Nación, órgano del Partido, no dejó de criticar al gobierno, y el partido mismo nominó a Federico Gamboa como candidato presidencial. Huerta acabó por disolver el PCN y enviar al destierro a sus líderes, incluido Gabriel Fernández de Somellera.
El clero católico tampoco apoyó a Huerta, pero tampoco hizo nada en su contra más allá de la citada protesta de monseñor Ruiz y Flores. En cambio, comenzó a hacerse presente un ambiente cada vez más hostil a la Iglesia por parte de los líderes de algunas facciones revolucionarias, en particular los sonorenses.
Ciertamente, cuando los estados del norte empezaron a movilizarse en contra de Huerta, líderes como Antonio I. Villarreal, Pancho Villa en sus inicios, y el ejército al mando de Álvaro Obregón, cometieron constantes ataques contra el clero, sus escuelas y obras de caridad, contra templos y propiedades eclesiásticas. Por ejemplo, cuando Villa entró a Zacatecas fueron arrestados todos los clérigos de la ciudad; Antonio I. Villarreal dictó algunos de los primeros decretos reduciendo el número de sacerdotes en el Estado de Nuevo León; mientras el general Obregón instalaba sus cuarteles en Guadalajara en todas las iglesias, incluida la catedral.
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Cápsula de Liturgia CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002El himno «Akathistos»
207. El venerable himno a la Madre de Dios, denominado Akathistos – esto es, cantado de pie –, representa una de las más altas y célebres expresiones de piedad mariana en la tradición bizantina. Obra de arte de la literatura y de la teología, contiene en forma orante todo cuanto la Iglesia de los primeros siglos ha creído sobre María, con el consenso universal. Las fuentes que inspiran este himno son la sagrada Escritura, la doctrina definida en los Concilios ecuménicos de Nicea (325), de Éfeso (431) y de Calcedonia (451), y la reflexión de los Padres orientales de los siglos IV y V. Se celebra solemnemente en el Año litúrgico oriental, el quinto sábado de Cuaresma; el himno Akathistos se canta también en otras muchas ocasiones, y se recomienda a la piedad del clero, de los monjes y de los fieles.
En los últimos años este himno se ha difundido mucho, también en las comunidades de fieles de rito latino. Especialmente han contribuido a su conocimiento algunas solemnes celebraciones marianas que tuvieron lugar en Roma, con la asistencia del Santo Padre y con amplia resonancia eclesial. Este himno antiquísimo, que constituye el fruto maduro de la más antigua tradición de la Iglesia indivisa en honor de María, es una llamada e invocación a la unidad de los cristianos bajo la guía de la Madre del Señor: «Tanta riqueza de alabanzas, acumulada por las diversas manifestaciones de la gran tradición de la Iglesia, podría ayudarnos a que ésta vuelva a respirar plenamente con sus «dos pulmones», Oriente y Occidente».
CELEBRACIÓN DEL HIMNO AKÁTHISTOS EN SANTA MARÍA LA MAYOR HOMILÍA DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
Viernes 8 de diciembre de 2000
Nos hemos reunido en la basílica que el pueblo romano, después del concilio de Éfeso, dedicó con devoto fervor a la Santísima Virgen María. Esta tarde la tradición litúrgica bizantina celebra las primeras Vísperas de la Concepción de Santa Ana, mientras que la liturgia latina alaba a la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios.
Expreso mi viva satisfacción por la presencia de numerosos hermanos y hermanas que están aquí con nosotros esta tarde en representación de las Iglesias orientales católicas. Dirijo mi cordial saludo a todos los obispos de rito bizantino presentes en esta basílica junto con sus fieles. Esta tarde todos nos sentimos embargados por una íntima alegría: la alegría de alabar a María con el himno Akáthistos, tan apreciado por la tradición oriental. Es un cántico totalmente centrado en Cristo, a quien se contempla a la luz de su Madre Virgen. Ciento cuarenta y cuatro veces nos invita a renovar a María el saludo del arcángel Gabriel: Ave Maria!
Hemos recorrido las etapas de su existencia y alabado los prodigios que el Todopoderoso realizó en Ella: su Concepción virginal, inicio y principio de la nueva creación, su Maternidad divina, y su participación en la Misión de su Hijo, especialmente en los momentos de su Pasión, Muerte y Resurrección. María, Madre del Señor Resucitado y Madre de la Iglesia, nos precede y nos lleva al conocimiento auténtico de Dios y al encuentro con el Redentor. Nos indica el camino y nos muestra a su Hijo. Al celebrarla con alegría y gratitud, honramos la Santidad de Dios, cuya Misericordia hizo maravillas en su humilde Esclava. La saludamos con el título de Llena de gracia e imploramos su intercesión por todos los hijos de la Iglesia que, con este himno Akáthistos, celebra su gloria.
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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com La Purísima Concepción
Villa Cayetano Rubio (Hércules), Querétaro, Qro. (Primera de 3 partes)
La parroquia de la Purísima Concepción, de Hércules, Qro., tiene un lugar muy importante en el corazón de todos los queretanos, puesto que contiene, lo que pudiera llamarse «El Corazón de la Diócesis», o sea, el Seminario Conciliar Diocesano de Nuestra Señora de Guadalupe. La semana entrante estaré visitando esta «Alma Mater», tan amada por todos los sacerdotes que allí nos formamos, para escribir la tercera columna de la parroquia de Hércules. Pero volvamos a nuestro asunto, y por si fuera poco lo primeramente mencionado, esta parroquia tiene una historia centenaria de amor de Fe y de trabajo, que bien puede ser un testimonio histórico, no solo para los queretanos, sino que, pudiera mencionarse, incluso, a nivel nacional, como el lugar donde se desarrolló, y existe todavía, una de las primeras fábricas industriales, que a contrapelo con las circunstancias de adversidad histórica y social, ha salido adelante como ejemplo de tenacidad y de heroísmo.
El pueblo y la fábrica de hilados y tejidos de algodón, fueron fundados por el mismo personaje, Don Cayetano Rubio Álvarez de Condarco. Don Cayetano había nacido de noble familia en España. Contaba con los 18 años cuando pisó tierra mexicana, 2 años antes de que se iniciara el movimiento independentista. A pesar de su juventud, fue capaz de emprender grandes obras en esta región cercana a San Pedro de La Cañada. Entre las obras más importantes destacan las dos fábricas que inició en los terrenos de esta delegación histórica: una que hasta la fecha prevalece y que ha constituido el núcleo económico del pueblo, la fábrica grande «El Hércules» y la otra la fábrica de jabones «La Purísima», cuyo edificio adquirió la diócesis de Querétaro para remodelarlo y convertirlo en nuestros días, en el esplendoroso edificio del Seminario Conciliar.
Creo que muchos habremos escuchado una frase, a la que pocos le damos importancia como para preguntar su origen; la frase en cuestión es «La hermana República de Hércules». Escudriñando la historia de este singular pueblo, he encontrado que Don Porfirio Díaz, al celebrase el primer centenario de la fundación de este pueblo y su fábrica, en el discurso solemne que pronunció en el acto celebrativo, uso esta frase para referirse al pueblo. La frase, que fue, pues, idea del presidente Díaz, causó gran impacto, y desde entonces muchos así se refieren al pueblo de Hércules, «La Hermana República».
Llegué, pues, a la Hermana República, un poco antes de las 8 de la mañana, estacioné la camioneta afuera del atrio. Entré al templo. El padre Jorge Vázquez Zepeda acababa de concluir la Misa de las 7 de la mañana. El padre Jorge es uno de los 10 sacerdotes que el Excelentísimo Señor Obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez, Noveno obispo de nuestra diócesis, ordenó recientemente. El Señor Cura el padre Héctor Hernández Ugalde me informó que el padre Jorge llegó hace apenas dos semanas como vicario parroquial. O sea que todavía «huele a Crisma», un neo-sacerdote «recién desempacado». Con este nuevo sacerdote nos damos cuenta de que no hay edad para responder al llamado de Cristo al servicio presbiteral. Por supuesto que se trata de un vivo testimonio de que, cuando se quiere se puede, aunque ya se tengan más de los 50 años. ¡Felicidades a nuestros diez nuevos hermanos sacerdotes!
Al hablar de la parroquia de la Purísima Concepción de Hércules no podemos dejar de mencionar al padre Salvador Medina Galván, quien ya goza del Reino y vive para Dios. Él fue tío de Monseñor Salvador Espinosa Medina, también llamado a la casa del Padre. El padre Salvador Medina brilló «con luz propia» en el campo del arte. Pintaba maravillosamente y componía poesías de un corte magistral. Para muestra «basta un botón» y aquí transcribo dos estrofas de la poesía escrita por el padre Salvador Medina en abril de 1986. La poesía completa lleva por nombre «La Peña Agujerada», la que por cierto es un lugar interesante de Hércules, y que todos deberíamos conocer, puesto que se encuentra dentro de la ciudad de Santiago de Querétaro. He aquí las dos estrofas que describen plásticamente ese lugar tan especial de Hércules:
He subido a la montaña
empujado por el mito
de la «Peña agujerada»,
que en su seno lleva escrito:
«poder que crea de la nada».
*
Fría reliquia que parece
de grandioso monumento,
morena, tez arrugada,
con su boca que estremece,
do se asoma el pensamiento
y la mente se anonada.
Pero más que poeta y pintor, el padre Salvador Medina era ante todo un pastor de almas. Recuerdo que algunas veces llegué a visitarlo y siempre quedaba yo gratamente sorprendido de lo práctico que era al realizar sus tareas sacerdotales. Era de esos sacerdotes que son muy queridos por toda la comunidad, y de los que, tal vez, algunos habremos dicho cuando éramos más jóvenes: «Quisiera ser como él». El actual párroco, el padre Héctor me platicó que, precisamente, él fue bautizado por el padre Salvador Medina Galván y que además fue su acólito. No me lo dijo, pero casi estoy seguro de que en gran parte su llamado al sacerdocio, fue producto del testimonio sacerdotal del padre Salvador Medina. (CONTINUARÁ)
El miércoles 15 de agosto inició la Visita Pastoral de nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez al Decanato de Nuestra Señora del Pueblito sobre todo en el municipio de Corregidora y parte de la ciudad de Santiago de Querétaro. Acompañado por el Vicario de Pastoral el Pbro. Fidencio López Plaza y por 15 sacerdotes de las 8 parroquias que conforman este Decanato. El día 15 visitaron la Parroquia de la Sagrada Familia en la colonia Jardines de la hacienda, al medio día la Parroquia de los santos Mártires mexicanos en la colonia Modelo y por la tarde el Santuario de Nuestra Señora de Pueblito y el noviciado de los padres Franciscanos y terminar en la Parroquia San Francisco Galileo en el centro de la cabecera municipal, «el Pueblito».
El jueves 16 visitaron la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario en la comunidad de Bravo, al medio día nuevamente se trasladaron al Santuario de Nuestra Señora de Pueblito para tener la solemne Eucaristía por los 800 años de las Clarisas, la comida en la casa Pater Noster de la Confraternidad de los Padres Operarios del Reino de Cristo, por la tarde la Parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles en la colonia Los Ángeles y la Parroquia de Santa Barbará en la colonia Santa Bárbara.
El viernes 17 la Parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza, en Fraccionamiento Misión de Santa Sofía al medio día visitó Parroquia de la Virgen de la Anunciación, en la Colonia Tejeda; por la tarde el Santuario de Schoenstatt, termino esta Visita Pastoral en este Decanato en la casa de espiritualidad de las Misioneras Marianas.
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Apertura del curso 2012-2013 en el Seminario Conciliar de Querétaro
El lunes 20 de Agosto nuestro señor Obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez, predio la Concelebración con motivo de la solemne apertura del curso académico 2012-2013 de nuestro Seminario Conciliar Diocesano, previamente se llevo a cabo la reunión con profesores.
Al iniciar la Santa Misa el nuevo Rector del Seminario el Pbro. Lic. José Luis Salinas Ledesma hizo su Profesión de Fe y juramento de fidelidad, después el cuerpo docente profesó su fe y su adhesión de enseñar sólo aquello y de forma íntegra lo que propone la Iglesia. ________________________________
LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPOS. Juan 6, 51-58
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
Necesidad del Pan de cada Día
Para los judíos escuchar a Jesús decir: «El pan que yo les voy a dar es mi carne, para que el mundo tenga vida», sin duda que fue algo difícil de comprender y de aceptar. Por ello, los judíos discutieron y se cuestionaban cómo era posible que Jesús se atreviera a hacer dicha afirmación. Pero sin duda que es posible creer en estas palabras de Jesucristo, vislumbrándolas desde una perspectiva totalmente eucarística. Para los hebreos era totalmente prohibido consumir la sangre, aún aquella de animales ofrecidos en sacrificio, debido a que significaba la vida y nadie podía apropiársela sino sólo Dios. Pero Jesucristo al ofrendarse como verdadera bebida, se pone en manos de los hombres como ofrenda de amor.
Pues bien, la acción de ofrecer Jesús su carne como verdadera comida y su sangre como verdadera bebida, trae consigo el maravilloso don de la vida para los hombres. Una vida que será plena aquí en la tierra y una certeza de aspirar a la vida eterna en el cielo. Es así que surge una consecuencia benéfica para todos los que se esfuerzan en comprender las palabras de Jesús pan de vida, y creer que Él esta presente como verdadero Dios y verdadero hombre en el pan y en el vino, la consecuencia es: «El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él». Es decir, una adhesión total de nuestra vida a la vida de Jesús.
La enseñanza que el Evangelio nos es desafiante, pues Jesús nos habla hoy como también habló a los judíos de aquella época. El nos sigue cuestionando, y ahora nosotros ante su propuesta, ¿Qué actitudes debemos tomar? ¿Discutir y poner en duda la certeza de sus palabras? Sin duda que no, en primer lugar valoremos la donación que Jesucristo hace en el madero de la cruz ya que asumiendo la condición humana, da su vida por amor a todos los hombres. Como segunda actitud preparemos nuestro corazón y persona para poder participar en el Banquete de la vida, es decir, busquemos el sacramento de la confesión.
En consecuencia una tercera actitud es participar plena, consciente y activamente en la Fiesta por excelencia, la Santa Misa. De manera que a diario este en nuestro corazón el deseo de decir sí a la invitación que Jesús nos hace a su Fiesta que es también nuestra y así alimentarnos en el peregrinar de nuestra vida cristiana, ya que no podemos caminar sin alimento. Y finalmente una cuarta actitud es comer al mismo Cristo, cuando el sacerdote nos ofrece el Cuerpo y Sangre de Jesucristo, que es comida del viajero, manjar de ángeles y alimento que da vida eterna. Todo esto sustentado en una fe firme, para adherir nuestra vida a la vida de Jesús y una vez adheridos poder decir con nuestra boca y testimonio de vida: «Haz la prueba y veras que bueno es el Señor».
Muchos son los testimonios de quienes han vivido una experiencia de conversión y ahora se alimentan día con día para estar firmes en la fe y en el servicio a Dios; ya no pueden hacerlo sin el alimento que da fuerza desde el amanecer hasta el anochecer. Que Jesús Eucaristía siga siendo nuestro alimento en el camino de la vida con el deseo y necesidad de recibirlo diariamente.
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Signos Vitales
P. Gabino Tepetate Hernández gabino_th@hotmail.com
Sentido Humano de la VidaA pesar de los grandes progresos científicos y tecnológicos, la productividad y la riqueza crecientes, los descubrimientos y las conquistas planetarias, las innovaciones mas sofisticadas y el supuesto señorío presuntuoso sobre el destino del mundo, no obstante todo esto, nuestras sociedades padecen situaciones de crisis generalizadas, no sólo en el ámbito de la vida social, política y económica, sino también, en el campo de la ética, la religión y la vida espiritual, porque, cada vez más, perdemos el sentido humano de nuestras vidas.
Es urgente considerar este aspecto fundamental de la vida, la humanización, un proyecto que debe tender a mejorar la vida humana misma, en la que se respete y promueva la libertad en toda su extensión, con acceso y disfrute de los frutos de la cultura y del espíritu, la igualdad, el respeto, la fraternidad y la solidaridad, elementos que juntamente con la dimensión religiosa, conforman el humanismo integral. Perder la identidad humana, es desubicarse ante la propia realidad, queriendo ser alguien distinto a la propia naturaleza y usurpando un lugar que no corresponde a su humanidad, convirtiéndose en absoluto y divinizando de esta manera su condición, que termina apelando solo a sí mismo y únicamente a sí mismo, como la medida y la razón y fundamento de todo lo demás. Esta tendencia ideológica termina siendo un desastre para el mismo hombre y sus consecuencias son fatales, porque no admite la existencia de los otros y el Otro, que están ahí aunque no lo quiera admitir y aceptar. Nuestro ser relacional nos da identidad y nos impulsa a realizarnos en, desde y juntamente con los otros. Nuestra realización humana no es sólo socio temporal, sino espiritual y trascendente.
La Iglesia es su misión evangelizadora esta llamada a contribuir de una manera relevante a la humanización de nuestro mundo en el marco de los principios cristianos, que inviten a la reflexión desde una percepción crítica acerca de interrogantes esenciales de nuestro ser, quienes somos, de donde venimos y hacia donde vamos. Esta cultura humanista es relevante en sí misma porque esta al servicio del mismo ser humano y una exigencia pastoral y catequética de la Iglesia, ya que el sujeto y destinatario de su mensaje es el hombre y todo el hombre, en su realización de su condición humana y del don de participar en Cristo de su dignidad divina.
Esta visión humanista reconoce los esfuerzos del mundo moderno en su concepción que tiene del humanismo que con la aplicación de los adelantos científicos y tecnológicos pretende mejorar la condición humana, su aporte es valioso, pero también sus limites son evidentes, por lo tanto, es necesario el reconocimiento de los aportes de otras disciplinas del conocimiento humano para responder a la integralidad de un humanismo pleno.
Esta tensión que experimenta nuestra sociedad actual entre humanismo y deshumanización, tiene caminos que pueden llevar al humanismo pleno, como el primado del hombre sobre las cosas y el resguardo de la inalienable dignidad humana y la Iglesia en su visión humanista, afirma que esto se podrá realizar si se cultivan en sí mismos las virtudes morales y sociales y se difunden en la sociedad, <
El sentido humano y pleno de la vida, es la propuesta fundamental del Evangelio y que los cristianos católicos estamos llamados a dar a conocer con el testimonio, es decir, con las palabras y con la vida, y así colaborar con todos aquellos que trabajan por ayudar a encontrar el sentido humano de nuestras vidas. Que Dios los bendiga.
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Visita Pastoral al Decanato de Nuestra Señora del Pueblito
El día 15 visitaron la Parroquia de la Sagrada Familia en la colonia Jardines de la hacienda, se llevó a cabo el desayuno, el padre Decano Sacramento Arias Montoya hizo la presentación de la realidad de las parroquias del Decanato, fue un dialogo fraterno entre los sacerdotes y nuestro señor Obispo. Al filo de las nueve y media de la mañana el señor Cura el padre J. Guadalupe Alcántara Fuentes en la puerta del Templo parroquial le dio la bienvenida al señor Obispo; en el salón se realizó la presentación del trabajo parroquial con el Consejo Parroquial de Pastoral.
Al medio día se trasladaron a la Parroquia de los santos Mártires mexicanos en la colonia Modelo, el señor Cura el padre Arturo Méndez Camacho le dio la bienvenida al señor Obispo, se hizo una breve oración y se realizó la presentación del trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral. Para la comida se trasladaron al Santuario de Nuestra Señora de Pueblito, allí se ofreció la comida. Después de la comida se le dio la bienvenida al señor obispo en el Santuario de Nuestra Señora de Pueblito y el noviciado de los padres Franciscanos, se hizo una breve oración y se realizó la presentación del trabajo del Santuario, del noviciado, del Asilo de las franciscanas y del Monasterio de las Clarisas. Por la tarde la visita fue a la Parroquia San Francisco Galileo en el centro de la cabecera municipal, «el Pueblito», el señor Cura el padre Sacramento Arias Montoya y el padre Antonio García Aguilar le dieron la bienvenida al señor Obispo, y se realizó la presentación de trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral. Por la noche allí se llevó a cabo la Concelebración Eucarística se ofreció la Cena y se realizó Evaluación del primer día.
El segundo día, jueves 16 visitaron la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario en la comunidad de Bravo, después del desayuno el señor Cura el padre Javier Cabrera Reséndiz y el padre Rubén Oceguera Núñez le dieron la bienvenida al señor Obispo, se hizo una breve oración y se realizó la presentación de trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral, allí también los Misioneros Pasionistas presentaron su plan de trabajo pastoral. Pasado el medio día nuevamente se trasladaron al Santuario de Nuestra Señora de Pueblito para tener la solemne Eucaristía por los 800 años de las Clarisas. La comida en la casa Pater Noster de la Confraternidad de los Padres Operarios del Reino de Cristo. Después de la comida los padres Operarios del Reino de Cristo y los Misioneros del Espíritu Santo presentaron su plan de trabajo pastoral. Por la tarde visitaron la Parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles en la colonia Los Ángeles, el señor Cura el padre Cesar de la Vega Zúñiga le dio la bienvenida al señor Obispo, se hizo una breve oración y se realizó la presentación del trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral, en esta parroquia los padres Marianistas presentaron su plan de trabajo pastoral. Al filo de las siete de la noche el padre Gabriel Álvarez Hernández, hizo la recepción del señor Obispo y sacerdotes que lo acompañaban en el Templo parroquial de la Parroquia de Santa Barbará en la colonia Santa Bárbara, se realizó la presentación del trabajo parroquial con el Consejo Parroquial de Pastoral de la Parroquia. Allí ofreció la Cena.
El tercer y último día, El viernes 17 inicio la visita la Parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza, en el Fraccionamiento Misión de Santa Sofía, se ofreció el desayuno y después el señor Cura el Padre Bernardo Reséndiz, le dio la bienvenida al señor Obispo, se hizo una breve oración y se realizó la presentación de trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral. Al medio día se trasladaron a la Parroquia de la Virgen de la Anunciación, en la Colonia Tejeda, el señor Cura el padre Enrique Ugalde Rodríguez le dio la bienvenida al señor Obispo, se hizo una breve oración y se realizó la presentación del trabajo parroquial con Consejo Parroquial de Pastoral.
Por la tarde se visito el Santuario de Schoenstatt, allí se ofreció la comida. Los padres de Schoenstatt, las Hermanas Pasionistas y la comunidad religiosa de las Hijas de Santa Ana presentaron su plan de trabajo pastoral. Termino esta Visita Pastoral en este Decanato con la visita a la en la casa de espiritualidad de las Misioneras Marianas. Las Misioneras Marianas, las hermanas de la Providencia de GAP y las Hermanas Marcelinas presentaron su plan de trabajo pastoral. Al terminar esta presentación se llevó a cabo la Santa Misa y terminar con la Cena y la revisión general de esta Visita.
Nuestro señor obispo, visito todas las parroquias de este Decanato, acompañado por los sacerdotes que este Decanato llevan a cabo su misión pastoral, en todas las parroquias se reunieron con el Consejo Parroquial, todos presentaron su Plan Parroquial de Parroquial, la realidad parroquia y lo que hace para responder a esos retos pastorales. En todas las parroquias todos los sacerdotes eran presentados. Al iniciar la visita nuestro señor obispo en el Templo Parroquial saludaba a todos los presentes y les informaba del objetivo de la Visita que es: CONOCER la realidad, el trabajo realizado; FORTALECER la pastoral de comunión, buscar caminos de unidad, revisar y reorientar estructuras, entrar en un proceso de cambio, conversión. Y finalmente DINAMIZAR LA MISIÓN CONTINENTAL. Insistió en ver la Visita Pastoral como parte del proceso
Los sacerdotes y los miembros de los Consejos Pastorales tuvieron oportunidad de platicar y convivir con el Sr. Obispo, de esta manera se fortalece la espiritualidad de comunión en la Iglesia diocesana y se dinamiza la Misión Continental Permanente. Nuestro señor Obispo en todas las parroquia invito a los Consejos Parroquiales de pastoral, a trabajaren una pastoral decididamente Misionera, insistía en actualiza su censo y en el taller de programación, revisar los proyectos pastorales por lo menos cada dos años.
La próxima visita pastoral se realizara esta semana al Decanato de Amealco 19 y 20 de septiembre.
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Círculo BíblicoPbro. José Luis Salinas Ledesma XXI Domingo Ordinario - Ciclo B1. Lectura del texto: Jn 6 55, 60-69.
(Se pide a la luz del Espíritu Santo)
Señor mío, te alabamos
y te damos gracias
por estar entre nosotros.
Tu Palabra nos llena de vida y de paz,
tú nos pides que estemos siempre listos,
por eso, pedimos al Espíritu Santo
que abra nuestro corazón y entendimiento
mantenido en la luz de la fe;
todo esto con la intercesión de nuestra amadísima madre,
la siempre Virgen María.
Por Jesucristo nuestro señor. Amén.
(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)
Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos de su Biblia)
¿Cuál es la verdadera comida y la verdadera bebida? v.55 ¿Qué dijeron los discípulos al escuchar estas palabras? v.60 ¿De qué se dio cuenta Jesús y qué les dijo? v.61-62 ¿Para qué sirve el espíritu y para que sirve la carne? v.63a ¿Qué son las palabra que les ha dicho? v.63b ¿Por qué Jesús dijo que había algunos que no creían? v.64 ¿Quién puede ir hacia Jesús? v.65 ¿Por qué ya no querían andar con él? v.66 ¿Qué les preguntó Jesús a los Doce? v.67 ¿Qué dijo Pedro? v.68-69
Explicación del texto
Nos encontramos por una parte la apostasía de los discípulos y por la otra la confesión de Pedro. Para los que abandonaron a Jesús las palabras dichas eran intolerables, se horrorizaron tan sólo de escucharlas, porque escuchaban con la cabeza y la razón; no con el corazón y sobre todo con la fe. Es por esto que no estaban listos para entender la siguiente pregunta… ¿Y cuándo veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?... Porque esta subida corresponde al descenso ya mencionado en otras ocasiones y que completa la cristología del Hijo del hombre que se mantiene latente en el discurso del pan y de la eucaristía. Es también un breve anticipo de lo que sería su partida hacia el Padre, pero en esta exhortación no todos lo secundan, no todos están dispuestos a creer, menos el que lo va a traicionar… y Jesús sabe todo esto. Esta es la imagen joánica de Jesús, de aquel que conoce perfectamente el interior del hombre. La apostasía de los discípulos galileos pone de manifiesto que Dios conociendo a la humanidad, pone a salvo la fe de del hombre sin herir su libertad. La actividad de Jesús en Galilea se cierra con la confesión de Pedro, Jesús no priva a nadie, ni siquiera a sus discípulos de la decisión de fe. Jesús nos dice El Espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y son vida, es suficiente para que Pedro dé su respuesta en tres partes; primero contesta a Jesús con una pregunta ¿Señor a quien vamos a ir?, con esto está confirmando la importancia única de Jesús. Segundo, Tú tienes palabras de vida eterna, tiene un sentido totalmente exclusivo; solo tú y nadie fuera de ti. Tercero la confesión de todos a través de Pedro quien sería cabeza de la iglesia… y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios. Vemos aquí unida la sentencia joánica; creer es a la vez conocer, son complementarias una de la otra siempre en la vía de fe, de confianza y de reconocimiento, porque para san Juan no existe un recto conocimiento de Jesús sin la fe. La expresión el Santo de Dios, designa a Jesús como una persona que pertenece total y absolutamente a Dios, a la esfera de su santidad divina. Santo es un concepto que califica de modo especial la divinidad de Dios.
2. Meditación del texto
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)
Cuando Jesús habló así en aquel tiempo, sus palabras sonaron duras a los oídos de los que no entendían lo que les quería decir. Nosotros entendemos actualmente cuando escuchamos sobre el pan de vida, sobre la comunión y sobre la eucaristía, nos decimos seguidores de Jesús pero… Jesús nos pide cosas que a muchos no nos gusta oír como aquellos apóstatas. Por ejemplo cuando nos manda perdonar al que nos ofende, hacer el bien a quien nos hace un mal; evitar todo aquello que tanto nos gusta pero que a la vez nos aleja más de Él, compartir con el necesitado, entendiendo que no es dar lo que nos sobra sino lo que realmente necesita esa persona. Cuando Jesús nos lo pide a cada uno en ese momento, es porque nos conoce muy bien como somos por dentro y que lo que pide nos hará sentirnos felices de seguir cerca de Él y que así como Pedro confesó su firmeza en seguirlo y reconocerlo como el Santo de Dios, así también nosotros dar testimonio cada vez que se nos presente la oportunidad de manifestar con nuestros actos, reconocer que junto con el Espíritu, solo por Jesús podemos llegar al Padre.
3. Compromiso personal y comunitario
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)
·Prepararnos para la comunión pensando en aquellos que nos ofendieron y en los que lo hemos ofendido.
·Pidiendo la ayuda del Espíritu para perdonar, ayudar y tener la fortaleza para no ofender a Jesús con nuestras malas acciones.
·Si alguno se separa de nuestra fe, pedir por él para que encuentre el camino correcto, el Espíritu que es vida se lo mostrará en su momento.
·Mantenernos cerca de Jesús proclamando como Pedro lo hizo, nuestro testimonio de fe en los momentos difíciles de nuestra vida.
·Llevar en el corazón la Palabra que acabamos de oír y ponerla en práctica en la vida diaria.
·rechazar todo aquello que nos aleje de Jesús porque eso nos alejará del Padre que nos ama.
4. Oración
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten, dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)
Alabemos a Dios porque se nos ha revelado en su Hijo Jesucristo y porque Él ha querido estar presente en todo momento de nuestra vida. Pidámosle también la claridad de entendimiento necesaria para reflexionar personalmente, en nuestras comunidades parroquiales, en nuestros grupos y familias sobre la Palabra que hoy hemos leído y meditado, reconociendo la presencia real de Jesús en todo momento y la responsabilidad que tenemos ante cada uno de nuestros actos. Roguémosle que nos conceda la valentía suficiente para obrar como el nos lo pide y no alejarnos nunca más de Él. Amén. ________________________________
Los años difíciles. (1911-1936)
Francisco I. Madero - Victoriano Huerta
Con su iniciativa se creó el Partido Nacional Antireeleccionista (1909), del cual fue candidato a la presidencia de la República. A partir de ese momento, inició una intensa campaña política por todo el país para difundir los principios democráticos.
Este partido, dirigido por Emilio Vázquez Gómez, realizó una convención el 15 de abril de 1910, en el cual se proclamaron los principios básicos que sustentaban a la organización:
· No reelección.
· Estricto cumplimiento de la Constitución de 1857.
· Libertad de los municipios.
· Respeto a las garantías individuales.
El 6 de junio siguiente, Madero fue encarcelado bajo la acusación de «conato de rebelión y ultraje a las autoridades». Fue trasladado a San Luis Potosí, donde esperó la realización de los comicios, que lo favorecieron mayoritariamente, y donde recibió la noticia del fraude cometido por Díaz, quien se declaró nuevamente reelecto.
El 6 de octubre, Madero huyó, refugiándose en San Antonio, Texas. A fines de ese mes, lanzó el Plan de San Luis, en el que declaraba nula dicha reelección. Madero designó gobernadores provisionales y llamó a la insurrección nacional, que debía iniciarse el 20 de noviembre de 1910 a las seis de la tarde.
Se desencadenaron levantamientos armados en varios estados del país. El llamado de Madero tuvo como primer resultado la toma de ciudad Juárez, que fue un ataque sorpresivo dirigido por Pascual Orozco, Francisco Villa, José de la Luz Blanco y José Garibaldi, en el que se rindió la Plaza de ciudad Juárez, por lo que Madero instaló su gobierno provisional.
En los tratados de ciudad Juárez, firmados el 21 de mayo de 1911, se estableció el desarme de los revolucionarios, las renuncias de Porfirio Díaz y de Francisco I. Madero a la presidencia de hecho y a la presidencia provisional, respectivamente. Asimismo, se acordó que el Ministro de Relaciones Exteriores, Francisco León de la Barra, asumiera la presidencia interina para pacificar al país y convocar a elecciones generales.
El Círculo Católico Nacional se convirtió en el Partido Católico Nacional (PCN) en 1911, con el visto bueno tanto del gobierno de transición, como de Francisco I. Madero. El partido apoyó al propio Madero como candidato presidencial y a Francisco León de la Barra como Vicepresidente. La jerarquía católica, en particular el ya Arzobispo Primado, Mora y del Río, apoyó las actividades de este organismo, que buscaba hacer realidad los proyectos que se habían ido discutiendo en los congresos, semanas sociales y en la prensa.
Las candidaturas de Madero para la presidencia y de Pino Suárez para la vicepresidencia triunfaron en las elecciones y el 6 de noviembre de 1911, Madero asumió el Poder Ejecutivo. Pero el gobierno maderista sufrió el asedio de la prensa, la oposición legislativa y la permanente conspiración de los profiristas quienes, desde sus posiciones en el gobierno y con el poder económico, fraguaban el golpe de Estado que se inició el 9 de febrero de 1913.
Los resultados en las elecciones no pudieron ser mejores. Se obtuvieron 100 curules en el Congreso de la Unión, mientras que en Jalisco y Zacatecas el triunfo fue completo: la gubernatura y las legislaturas locales quedaron dominadas por el PCN. Desde luego, se realizó una amplia obra de reforma social siguiendo los lineamientos de la Rerum Novarum. Sin embargo, la debilidad del gobierno de Madero movió a algunos miembros del partido a conspirar contra el régimen. A solicitud de la presidencia, el arzobispo de Morelia, Leopoldo Ruiz y Flores recriminó dicha conducta durante la Gran Dieta del Círculo de Obreros Católicos (Zamora, 1912). Ruiz y Flores mismo fue el único prelado que alzó la voz en contra del golpe de Estado al año siguiente.
Con el apoyo de algunos diplomáticos extranjeros, encabezados por el embajador de Estados Unidos de América, en febrero de 1913 tres antiguos militares porfiristas se rebelaron contra Madero en la ciudad de México. Uno de ellos Bernardo Reyes, murió cuando dirigía un ataque contra el Palacio Nacional. Los otros dos, Félix Díaz y Manuel Mondragón, se encerraron en la Ciudadela, un antiguo depósito de armas en el centro de la capital.
Madero se enfrentó a la situación valerosamente. Para su desgracia puso el mando de las tropas leales en manos de Victoriano Huerta, que el año anterior había sometido a los orozquistas pero ahora, sin que el presidente lo supiera, estaba de acuerdo con los sublevados.
Durante diez días ocurrieron distintos enfrentamientos que causaron un estado de gran confusión. Hubo numerosos combates en la ciudad; muchos civiles murieron y muchos edificios fueron dañados. A estos días los llamamos la Decena Trágica.
El embajador de los Estados Unidos de América, Henry Lane Wilson, arregló que Huerta y los militares sublevados se entrevistaran en la Embajada de los Estados Unidos de América y pactaran lo que harían. Wilson temía que el movimiento revolucionario afectara los intereses de las compañías norteamericanas. Prefería que hubiera un nuevo dictador y creía que Huerta podría serlo.
El 18 de febrero, unos soldados de Huerta entraron a Palacio Nacional y apresaron a Madero junto con el vicepresidente José María Pino Suárez. Los dos fueron obligados a renunciar a sus cargos; los asesinaron cuatro días después. El crimen indignó a todo el país. Victoriano Huerta realizó las maquinaciones necesarias para asumir legalmente la presidencia, pero de inmediato tuvo que hacer frente a quienes no estaban dispuestos a aceptarlo.
En efecto, el gobierno de Victoriano Huerta dividió a la jerarquía católica y al PCN. Son hechos bien conocidos la participación de algunos miembros del partido (v.gr. Eduardo Tamariz y Francisco Elguero) dentro del gobierno huertista, y la presencia oficial de altos mandos del ejército en la ceremonia de consagración de México al Sagrado Corazón de Jesús en 1914. Por otro lado, La Nación, órgano del Partido, no dejó de criticar al gobierno, y el partido mismo nominó a Federico Gamboa como candidato presidencial. Huerta acabó por disolver el PCN y enviar al destierro a sus líderes, incluido Gabriel Fernández de Somellera.
El clero católico tampoco apoyó a Huerta, pero tampoco hizo nada en su contra más allá de la citada protesta de monseñor Ruiz y Flores. En cambio, comenzó a hacerse presente un ambiente cada vez más hostil a la Iglesia por parte de los líderes de algunas facciones revolucionarias, en particular los sonorenses.
Ciertamente, cuando los estados del norte empezaron a movilizarse en contra de Huerta, líderes como Antonio I. Villarreal, Pancho Villa en sus inicios, y el ejército al mando de Álvaro Obregón, cometieron constantes ataques contra el clero, sus escuelas y obras de caridad, contra templos y propiedades eclesiásticas. Por ejemplo, cuando Villa entró a Zacatecas fueron arrestados todos los clérigos de la ciudad; Antonio I. Villarreal dictó algunos de los primeros decretos reduciendo el número de sacerdotes en el Estado de Nuevo León; mientras el general Obregón instalaba sus cuarteles en Guadalajara en todas las iglesias, incluida la catedral.
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Cápsula de Liturgia CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002El himno «Akathistos»
207. El venerable himno a la Madre de Dios, denominado Akathistos – esto es, cantado de pie –, representa una de las más altas y célebres expresiones de piedad mariana en la tradición bizantina. Obra de arte de la literatura y de la teología, contiene en forma orante todo cuanto la Iglesia de los primeros siglos ha creído sobre María, con el consenso universal. Las fuentes que inspiran este himno son la sagrada Escritura, la doctrina definida en los Concilios ecuménicos de Nicea (325), de Éfeso (431) y de Calcedonia (451), y la reflexión de los Padres orientales de los siglos IV y V. Se celebra solemnemente en el Año litúrgico oriental, el quinto sábado de Cuaresma; el himno Akathistos se canta también en otras muchas ocasiones, y se recomienda a la piedad del clero, de los monjes y de los fieles.
En los últimos años este himno se ha difundido mucho, también en las comunidades de fieles de rito latino. Especialmente han contribuido a su conocimiento algunas solemnes celebraciones marianas que tuvieron lugar en Roma, con la asistencia del Santo Padre y con amplia resonancia eclesial. Este himno antiquísimo, que constituye el fruto maduro de la más antigua tradición de la Iglesia indivisa en honor de María, es una llamada e invocación a la unidad de los cristianos bajo la guía de la Madre del Señor: «Tanta riqueza de alabanzas, acumulada por las diversas manifestaciones de la gran tradición de la Iglesia, podría ayudarnos a que ésta vuelva a respirar plenamente con sus «dos pulmones», Oriente y Occidente».
CELEBRACIÓN DEL HIMNO AKÁTHISTOS EN SANTA MARÍA LA MAYOR HOMILÍA DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
Viernes 8 de diciembre de 2000
Nos hemos reunido en la basílica que el pueblo romano, después del concilio de Éfeso, dedicó con devoto fervor a la Santísima Virgen María. Esta tarde la tradición litúrgica bizantina celebra las primeras Vísperas de la Concepción de Santa Ana, mientras que la liturgia latina alaba a la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios.
Expreso mi viva satisfacción por la presencia de numerosos hermanos y hermanas que están aquí con nosotros esta tarde en representación de las Iglesias orientales católicas. Dirijo mi cordial saludo a todos los obispos de rito bizantino presentes en esta basílica junto con sus fieles. Esta tarde todos nos sentimos embargados por una íntima alegría: la alegría de alabar a María con el himno Akáthistos, tan apreciado por la tradición oriental. Es un cántico totalmente centrado en Cristo, a quien se contempla a la luz de su Madre Virgen. Ciento cuarenta y cuatro veces nos invita a renovar a María el saludo del arcángel Gabriel: Ave Maria!
Hemos recorrido las etapas de su existencia y alabado los prodigios que el Todopoderoso realizó en Ella: su Concepción virginal, inicio y principio de la nueva creación, su Maternidad divina, y su participación en la Misión de su Hijo, especialmente en los momentos de su Pasión, Muerte y Resurrección. María, Madre del Señor Resucitado y Madre de la Iglesia, nos precede y nos lleva al conocimiento auténtico de Dios y al encuentro con el Redentor. Nos indica el camino y nos muestra a su Hijo. Al celebrarla con alegría y gratitud, honramos la Santidad de Dios, cuya Misericordia hizo maravillas en su humilde Esclava. La saludamos con el título de Llena de gracia e imploramos su intercesión por todos los hijos de la Iglesia que, con este himno Akáthistos, celebra su gloria.
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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com La Purísima Concepción
Villa Cayetano Rubio (Hércules), Querétaro, Qro. (Primera de 3 partes)
La parroquia de la Purísima Concepción, de Hércules, Qro., tiene un lugar muy importante en el corazón de todos los queretanos, puesto que contiene, lo que pudiera llamarse «El Corazón de la Diócesis», o sea, el Seminario Conciliar Diocesano de Nuestra Señora de Guadalupe. La semana entrante estaré visitando esta «Alma Mater», tan amada por todos los sacerdotes que allí nos formamos, para escribir la tercera columna de la parroquia de Hércules. Pero volvamos a nuestro asunto, y por si fuera poco lo primeramente mencionado, esta parroquia tiene una historia centenaria de amor de Fe y de trabajo, que bien puede ser un testimonio histórico, no solo para los queretanos, sino que, pudiera mencionarse, incluso, a nivel nacional, como el lugar donde se desarrolló, y existe todavía, una de las primeras fábricas industriales, que a contrapelo con las circunstancias de adversidad histórica y social, ha salido adelante como ejemplo de tenacidad y de heroísmo.
El pueblo y la fábrica de hilados y tejidos de algodón, fueron fundados por el mismo personaje, Don Cayetano Rubio Álvarez de Condarco. Don Cayetano había nacido de noble familia en España. Contaba con los 18 años cuando pisó tierra mexicana, 2 años antes de que se iniciara el movimiento independentista. A pesar de su juventud, fue capaz de emprender grandes obras en esta región cercana a San Pedro de La Cañada. Entre las obras más importantes destacan las dos fábricas que inició en los terrenos de esta delegación histórica: una que hasta la fecha prevalece y que ha constituido el núcleo económico del pueblo, la fábrica grande «El Hércules» y la otra la fábrica de jabones «La Purísima», cuyo edificio adquirió la diócesis de Querétaro para remodelarlo y convertirlo en nuestros días, en el esplendoroso edificio del Seminario Conciliar.
Creo que muchos habremos escuchado una frase, a la que pocos le damos importancia como para preguntar su origen; la frase en cuestión es «La hermana República de Hércules». Escudriñando la historia de este singular pueblo, he encontrado que Don Porfirio Díaz, al celebrase el primer centenario de la fundación de este pueblo y su fábrica, en el discurso solemne que pronunció en el acto celebrativo, uso esta frase para referirse al pueblo. La frase, que fue, pues, idea del presidente Díaz, causó gran impacto, y desde entonces muchos así se refieren al pueblo de Hércules, «La Hermana República».
Llegué, pues, a la Hermana República, un poco antes de las 8 de la mañana, estacioné la camioneta afuera del atrio. Entré al templo. El padre Jorge Vázquez Zepeda acababa de concluir la Misa de las 7 de la mañana. El padre Jorge es uno de los 10 sacerdotes que el Excelentísimo Señor Obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez, Noveno obispo de nuestra diócesis, ordenó recientemente. El Señor Cura el padre Héctor Hernández Ugalde me informó que el padre Jorge llegó hace apenas dos semanas como vicario parroquial. O sea que todavía «huele a Crisma», un neo-sacerdote «recién desempacado». Con este nuevo sacerdote nos damos cuenta de que no hay edad para responder al llamado de Cristo al servicio presbiteral. Por supuesto que se trata de un vivo testimonio de que, cuando se quiere se puede, aunque ya se tengan más de los 50 años. ¡Felicidades a nuestros diez nuevos hermanos sacerdotes!
Al hablar de la parroquia de la Purísima Concepción de Hércules no podemos dejar de mencionar al padre Salvador Medina Galván, quien ya goza del Reino y vive para Dios. Él fue tío de Monseñor Salvador Espinosa Medina, también llamado a la casa del Padre. El padre Salvador Medina brilló «con luz propia» en el campo del arte. Pintaba maravillosamente y componía poesías de un corte magistral. Para muestra «basta un botón» y aquí transcribo dos estrofas de la poesía escrita por el padre Salvador Medina en abril de 1986. La poesía completa lleva por nombre «La Peña Agujerada», la que por cierto es un lugar interesante de Hércules, y que todos deberíamos conocer, puesto que se encuentra dentro de la ciudad de Santiago de Querétaro. He aquí las dos estrofas que describen plásticamente ese lugar tan especial de Hércules:
He subido a la montaña
empujado por el mito
de la «Peña agujerada»,
que en su seno lleva escrito:
«poder que crea de la nada».
*
Fría reliquia que parece
de grandioso monumento,
morena, tez arrugada,
con su boca que estremece,
do se asoma el pensamiento
y la mente se anonada.
Pero más que poeta y pintor, el padre Salvador Medina era ante todo un pastor de almas. Recuerdo que algunas veces llegué a visitarlo y siempre quedaba yo gratamente sorprendido de lo práctico que era al realizar sus tareas sacerdotales. Era de esos sacerdotes que son muy queridos por toda la comunidad, y de los que, tal vez, algunos habremos dicho cuando éramos más jóvenes: «Quisiera ser como él». El actual párroco, el padre Héctor me platicó que, precisamente, él fue bautizado por el padre Salvador Medina Galván y que además fue su acólito. No me lo dijo, pero casi estoy seguro de que en gran parte su llamado al sacerdocio, fue producto del testimonio sacerdotal del padre Salvador Medina. (CONTINUARÁ)
miércoles, 15 de agosto de 2012
Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, N° 757, 19 de agosto del 2012
26 de agosto
Solemne Consagración de la Diócesis de Querétaro al Sagrado Corazón de Jesús y al Doloroso e Inmaculado Corazón de María
A los hermanos presbíteros, a los miembros de la Vida Consagrada, a los fieles laicos, hermanos y hermanas- todos en el Señor.
Les saludo a todos en el Señor Jesucristo, deseando que «el amor que el Padre nos ha tenido para llamarnos hijos suyos» (cf. 1 In 3, 1), les impulse a vivir una vida plena y entregada al servicio de la construcción del Reino de Dios, de manera que sean muchos quienes experimenten en su vida la alegría de sentirse lujos amados en el Hijo.
El amor de Dios (1 .In 4, 16) es una realidad que fundamenta la existencia y consolida la persona, al grado de llevarla a la plenitud, por ello, buscando sumar esfuerzos de conjunto y en perfecta sintonía con los proyectos de la Misión Continental Permanente y con nuestro Plan Diocesano de Pastoral, presento a todos ustedes el proyecto de la «Misión por el amor de Dios en todo el mundo»; dicho proyecto es una iniciativa que nace de la’ preocupación de que todos renueven en su vida su compromiso de consagración y pertenencia a Dios, sumergidos en el corazón traspasado de su Hijo Jesucristo y del Inmaculado Corazón de María. Es un proyecto que abona a nuestro Plan Diocesano de Pastoral y que lo impulsa de manera importante.
Esta misión tiene como base cuatro piedras angulares que sustentan todo el proyecto: 1. La consagración; 2. El cambio personal; 3. La: oración el corazón; 4. Las buenas obras.
Buscando alcanzar el objetivo en nuestra Diócesis, les pido que nos preparemos para hacer la Consagración de nuestra comunidad diocesana el próximo 25 de Agosto de 2012 en la Santa Iglesia Catedral, en una Santa Misa que Dios mediante presidiré a las 19:00 horas; les exhorto a que cada parroquia se una a esta consagración el 26 de Agosto de 2012, durante las misas dominicales, lo cual exige una concientización y una adecuada preparación, para ello el equipo coordinador de la Misión, como un apoyo espiritual para la Misión Continental Penamente, nos proporcionará los materiales necesarios (Misales, cuadríptico de oraciones y un folleto con cápsulas espirituales). Les pido que implementen a través de sus grupos apostólicos las catequesis y oraciones por la paz, como una preparación para la consagración; también sugieran a las familias consagrar su propia familia de manera puntual y permanente.
Auguro que esta experiencia sea un verdadero oasis espiritual del cual podamos beber abundantes gracias en bien de nuestras comunidades cristianas, les bendigo.
Fraternalmente en Cristo y con María.
Ciudad Episcopal de Santiago de Querétaro, a2 3 de julio de 2012.
Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro
Pbro. Lic. Israel Arvizu Espino
Vicecanciller
Al acto de consagración de la entrega personal se le llama de diversas maneras: consagración, que Jesús sea el Señor de nuestra vida, tomar la cruz, morir a sí mismo, ponerse en manos del Espíritu Santo, etc. Lo que verdaderamente importa es lo que se haga, no cómo se le llame. Dios quiere nuestra vida: TODA NUESTRA VIDA. El noventa y cinco por ciento no es suficiente. Hay tres obstáculos que bloquean nuestra entrega total a Dios: el temor, el orgullo y la confusión. No nos damos cuenta de cuánto’ nos ama Dios, queremos controlar nuestra propia vida y malinterpretamos lo que significa la entrega, la consagración. La consagración personal, la de nuestra familia, la de nuestra ciudad, está basada en la confianza. Valdría la pena preguntarse ¿puedo confiar en Dios? La confianza es el ingrediente principal de nuestra entrega a Dios. No puedes entregarte a El si no confías, pero tampoco puedes confiar en Él hasta que lo conozcas mejor. El temor impide entregarnos, pero el «amor echa fuera el temor». Cuanto más nos demos cuenta de lo mucho que Dios nos ama, más fácil nos resultará la entrega. ¿Cómo sabes que Dios te ama? Él te demuestra su amor de muchas maneras: te dice que te ama, que nunca te pierde de vista, que te cuida, que te perdona, que siempre está contigo, que aunque tú lo olvides, Él no se olvidará de ti.
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III Encuentro Diocesano de Ministros Extraordinarios de la Comunión
25 de agosto del 2012 9:00 - 14:00 hrs.
Seminario Conciliar de Querétaro.
Cuota de recuperación $20.00 c/u
Llevar Alimentos. Las inscripciones serán ese mismo día, por cuestion práctica pedimos que un representante de cada parroquia presente la lista de asistentes junto con la cuota de cada uno.
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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
Juan 6, 41-51
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
¡Jesús, Pan de Vida!
Cuando escuchamos en la Escritura expresiones como las que aparecen en el evangelio el día de hoy: «Yo soy el pan de vida» – «Yo he venido del cielo», corremos el riesgo de caer en el mismo sentimiento que los judíos de no creerle a Jesús, pues nos supera el hecho de que Dios sea un Dios cercano a nosotros, más aún, que el objetivo de su acción sea el que tengamos vida y vida en abundancia. Ante estas circunstancias, Jesús nos ayuda a reflexionar sobre la dureza de nuestro corazón, enunciado las condiciones necesarias para creer en Él, para creerle a Él y así podamos ser destinatarios de su acción amorosa.
En primer lugar es necesario ser atraídos por el Padre, don y manifestación del amor de Dios a la humanidad: Nadie puede ir a Jesús si no es atraído por el Padre. La segunda condición es la docilidad a Dios: Los hombres deben darse cuenta de la acción salvífica de Dios respecto al mundo. La tercera condición es la escucha del Padre: Estamos frente a la enseñanza interior del Padre y a la de la vida de Jesús que brota de la fe obediente del creyente a la Palabra del Padre y del Hijo.
Estas tres condiciones vividas y asimiladas nos ayudan a entender que escuchar a Jesús, significa ser instruidos por el mismo Padre. Con la venida de Jesús, la salvación está abierta a todos, pero la condición esencial que se requiere es la de dejarse atraer por Él, escuchando con docilidad su palabra de vida. Aquí es donde precisa el evangelista la relación entre fe y vida eterna, principio que resume toda regla para acceder a Jesús. Sólo el hombre que vive en comunión con Jesús se realiza y se abre a una vida duradera y feliz. Sólo el que come de Jesús, el pan de vida, no muere. Es Jesús, pan de vida el que dará la inmortalidad a quien se alimente de él, a quien interiorice su Palabra y asimile su vida en la fe.
El encuentro con Jesús en la santa Misa se realiza verdadera y plenamente cuando la comunidad es capaz de reconocer que Él, en el Sacramento, habita su casa, nos espera, nos invita a su mesa, y luego, tras disolverse la asamblea, permanece con nosotros, con su presencia discreta y silenciosa, y nos acompaña con su intercesión, recogiendo nuestros sacrificios espirituales y ofreciéndolos al Padre.
Estar todos en silencio prolongado ante el Señor presente en su Sacramento es una de las experiencias más auténticas de nuestro ser Iglesia, que va acompañado de modo complementario con la de celebrar la Eucaristía, escuchando la Palabra de Dios, cantando, acercándose juntos a la mesa del Pan de vida. Comunión y contemplación no se pueden separar, van juntas. Para comulgar verdaderamente con otra persona debo conocerla, saber estar en silencio cerca de ella, escucharla, mirarla con amor. El verdadero amor y la verdadera amistad viven siempre de esta reciprocidad de miradas, de silencios intensos, elocuentes, llenos de respeto y veneración, de manera que el encuentro se viva profundamente, de modo personal y no superficial. Y lamentablemente, si falta esta dimensión, incluso la Comunión sacramental puede llegar a ser, por nuestra parte, un gesto superficial. En cambio, en la verdadera comunión, preparada por el coloquio de la oración y de la vida, podemos decir al Señor palabras de confianza: «Yo me siento orgulloso del Señor» (cf. Sal. 33).
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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández gabino_th@hotmail.comXX Encuentro diocesano de CEBS en la Diócesis de QuerétaroEn nuestra Diócesis de Querétaro, se celebró el XX Encuentro de Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) a nivel diocesano en la parroquia del Sagrado Corazón en Doctor Mora, Gto., el día 11 de agosto del presente. Como se puede constatar esta experiencia eclesial tiene ya un largo caminar en la Diócesis. Quienes participamos en esta experiencia eclesial de las CEBs estamos convencidos que son un modo antiguo y nuevo de vivir la Iglesia, inspiradas en sus orígenes en las primeras comunidades cristianas (He ,2,42-47) y en el Concilio Vaticano II (1962-1965) y alentadas nuevamente en el Documento de Aparecida (2007) como un aporte valioso que «manteniéndose en comunión con su obispo e insertándose al proyecto de pastoral diocesano, las CEBs se convierten en un signo de vitalidad en la Iglesia particular». (DA no. 179).
La Iglesia desde la pequeña comunidad, incluyendo las CEBs son una necesidad de la Iglesia, porque es la Iglesia quien requiere de quienes la renueven desde la raíz, de miembros donde se nutra, sostenga y fortalezca en todos sus niveles, es decir, de un nivel base. Las CEBs son una comunidad eclesial desde los pobres, que asume el compromiso por el Reino, la eclesialidad, la evangelización liberadora y el compromiso misionero.
Existe una gran desconfianza e incluso rechazo por quienes confunden la identidad de las CEBs y no faltan quienes piensan y sostienen que son cosa del pasado, respondieron a un contexto histórico y ahora están desfasados para lo que requiere el mundo actual, competitivo, exitoso y de «buen vivir». Lo que importa ahora es lo inmediato no importa que sea virtual, que se justifica en el subjetivismo y en el interés del colectivo social propio, con el que uno se siente identificado, excluyendo a todos los demás.
Es precisamente por estas realidades que un aporte alternativo siempre será el Evangelio que hay que proclamar con experiencias eclesiales concretas, como las CEBs que no son fundamentalistas, ya que no son la única experiencia y ni la mejor en el interior de la Iglesia, ni tampoco trata simplemente de imitar lo que se hacía antes entre las primeras comunidades cristianas, sino que reconoce y es consciente de los desafíos que presenta nuestra realidad actual, que requiere respuestas nuevas, a la mejor provisorias, es decir, no definitivas, pero siempre a la luz del Evangelio y la experiencia de la tradición de la Iglesia, una posición ante los problemas y desafíos que hay que tomar ante situaciones actuales que son distintas, porque estamos ante realidades diferentes.
Para las CEBs la opción por los pobres sigue siendo una actitud fundamental al igual que su carácter comunitario, son pequeñas comunidades donde se viven relaciones fraternas, donde se toma consciencia de la dignidad y donde se trata de vivir el ministerio como servicio, en coordinación con los sacerdotes a quienes se les reconoce y acepta no sólo como quienes tiene un poder especial, sino sobre todo, como quienes tienen una misión especial. En el Encuentro se compartieron los logros y avances, las dificultades y los desafíos con la finalidad de continuar fortaleciendo este modo de ser iglesia, teniendo como fuente iluminadora y transformadora de las realidades personales y sociales la Palabra de Dios y como centro de la vida espiritual y misionera la Sagrada Eucaristía. En este Encuentro contamos con la presencia del Sr. Vicario General Mons. Javier Martínez en representación del Sr. Obispo de nuestra diócesis Don Faustino Armendáriz a quienes agradecemos siempre por su atención y apoyo en esta labor eclesial. Que Dios los bendiga.
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Clausura de los Diplomados
El pasado sábado 21 de julio, se realizó en el Centro diocesano de formación cultural y religiosa, la ceremonia de graduación de la segunda generación del Diplomado de Valores Civiles y Cristianos para Laicos y de la primera generación del diplomado Doctrina Social de la Iglesia y Compromiso del Laico en la Iglesia y el Mundo, organizados ambos por la Dimensión Diocesana de Laicos (DIDILAI) de la Diócesis de Querétaro. En una ceremonia sencilla, pero muy emotiva, cada uno de los estudiantes de los dos diplomados, recibió su diploma de manos de algunos de los catedráticos y del Pbro. Lic. Mauricio Reséndiz Ruiz, Asesor espiritual de la Dimensión Diocesana de Laicos (DIDILAI).
Previamente, se realizó una misa en la Parroquia de la Inmaculada Concepción de María, en la colonia Álamos, presidida por el Pbro. Jaime Gutiérrez Jiménez, presidente de la Comisión Diocesana de Familia, Juventud, Laicos y Vida. El propio Pbro. Mauricio Ruiz, durante la ceremonia, los graduados y sus familias dieron gracias a Dios por el feliz término del Diplomado. El Pbro. Jaime Gutiérrez, exhortó a los 27 egresados a encauzar los conocimientos adquiridos, hacia alguna labor pastoral que tanta falta hace. De nada sirve el conocimiento, señaló, si no es aplicado en una de las muchas opciones que existen para trabajar a favor del bien común.
Tanto el diplomado de Valores Civiles y Cristianos para Laicos, como el Diplomado sobre Doctrina Social de la Iglesia, iniciaron en septiembre de 2011 y concluyeron el 30 de junio y 18 de julio del 2012 respectivamente. En ambos, se contó con la participación de catedráticos especialistas en cada uno de los módulos que fueron impartidos. El diplomado de Valores Civiles y Cristianos para Laicos, ofreció una visión general de la sociedad y de los valores fundamentales, mediante seis módulos que fueron: Taller de comunicación y medios, Teoría del Estado, Ciencia Política, Familia y Sociedad, Teoría Económica y Doctrina Social de la Iglesia. En cuanto al Diplomado sobre Doctrina Social de la Iglesia, se abordó el estudio de los principales documentos que conforman el pensamiento de la Iglesia como, Relaciones Humanas, Eclesiología, Inducción al estudio de la doctrina social para los laicos, la Evolución Social desde la Doctrina Social de la Iglesia, Nuevos desafíos para la evangelización social.
Durante la ceremonia de entrega de diplomas, el Pbro. Mauricio Ruiz Reséndiz, anunció que para el mes de octubre se tiene contemplado abrir nuevas ofertas de preparación para laicos comprometidos, tanto a través del Diplomado de Valores Civiles y Cristianos, como en la profundización en el conocimiento de Documentos de la Iglesia. Anunció que durante el mes de agosto se darán a conocer las convocatorias para estos cursos que se realizarán también en el Centro Diocesano de Formación Cultural y Religiosa (Casa Pastoral) ubicada en Corregidora 72 norte, colonia Centro.
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Marcha Juvenil Decanal al Santuario de la Virgen de los Remedios
El sábado 4 de Agosto de 2012, teniendo como tema central la tercera prioridad del Plan Diocesano de Pastoral «Reencontrar el Sentido de la Vida personal y social», se realizó la XII Marcha Juvenil Decanal.
El punto de reunión para los jóvenes de las 10 parroquias pertenecientes al Decanato de Guanajuato, fue la Parroquia de San Juan Bautista, en Victoria, Gto., de ahí partieron con gran júbilo más de mil jóvenes convocados a esta Peregrinación Juvenil, para llegar al Santuario de la Virgen de los Remedios, en Cerro Grande, y postrarse a los pies de la Virgen María.
Los jóvenes de cada parroquia, identificados con su color correspondiente, llenos de alegría, lanzaron vivas y porras a Jesucristo y a la Virgen María. Al llegar al Santuario, se tuvieron temas y otras actividades, culminando con la Concelebración Eucarística, presidida por el Pbro. Lic. José Luis Salinas Ledesma, Rector del Seminario Conciliar y concelebrando algunos Sacerdotes del Decanato.
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El Pbro. José Emmanuel Ayala Bocanegra irá a estudiar la Licenciatura en Derecho Canónico a Roma.
El Pbro. Juan Manuel Granados Olguín irá a estudiar la Licenciatura en Derecho Canónico a Roma.
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Prot. No. 72 /2012
Circular No. 27/2012
Asunto: Curso Pablo
A todos los hermanos Presbíteros de la Diócesis de Querétaro:
«Tú, hijo mío, mantente fuerte en la gracia de Cristo Jesús; y cuanto me has oído en presencia de muchos testigos, confíalo a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros» (2 Tim 2, 1-2).
En continuidad con el programa de evangelización que ya iniciamos en la Escuela de San Andrés, exhorto a todo el presbiterio de la Diócesis de Querétaro, para asistir al curso Pablo que tratará sobre la formación de evangelizadores. Este curso nos habilitará para ser misioneros idóneos y aptos en el visiteo misionero, para anunciar la buena nueva de Jesucristo a los hermanos casa por casa. Les recuerdo a todos la necesidad de participar, por lo que, pido lo tomen en cuenta en sus agendas.
Estamos a punto de iniciar el año de la fe convocado por Su Santidad Benedicto XVI. Este curso será una gran oportunidad para prepararnos también espiritualmente a este acontecimiento de la vida de la Iglesia.
Hermanos Presbíteros Diocesanos y Religiosos nos reuniremos como siempre en las instalaciones del Seminario Conciliar del 21 a 23 de agosto del 2012, de las 9:00 a.m. a las 7:00 p.m., terminamos el 23 a las 3:00 p.m.
Ruego a Dios y a la Santísima Virgen María, en su advocación de los Dolores de Soriano, que interceda por todos nosotros y podamos con su ayuda asumir nuestra tarea como evangelizadores y dar un fuerte impulso a Nuestro Plan Pastoral y a la Misión Continental Permanente.
En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 11 días del mes de julio de 2012.
Fraternalmente en Cristo y María.
† Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro
Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller
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Introducción General de la Consagración
En las Sagradas Escrituras encontramos que Dios habla de muchas formas a su pueblo y lo sigue haciendo hoy en día. En ocasiones, algunas inspiraciones de Dios llegan a través de las almas consagradas, otras veces vienen a través de los laicos.
La iniciativa que a continuación se presenta surge de laicos y sacerdotes, unos y otros preocupados por el rumbo que ha tomado nuestra historia en esta época al generalizarse el olvido de su Alianza con Dios. En una realidad cada vez mas retada por el relativismo, el paganismo y la globalización, son tema de todos los días las mas variadas muestras de violencia contra la dignidad de la persona provocando escenarios de desesperanza y confusión. No es raro que escuchemos a alguna persona demandar .“¡Qué alguien haga algo!” con un claro tono de impotencia al buscar la solución fuera de sí. Es aquí donde surge la pregunta: “y nosotros, ¿qué hacemos?” “¿Qué estamos haciendo los bautizados por revertir estos escenarios que nos hacen olvidar nuestra dignidad de hijos de Dios y los dones y las potencias espirituales que dicha gracia conlleva?”
Los obispos mexicanos, contemplando a nuestra nación en el umbral del tercer milenio en su carta pastoral “Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos” se preguntan si la Iglesia puede ser marginada en este momento de la historia y, aún más, se preguntan con admiración si la Iglesia se puede automarginar en este momento crucial de la historia. En esta misma línea de pensamiento, todos los bautizados tenemos la oportunidad y, por tanto, el compromiso de restaurar nuestra alianza personal con Dios para poder afectar santamente la realidad actual. Tal es el sentido de esta iniciativa de consagración y oración, la cual nos encamina a un compromiso de vida que nos ayude a reconocer en la propia experiencia uno de los dogmas esenciales del cristianismo que es el amor de Dios para todos los hombres.
Históricamente, el protestantismo en el siglo XVI y el Jansenismo en el siglo XVII habían puesto todos los medios posibles para desfigurar dicho dogma. Interesantemente, el desconocimiento del amor de Dios para todos los hombres es herida fundamental en la humanidad hoy en día. La respuesta del Espíritu Santo, que rige siempre a la Iglesia, fue la institución de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Para tal manifestación eligió, entre otros, a una de las hijas espirituales de S. Francisco de Sales, Santa Margarita María Alacoque a quien Jesús mostró su Corazón en Paray-le-Monial, el 16 de junio de 1675. Santa Margarita escribió: “…el gran deseo que Nuestro Señor tiene de que su Corazón sea honrado es para renovar en las almas los efectos de su Redención.” Así, podemos comprender las palabras del Beato Juan Pablo II al expresar: “En el Amor, que tiene su fuente en el Corazón de Jesús, está la esperanza del futuro del mundo.”
El Papa Benedicto XVI tiene unas palabras maravillosas que nos ayudan a comprender el amor de Dios hacia nosotros manifestado en los sagrados corazones. Dice el Papa que “En el lenguaje bíblico el «corazón» indica el centro de la persona, la sede de sus sentimientos y de sus intenciones. En el corazón del Redentor adoramos al amor de Dios por la humanidad, su voluntad de salvación universal, su infinita misericordia. El culto al Sagrado Corazón de Cristo significa, por tanto, adorar a ese Corazón que, después de habernos amado hasta el final, fue traspasado por una lanza y desde lo alto de la Cruz derramó sangre y agua, manantial inagotable de vida nueva”.
Sagrario perfecto del Corazón Sacratísimo de Jesús es el Inmaculado Corazón de María como nos lo explica San Luis María Grignion de Montfort: “… la verdadera devoción a la Santísima Virgen es para establecer mas perfectamente aquella a Jesucristo y para dar un medio mas fácil y seguro de encuentro con Él.” Al consagrarnos al Inmaculado Corazón de María, lo que obtenemos es un refugio y un camino que nos conduce inequivocamente a Dios. ¿Por qué la consagración simultánea a los dos Sagrados Corazones?
Es usual consagrarse por separado al Sagrado Corazón de Jesús o al Inmaculado Corazón de María dependiendo de nuestras experiencias devocionales. Sin embargo, estos son tiempos en los que la herida más grave en la humanidad es su falta de unidad: la unidad de la creatura con su Dios Creador, Trino y Uno y la unidad fraterna con el prójimo. Ningún testimonio de vida como la unidad entre Jesús y su Madre Santísima nos puede llevar a esta conciencia. Consagrémonos a Ellos con gran confianza y gratitud. Este acto de fe también ayudará a prepararnos para vivir el Año de la Fe que propone nuestro Santo Padre Benedicto XVI.
Esta iniciativa a nivel nacional cuenta con dos momentos:
· La consagración de los territorios (parroquias, estados o diócesis) a los Sagrados Corazones a fin de actualizar nuestra alianza con Dios y los efectos de su Redención.
· Una campaña de oración por la conversión y la paz en México que cuenta con la bendición de su Santidad Benedicto XVI.
Para la consagración de la Diócesis de Querétaro el 26 de agosto, 2012, se invita a la preparación previa con los siguientes elementos:
· El rezo del Santo Rosario incluyendo en los misterios dolorosos las intenciones de la campaña.
· 15 cápsulas apara la reflexión diaria y dos cápsulas catequéticas especiales para los dos domingos previos.
· El rezo de una Novena al Sagrado Corazón de Jesús del 16 al 24 de agosto, 2012, suplicando las gracias que esta diócesis y nuestra nación requieren para estos tiempos.
Además, se entregarán cuadrípticos a las parroquias donde la feligresía podrá leer las fórmulas de consagración durante las misas del 26 de agosto, 2012.
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Círculo Bíblico
Pbro. José Luis Salinas Ledesma XX Domingo Ordinario - Ciclo B1. Lectura del text0: Jn 6, 51- 58
(Se pide la luz del Espíritu Santo)
¡Oh Espíritu Santo!
Recibe la consagración perfecta y absoluta
De mi ser.
Dígnate ser en adelante
en cada uno de los instantes de mi vida
y en cada una de mis acciones
mi Director, mi luz, mi Guía, mi Fuerza
y el amor de mi corazón.
Yo me abandono sin reserva
a tus inspiraciones.
¡Oh Espíritu Santo!
Transfórmame con María y en María en otro Cristo
para gloria de Dios Padre y salvación del mundo. Amén.
(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)
En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: «Yo soy el pan vivo, que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo les voy a dar es mi carne, para que el mundo tenga vida». Entonces los judíos se pusieron a discutir entre sí: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?» Jesús les dijo: «Yo les aseguro: Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no podrán tener vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y yo lo resucitaré el último día. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Como el Padre, que me ha enviado, posee la vida y yo vivo por él, así también el que me come vivirá por mí. Éste es el pan que ha bajado del cielo; no es como el maná que comieron sus padres, pues murieron. El que come de este pan vivirá para siempre». Palabra del Señor.
Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)
¿Qué dice Jesús de sí mismo? v.51a ¿Qué sucede a quien come el pan de Jesús? v.51b ¿Cuál es el pan que da Jesús? v.51c ¿Qué decían los judíos? v.52 ¿Qué pasa con quienes no comen la carne, ni beben la sangre del Hijo del hombre? v.53 ¿Qué prometió Jesús con los que comen su carne y beben su Sangre? v.54 ¿Cuál es la verdadera comida y la verdadera bebida? v.55 ¿Cómo se puede permanecer en Jesús? v.56 ¿Cuál es el verdadero pan bajado del cielo? v.58
Explicación del texto
En este discurso Jesús se presenta como el pan dado por el Padre, bajado del cielo, del que hay que comer mediante la fe, destaca el realismo sacramental de esta unidad literaria estrictamente eucarística: es necesario comer y beber la carne y la sangre del Hijo del hombre.
Al expresarse de este modo, el evangelista trata de dar respuesta al interrogante sobre cómo puede Jesús darnos a comer su carne. Un interrogante que supone una comprensión inadecuada de la cena del Señor. Incluso hay que contar con una polémica en contra de su celebración. ¿Procedía de las discusiones con los judíos, con los jude-cristianos o con otras tendencias o grupos dentro de la Iglesia? Ignacio de Antioquia afirma: «no confiesan que la eucaristía es la carne del Señor». Frente a ellos se pone de relieve la necesidad de tomar parte en la eucaristía para participar en la vida.
El evangelista insiste en presentar la carne y la sangre como verdadera comida y bebida. De este modo salía al paso de otra concepción errónea dentro del cristianismo primitivo, frente a una concepción que consideraría la eucaristía como mero símbolo, el texto subraya que se trata de una verdadera comida, una comida real, en la que se participa de la carne y la sangre de Cristo.
Los efectos de la eucaristía se expresan mediante la fórmula de la permanencia mutua: «el que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él». Esta permanencia designa la vida cristiana. La concepción joánica de la eucaristía pone de relieve que el discipulado cristiano se define por la permanencia en la unión con Cristo.
Los dones sacramentales (el pan y el vino) son medio para lograr la unión con Cristo. Esta unión es eficaz se realiza cuando se cumple la exigencia única y decisiva impuesta al hombre, que es la fe en el Revelador, enviado por Dios y portador de la salvación. El efecto principal de la eucaristía, la unión personal con Cristo, se expresa mediante la mutua permanencia: El que come mi carne y bebe mi sangre, vive en mí y yo en él. (Jn 6,56)
2. Meditación del texto
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)
En esta parte del discurso, Juan ofrece una interpretación profética de las palabras de Jesús, dirigidas totalmente al sacramento de la Eucaristía. En la primera parte decía: Yo doy el pan, pero ahora dice: Yo soy el Pan. Todo lo que la Iglesia enseña sobre la Eucaristía es sólo la consecuencia de la fe en el hijo de Dios hecho hombre. Adoramos a Dios en espíritu y en verdad, pero el hecho de que el hijo de Dios se haya integrado en la creación haciéndose hombre, permitió que los elementos de la creación fueran portadores de realidades divinas.
La Eucaristía es un rito humano –a veces celebrado de una manera demasiado humana- lo que no impide que tanto la ofrenda como los celebrantes estén inmersos en ese momento en el misterio de Dios ¿Qué son el cuerpo y la sangre de de Jesús ya resucitado? Para nosotros es un misterio, pero el cuerpo evoca la unión de todos, y la sangre, la vida.
La Eucaristía, Cena del Señor (la Misa como decimos comúnmente) es la expresión más fuerte de nuestra unión con Dios en Cristo. ¿Cómo puede éste darnos de comer su carne? Según los manuscritos más antiguos Juan escribió «carne», y no «su carne», citando las mismas palabras de los israelitas que desconfiaban de Dios en el desierto. Pero Juan, que le gusta jugar con las palabras, les da aquí un sentido diferente: ¿Cómo un enviado del cielo daría carne al mundo, si lo que necesitamos es lo espiritual Jesús contestará: aunque esa carne parezca alimento terrenal, se trata de compartir la vida de Cristo resucitado y transformado por el Espíritu, y por eso da vida.
En la cultura hebraica carne y sangre significan la totalidad del hombre en su condición mortal. Jesús quiere que hagamos nuestro todo su ser, y nos comunica su divinidad. Es evidente que la comunión sólo adquiere todo su sentido si se hace bajo las dos especies de pan y de vino; por eso sólo hay eucaristía si el celebrante, por lo menos comulga bajo las dos especies.
3. Compromiso personal y comunitario
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)
·Participar con fe y alegría en la Eucaristía dominical para estar en comunión con Jesús.
·Promover la participación de la familia en la Eucaristía dominical.
·Confesarse frecuentemente para estar dignamente preparados para recibir a Jesús que nos une a su Cuerpo Místico.
·Acercar a la Eucaristía a todas las personas alejadas y a los enfermos.
·Los catequistas comprometerse a preparar de una manera profunda a quienes recibirán la primera comunión.
·Los ministros extraordinarios ofrecer un servicio digno de llevar la comunión a los enfermos.
4. Oración
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)
Te damos gracias Señor,
por tu palabra pronunciada
hace dos mil años,
sigue siendo viva y eficaz
entre nosotros.
Reconocemos nuestra impotencia
e incapacidad para comprenderla
y dejarla vivir entre nosotros.
Ella es más poderosa y más fuerte
que nuestra debilidad,
más eficaz que nuestra debilidad
más penetrante que nuestras resistencias.
Por eso te pedimos
que nos ilumines con tu Palabra
para tomarla en serio
y abrirnos a aquello que nos manifiesta.
Para que confiemos en ella
y le permitamos actuar
en nosotros con la riqueza de su poder.
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Los años difíciles. (1911-1936)
1.- La Revolución (1911-1917) Introducción
La Reforma juarista había terminado de forma definitiva con el antiguo sistema en el que la Iglesia había mantenido su situación de primera corporación del país; perdió además el patrimonio económico de los cuerpos que la integraban, en particular las órdenes religiosas, las cofradías, órdenes terceras y demás asociaciones de laicos. Era indispensable reestructurar la vida de la Iglesia. Reunidos en Roma con el papa Pío IX, los obispos mexicanos comenzaron por trazar una nueva división territorial, erigiendo nuevas provincias eclesiásticas y diócesis sufragáneas. Sin embargo, la búsqueda de un acuerdo con el Estado para evitar la aplicación estricta de las Leyes de Reforma y la preparación de una nueva jerarquía, fueron dos de los objetivos más destacables.
El acuerdo con el Estado tardó prácticamente una década. No fue sino hasta el ascenso del general Porfirio Díaz que la Iglesia obtuvo las garantías necesarias para su desarrollo a través de la «política de conciliación». Durante sus sucesivos gobiernos, el general Díaz dejó sin vigencia efectiva las leyes de Reforma, mientras el clero abandonaba prudentemente toda participación política. Son hechos muy conocidos los vínculos del Presidente con algunos prelados, como Eulogio Gillow, Pelagio A. Labastida y Próspero María Alarcón; asimismo son conocidos los límites de la conciliación, con los casos de los gobernadores Próspero Cahuantzi, de Tlaxcala, e Ignacio Romero Vargas, de Puebla, amonestados por su acercamiento con los obispos respectivos.
La preparación de nuevos prelados se efectuó a través del Colegio Pío Latino Americano, fundado en Roma a por Pío IX, y en donde estudiaron los jerarcas más célebres de las tres primeras décadas del siglo XX: José Mora y del Río, Francisco Orozco y Jiménez, Leopoldo Ruiz y Flores, Manuel Fulcheri, Martín Trischler, entre otros. Apoyaados por Eulogio Gillow, este grupo de eclesiásticos (fueron ganando progresivamente las principales sedes diocesanas del país en los primeros años del siglo XX.
La preparación de los nuevos obispos estaba más cercana a la teología neotomista que se promovió durante el pontificado de León XIII, cuya encíclica Rerum Novarum de 1891 abrió definitivamente las puertas al catolicismo social, corriente que buscaba frenar la creciente secularización a través de una mayor atención a los laicos y los problemas agrícolas y obreros.
Aunque la Rerum Novarum fue recibida fríamente en México, al despuntar el siglo XX comenzó a verse la febril actividad de los católicos sociales: a partir de 1903 dio inicio el ciclo de los congresos católicos; Mora y del Río, como obispo de Tulancingo, convocó además a congresos agrícolas; las mutualistas y asociaciones obreras se multiplicaron con el apoyo episcopal; asimismo la buena prensa cobraba nuevo vigor en las ciudades, sobre todo en México y en Guadalajara, con el licenciado Miguel Palomar y Vizcarra.
La Sociedad de Jesús tuvo un papel muy importante en este resurgimiento, bajo su dirección espiritual surgió el Circulo de Estudios Católicos - Sociales Santa María de Guadalupe, mejor conocido como los Operarios Guadalupanos, base a su vez del Círculo Católico Nacional, primera agrupación política confesional del siglo XX mexicano en cabezada por Gabriel Fernández de Somellera en 1909.
La Revolución Mexicana iniciada en 1910 puso fin al régimen de Porfirio Díaz. Algunos de los guías intelectuales de los revolucionarios, hostiles al clero, influyeron para dar un carácter antirreligioso a la revolución y se reanudo la persecución religiosa: la mayoría de los obispos fueron expulsados del país, en muchos estados los sacerdotes fueron encarcelados o desterrados, y muchos de ellos incluso fueron asesinados. Las religiosas fueron arrojadas de sus conventos, muchos de los templos fueron profanados, la mayoría de los colegios católicos fueron cerrados.
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Cápsula de LiturgiaCONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002
El escapulario del Carmen y otros escapularios
N. 205 Ver Comunion Queretaro No. 751
Las medallas marianas
206. A los fieles les gusta llevar colgadas del cuello, casi siempre, medallas con la imagen de la Virgen María. Son testimonio de fe, signo de veneración a la Santa Madre del Señor, expresiones de confianza en su protección maternal.
La Iglesia bendice estos objetos de piedad mariana, recordando que «sirven para rememorar el amor de Dios y para aumentar la confianza en la Virgen María», pero les advierte que no deben olvidar que la devoción a la Madre de Jesús exige sobre todo «un testimonio coherente de vida».
Entre las medallas marianas destaca, por su extraordinaria difusión, la denominada «medalla milagrosa». Tuvo su origen en las apariciones de la Virgen María, en 1830, a una humilde novicia de las Hijas de la Caridad, la futura santa Catalina Labouré. La medalla, acuñada conforme a las indicaciones de la Virgen a la Santa, ha sido llamada «microcosmos mariano» a causa de su rico simbolismo: recuerda el misterio de la Redención, el amor del Corazón de Cristo y del Corazón doloroso de Maria, la función mediadora de la Virgen, el misterio de la Iglesia, la relación entre la tierra y el cielo, entre la vida temporal y la vida eterna.
Un nuevo impulso para la difusión de la «medalla milagrosa» vino de san Maximiliano María Kolbe (+1941) y de los movimientos que inició o que se inspiraron en él. En 1917 adoptó la «medalla milagrosa» como distintivo de la Pía Unión de la Milicia de la Inmaculada, fundada por él en Roma, cuando era un joven religioso de los Hermanos Menores Conventuales.
La «medalla milagrosa», como el resto de las medallas de la Virgen y otros objetos de culto, no es un talismán ni debe conducir a una vana credulidad. La promesa de la Virgen, según la cual «los que la lleven recibirán grandes gracias», exige de los fieles una adhesión humilde y tenaz al mensaje cristiano, una oración perseverante y confiada, una conducta coherente.
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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com María Madre de la Iglesia
Colonia San Pablo, Querétaro, Qro. (Tercera parte)Desde el año 2008, en la parroquia de san pablo, se inició la institución de los 7 signos de la Misión permanente, muy necesarios para que la comunidad «sienta» que se encuentra en MISIÓN PERMANENTE», los cuales son:
1) La Santa Cruz de la Misión Permanente colocada en la plazoleta a un costado del templo parroquial.
Se trata de las tres cruces usadas en la representación de la pasión de Nuestro Señor Jesucristo durante la Semana Santa y atrás de ellas hay un letrero con letras grandes que dice: «SANTA MISIÓN PARROQUIAL PERMANENTE»
2) El canto «Tu palabra me da Vida…» al terminar la lectura del santo Evangelio en todas las Misas que se celebren en la parroquia
Sobre este signo todo se ha desarrollado correctamente.
3) El folleto impreso que contiene lo referente a los «3 regalos» entregados por Nuestro Señor Jesucristo a su Iglesia: La Eucaristía, Su Santísima Madre, y la Autoridad del Romano Pontífice en la Persona de San Pedro y sus sucesores.
El folleto impreso se está elaborando.
4) La visita de la imagen de la Santísima Virgen María Madre de la Iglesia a los 8 sectores de la parroquia La visita de la imagen de la Santísima Virgen María ya se ha realizado 3 veces por los 8 sectores de la parroquia y está en desarrollo la cuarta visita.
5) La representación teatral del Santo Evangelio hecha por los niños del catecismo durante la Misa de las 6 de la tarde los sábados.
Esta representación se viene haciendo desde que inició la preparación de la Misión hace 5 años.
6)La bendición de todas las casas que el párroco realiza cada año durante la última semana de cuaresma y la Semana Santa y en la cual «purifica» los ambientes destruyendo las imágenes del demonio y de la mal llamada «santa muerte»
La bendición de las casas se ha hecho por 2 años consecutivos. El párroco ya entró a todas las casas donde se lo han permitido, y a todos los espacios de estas casas, rociando el agua bendita. Se aprovechó esto para detectar las imágenes de la mal llamada «santa muerte» y del demonio en forma de imágenes subliminales. Con el permiso del dueño de la casa, se han destruido todas estas imágenes.
7) La bendición de todos los negocios.
La bendición de los negocios se hace a partir del 1 de diciembre de cada año y culmina con la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe.
OTROS SIGNOS DE LA MISIÓN PERMANENTE:
1) EL GRITO: ¡Con Jesús!, ¡Adelante! Se hace cuando iniciamos alguna actividad de la Misión permanente.
2) EL SILOGISMO: primera Premisa: Todo bautizado es hijo de Dios (se levanta una mano y se mueve de izquierda a derecha); segunda premisa: Yo estoy bautizado (cada quien se apunta el pecho con el dedo índice); Conclusión: Luego yo soy hijo de Dios (cada quien se vuelve a apuntar el pecho con el dedo índice y luego se levanta la mano a lo alto)
Esta dinámica se hace al iniciar las charlas del Kerigma, y en familia en el momento que se desee.
3) RECREACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS: Se hace durante la acción de gracias de las quinceañeras con ella y los chambelanes. Se recomienda que se haga en familia, después de la Misa dominical, como una dinámica.
4) LA PREGUNTA: ¿Qué hora es?, LA RESPUESTA: ¡LA HORA DE EVANGELIZAR!
DESARROLLO DE LA FASE DE VISITEO Y FORMACIÓN DE LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES ECLESIALES
1) La MISIÓN PARROQUIAL PERMANENTE tiene un equipo coordinador que incluye la COORDINACIÓN OPERATIVA y la COORDINACIÓN DE RECURSOS. Este comité se reúne cada mes para efectos de planeación.
2) La «Coordinación Operativa» se encarga de revisar que en cada sector se haga todo conforme al plan que se tiene ya establecido. También del desarrollo de todas las actividades en el nivel parroquial y en el de cada sector.
3) La «Coordinación de Recursos» se encarga de reunir la ofrenda que se va generando en las Misas que se celebran en los sectores y sufragar los gastos de lo que se vaya necesitando.
4) En cada sector se cuenta por lo menos con 8 discípulos misioneros.
5) Los discípulos misioneros son enviados por el párroco durante las Misas de los domingos. Reciben una Cruz y firman el libro de la Misión de la parroquia.
De esta forma la misión se va desarrollando conforme a un plan establecido y creemos que de una manera práctica y concisa. ¡DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO!
Solemne Consagración de la Diócesis de Querétaro al Sagrado Corazón de Jesús y al Doloroso e Inmaculado Corazón de María
A los hermanos presbíteros, a los miembros de la Vida Consagrada, a los fieles laicos, hermanos y hermanas- todos en el Señor.
Les saludo a todos en el Señor Jesucristo, deseando que «el amor que el Padre nos ha tenido para llamarnos hijos suyos» (cf. 1 In 3, 1), les impulse a vivir una vida plena y entregada al servicio de la construcción del Reino de Dios, de manera que sean muchos quienes experimenten en su vida la alegría de sentirse lujos amados en el Hijo.
El amor de Dios (1 .In 4, 16) es una realidad que fundamenta la existencia y consolida la persona, al grado de llevarla a la plenitud, por ello, buscando sumar esfuerzos de conjunto y en perfecta sintonía con los proyectos de la Misión Continental Permanente y con nuestro Plan Diocesano de Pastoral, presento a todos ustedes el proyecto de la «Misión por el amor de Dios en todo el mundo»; dicho proyecto es una iniciativa que nace de la’ preocupación de que todos renueven en su vida su compromiso de consagración y pertenencia a Dios, sumergidos en el corazón traspasado de su Hijo Jesucristo y del Inmaculado Corazón de María. Es un proyecto que abona a nuestro Plan Diocesano de Pastoral y que lo impulsa de manera importante.
Esta misión tiene como base cuatro piedras angulares que sustentan todo el proyecto: 1. La consagración; 2. El cambio personal; 3. La: oración el corazón; 4. Las buenas obras.
Buscando alcanzar el objetivo en nuestra Diócesis, les pido que nos preparemos para hacer la Consagración de nuestra comunidad diocesana el próximo 25 de Agosto de 2012 en la Santa Iglesia Catedral, en una Santa Misa que Dios mediante presidiré a las 19:00 horas; les exhorto a que cada parroquia se una a esta consagración el 26 de Agosto de 2012, durante las misas dominicales, lo cual exige una concientización y una adecuada preparación, para ello el equipo coordinador de la Misión, como un apoyo espiritual para la Misión Continental Penamente, nos proporcionará los materiales necesarios (Misales, cuadríptico de oraciones y un folleto con cápsulas espirituales). Les pido que implementen a través de sus grupos apostólicos las catequesis y oraciones por la paz, como una preparación para la consagración; también sugieran a las familias consagrar su propia familia de manera puntual y permanente.
Auguro que esta experiencia sea un verdadero oasis espiritual del cual podamos beber abundantes gracias en bien de nuestras comunidades cristianas, les bendigo.
Fraternalmente en Cristo y con María.
Ciudad Episcopal de Santiago de Querétaro, a2 3 de julio de 2012.
Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro
Pbro. Lic. Israel Arvizu Espino
Vicecanciller
Al acto de consagración de la entrega personal se le llama de diversas maneras: consagración, que Jesús sea el Señor de nuestra vida, tomar la cruz, morir a sí mismo, ponerse en manos del Espíritu Santo, etc. Lo que verdaderamente importa es lo que se haga, no cómo se le llame. Dios quiere nuestra vida: TODA NUESTRA VIDA. El noventa y cinco por ciento no es suficiente. Hay tres obstáculos que bloquean nuestra entrega total a Dios: el temor, el orgullo y la confusión. No nos damos cuenta de cuánto’ nos ama Dios, queremos controlar nuestra propia vida y malinterpretamos lo que significa la entrega, la consagración. La consagración personal, la de nuestra familia, la de nuestra ciudad, está basada en la confianza. Valdría la pena preguntarse ¿puedo confiar en Dios? La confianza es el ingrediente principal de nuestra entrega a Dios. No puedes entregarte a El si no confías, pero tampoco puedes confiar en Él hasta que lo conozcas mejor. El temor impide entregarnos, pero el «amor echa fuera el temor». Cuanto más nos demos cuenta de lo mucho que Dios nos ama, más fácil nos resultará la entrega. ¿Cómo sabes que Dios te ama? Él te demuestra su amor de muchas maneras: te dice que te ama, que nunca te pierde de vista, que te cuida, que te perdona, que siempre está contigo, que aunque tú lo olvides, Él no se olvidará de ti.
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III Encuentro Diocesano de Ministros Extraordinarios de la Comunión
25 de agosto del 2012 9:00 - 14:00 hrs.
Seminario Conciliar de Querétaro.
Cuota de recuperación $20.00 c/u
Llevar Alimentos. Las inscripciones serán ese mismo día, por cuestion práctica pedimos que un representante de cada parroquia presente la lista de asistentes junto con la cuota de cada uno.
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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
Juan 6, 41-51
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
¡Jesús, Pan de Vida!
Cuando escuchamos en la Escritura expresiones como las que aparecen en el evangelio el día de hoy: «Yo soy el pan de vida» – «Yo he venido del cielo», corremos el riesgo de caer en el mismo sentimiento que los judíos de no creerle a Jesús, pues nos supera el hecho de que Dios sea un Dios cercano a nosotros, más aún, que el objetivo de su acción sea el que tengamos vida y vida en abundancia. Ante estas circunstancias, Jesús nos ayuda a reflexionar sobre la dureza de nuestro corazón, enunciado las condiciones necesarias para creer en Él, para creerle a Él y así podamos ser destinatarios de su acción amorosa.
En primer lugar es necesario ser atraídos por el Padre, don y manifestación del amor de Dios a la humanidad: Nadie puede ir a Jesús si no es atraído por el Padre. La segunda condición es la docilidad a Dios: Los hombres deben darse cuenta de la acción salvífica de Dios respecto al mundo. La tercera condición es la escucha del Padre: Estamos frente a la enseñanza interior del Padre y a la de la vida de Jesús que brota de la fe obediente del creyente a la Palabra del Padre y del Hijo.
Estas tres condiciones vividas y asimiladas nos ayudan a entender que escuchar a Jesús, significa ser instruidos por el mismo Padre. Con la venida de Jesús, la salvación está abierta a todos, pero la condición esencial que se requiere es la de dejarse atraer por Él, escuchando con docilidad su palabra de vida. Aquí es donde precisa el evangelista la relación entre fe y vida eterna, principio que resume toda regla para acceder a Jesús. Sólo el hombre que vive en comunión con Jesús se realiza y se abre a una vida duradera y feliz. Sólo el que come de Jesús, el pan de vida, no muere. Es Jesús, pan de vida el que dará la inmortalidad a quien se alimente de él, a quien interiorice su Palabra y asimile su vida en la fe.
El encuentro con Jesús en la santa Misa se realiza verdadera y plenamente cuando la comunidad es capaz de reconocer que Él, en el Sacramento, habita su casa, nos espera, nos invita a su mesa, y luego, tras disolverse la asamblea, permanece con nosotros, con su presencia discreta y silenciosa, y nos acompaña con su intercesión, recogiendo nuestros sacrificios espirituales y ofreciéndolos al Padre.
Estar todos en silencio prolongado ante el Señor presente en su Sacramento es una de las experiencias más auténticas de nuestro ser Iglesia, que va acompañado de modo complementario con la de celebrar la Eucaristía, escuchando la Palabra de Dios, cantando, acercándose juntos a la mesa del Pan de vida. Comunión y contemplación no se pueden separar, van juntas. Para comulgar verdaderamente con otra persona debo conocerla, saber estar en silencio cerca de ella, escucharla, mirarla con amor. El verdadero amor y la verdadera amistad viven siempre de esta reciprocidad de miradas, de silencios intensos, elocuentes, llenos de respeto y veneración, de manera que el encuentro se viva profundamente, de modo personal y no superficial. Y lamentablemente, si falta esta dimensión, incluso la Comunión sacramental puede llegar a ser, por nuestra parte, un gesto superficial. En cambio, en la verdadera comunión, preparada por el coloquio de la oración y de la vida, podemos decir al Señor palabras de confianza: «Yo me siento orgulloso del Señor» (cf. Sal. 33).
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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández gabino_th@hotmail.comXX Encuentro diocesano de CEBS en la Diócesis de QuerétaroEn nuestra Diócesis de Querétaro, se celebró el XX Encuentro de Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) a nivel diocesano en la parroquia del Sagrado Corazón en Doctor Mora, Gto., el día 11 de agosto del presente. Como se puede constatar esta experiencia eclesial tiene ya un largo caminar en la Diócesis. Quienes participamos en esta experiencia eclesial de las CEBs estamos convencidos que son un modo antiguo y nuevo de vivir la Iglesia, inspiradas en sus orígenes en las primeras comunidades cristianas (He ,2,42-47) y en el Concilio Vaticano II (1962-1965) y alentadas nuevamente en el Documento de Aparecida (2007) como un aporte valioso que «manteniéndose en comunión con su obispo e insertándose al proyecto de pastoral diocesano, las CEBs se convierten en un signo de vitalidad en la Iglesia particular». (DA no. 179).
La Iglesia desde la pequeña comunidad, incluyendo las CEBs son una necesidad de la Iglesia, porque es la Iglesia quien requiere de quienes la renueven desde la raíz, de miembros donde se nutra, sostenga y fortalezca en todos sus niveles, es decir, de un nivel base. Las CEBs son una comunidad eclesial desde los pobres, que asume el compromiso por el Reino, la eclesialidad, la evangelización liberadora y el compromiso misionero.
Existe una gran desconfianza e incluso rechazo por quienes confunden la identidad de las CEBs y no faltan quienes piensan y sostienen que son cosa del pasado, respondieron a un contexto histórico y ahora están desfasados para lo que requiere el mundo actual, competitivo, exitoso y de «buen vivir». Lo que importa ahora es lo inmediato no importa que sea virtual, que se justifica en el subjetivismo y en el interés del colectivo social propio, con el que uno se siente identificado, excluyendo a todos los demás.
Es precisamente por estas realidades que un aporte alternativo siempre será el Evangelio que hay que proclamar con experiencias eclesiales concretas, como las CEBs que no son fundamentalistas, ya que no son la única experiencia y ni la mejor en el interior de la Iglesia, ni tampoco trata simplemente de imitar lo que se hacía antes entre las primeras comunidades cristianas, sino que reconoce y es consciente de los desafíos que presenta nuestra realidad actual, que requiere respuestas nuevas, a la mejor provisorias, es decir, no definitivas, pero siempre a la luz del Evangelio y la experiencia de la tradición de la Iglesia, una posición ante los problemas y desafíos que hay que tomar ante situaciones actuales que son distintas, porque estamos ante realidades diferentes.
Para las CEBs la opción por los pobres sigue siendo una actitud fundamental al igual que su carácter comunitario, son pequeñas comunidades donde se viven relaciones fraternas, donde se toma consciencia de la dignidad y donde se trata de vivir el ministerio como servicio, en coordinación con los sacerdotes a quienes se les reconoce y acepta no sólo como quienes tiene un poder especial, sino sobre todo, como quienes tienen una misión especial. En el Encuentro se compartieron los logros y avances, las dificultades y los desafíos con la finalidad de continuar fortaleciendo este modo de ser iglesia, teniendo como fuente iluminadora y transformadora de las realidades personales y sociales la Palabra de Dios y como centro de la vida espiritual y misionera la Sagrada Eucaristía. En este Encuentro contamos con la presencia del Sr. Vicario General Mons. Javier Martínez en representación del Sr. Obispo de nuestra diócesis Don Faustino Armendáriz a quienes agradecemos siempre por su atención y apoyo en esta labor eclesial. Que Dios los bendiga.
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Clausura de los Diplomados
Previamente, se realizó una misa en la Parroquia de la Inmaculada Concepción de María, en la colonia Álamos, presidida por el Pbro. Jaime Gutiérrez Jiménez, presidente de la Comisión Diocesana de Familia, Juventud, Laicos y Vida. El propio Pbro. Mauricio Ruiz, durante la ceremonia, los graduados y sus familias dieron gracias a Dios por el feliz término del Diplomado. El Pbro. Jaime Gutiérrez, exhortó a los 27 egresados a encauzar los conocimientos adquiridos, hacia alguna labor pastoral que tanta falta hace. De nada sirve el conocimiento, señaló, si no es aplicado en una de las muchas opciones que existen para trabajar a favor del bien común.
Tanto el diplomado de Valores Civiles y Cristianos para Laicos, como el Diplomado sobre Doctrina Social de la Iglesia, iniciaron en septiembre de 2011 y concluyeron el 30 de junio y 18 de julio del 2012 respectivamente. En ambos, se contó con la participación de catedráticos especialistas en cada uno de los módulos que fueron impartidos. El diplomado de Valores Civiles y Cristianos para Laicos, ofreció una visión general de la sociedad y de los valores fundamentales, mediante seis módulos que fueron: Taller de comunicación y medios, Teoría del Estado, Ciencia Política, Familia y Sociedad, Teoría Económica y Doctrina Social de la Iglesia. En cuanto al Diplomado sobre Doctrina Social de la Iglesia, se abordó el estudio de los principales documentos que conforman el pensamiento de la Iglesia como, Relaciones Humanas, Eclesiología, Inducción al estudio de la doctrina social para los laicos, la Evolución Social desde la Doctrina Social de la Iglesia, Nuevos desafíos para la evangelización social.
Durante la ceremonia de entrega de diplomas, el Pbro. Mauricio Ruiz Reséndiz, anunció que para el mes de octubre se tiene contemplado abrir nuevas ofertas de preparación para laicos comprometidos, tanto a través del Diplomado de Valores Civiles y Cristianos, como en la profundización en el conocimiento de Documentos de la Iglesia. Anunció que durante el mes de agosto se darán a conocer las convocatorias para estos cursos que se realizarán también en el Centro Diocesano de Formación Cultural y Religiosa (Casa Pastoral) ubicada en Corregidora 72 norte, colonia Centro.
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Marcha Juvenil Decanal al Santuario de la Virgen de los Remedios
El punto de reunión para los jóvenes de las 10 parroquias pertenecientes al Decanato de Guanajuato, fue la Parroquia de San Juan Bautista, en Victoria, Gto., de ahí partieron con gran júbilo más de mil jóvenes convocados a esta Peregrinación Juvenil, para llegar al Santuario de la Virgen de los Remedios, en Cerro Grande, y postrarse a los pies de la Virgen María.
Los jóvenes de cada parroquia, identificados con su color correspondiente, llenos de alegría, lanzaron vivas y porras a Jesucristo y a la Virgen María. Al llegar al Santuario, se tuvieron temas y otras actividades, culminando con la Concelebración Eucarística, presidida por el Pbro. Lic. José Luis Salinas Ledesma, Rector del Seminario Conciliar y concelebrando algunos Sacerdotes del Decanato.
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El Pbro. José Emmanuel Ayala Bocanegra irá a estudiar la Licenciatura en Derecho Canónico a Roma.
El Pbro. Juan Manuel Granados Olguín irá a estudiar la Licenciatura en Derecho Canónico a Roma.
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Prot. No. 72 /2012
Circular No. 27/2012
Asunto: Curso Pablo
«Tú, hijo mío, mantente fuerte en la gracia de Cristo Jesús; y cuanto me has oído en presencia de muchos testigos, confíalo a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros» (2 Tim 2, 1-2).
En continuidad con el programa de evangelización que ya iniciamos en la Escuela de San Andrés, exhorto a todo el presbiterio de la Diócesis de Querétaro, para asistir al curso Pablo que tratará sobre la formación de evangelizadores. Este curso nos habilitará para ser misioneros idóneos y aptos en el visiteo misionero, para anunciar la buena nueva de Jesucristo a los hermanos casa por casa. Les recuerdo a todos la necesidad de participar, por lo que, pido lo tomen en cuenta en sus agendas.
Estamos a punto de iniciar el año de la fe convocado por Su Santidad Benedicto XVI. Este curso será una gran oportunidad para prepararnos también espiritualmente a este acontecimiento de la vida de la Iglesia.
Hermanos Presbíteros Diocesanos y Religiosos nos reuniremos como siempre en las instalaciones del Seminario Conciliar del 21 a 23 de agosto del 2012, de las 9:00 a.m. a las 7:00 p.m., terminamos el 23 a las 3:00 p.m.
Ruego a Dios y a la Santísima Virgen María, en su advocación de los Dolores de Soriano, que interceda por todos nosotros y podamos con su ayuda asumir nuestra tarea como evangelizadores y dar un fuerte impulso a Nuestro Plan Pastoral y a la Misión Continental Permanente.
En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 11 días del mes de julio de 2012.
Fraternalmente en Cristo y María.
† Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro
Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller
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Introducción General de la Consagración
En las Sagradas Escrituras encontramos que Dios habla de muchas formas a su pueblo y lo sigue haciendo hoy en día. En ocasiones, algunas inspiraciones de Dios llegan a través de las almas consagradas, otras veces vienen a través de los laicos.
Los obispos mexicanos, contemplando a nuestra nación en el umbral del tercer milenio en su carta pastoral “Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos” se preguntan si la Iglesia puede ser marginada en este momento de la historia y, aún más, se preguntan con admiración si la Iglesia se puede automarginar en este momento crucial de la historia. En esta misma línea de pensamiento, todos los bautizados tenemos la oportunidad y, por tanto, el compromiso de restaurar nuestra alianza personal con Dios para poder afectar santamente la realidad actual. Tal es el sentido de esta iniciativa de consagración y oración, la cual nos encamina a un compromiso de vida que nos ayude a reconocer en la propia experiencia uno de los dogmas esenciales del cristianismo que es el amor de Dios para todos los hombres.
Históricamente, el protestantismo en el siglo XVI y el Jansenismo en el siglo XVII habían puesto todos los medios posibles para desfigurar dicho dogma. Interesantemente, el desconocimiento del amor de Dios para todos los hombres es herida fundamental en la humanidad hoy en día. La respuesta del Espíritu Santo, que rige siempre a la Iglesia, fue la institución de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Para tal manifestación eligió, entre otros, a una de las hijas espirituales de S. Francisco de Sales, Santa Margarita María Alacoque a quien Jesús mostró su Corazón en Paray-le-Monial, el 16 de junio de 1675. Santa Margarita escribió: “…el gran deseo que Nuestro Señor tiene de que su Corazón sea honrado es para renovar en las almas los efectos de su Redención.” Así, podemos comprender las palabras del Beato Juan Pablo II al expresar: “En el Amor, que tiene su fuente en el Corazón de Jesús, está la esperanza del futuro del mundo.”
El Papa Benedicto XVI tiene unas palabras maravillosas que nos ayudan a comprender el amor de Dios hacia nosotros manifestado en los sagrados corazones. Dice el Papa que “En el lenguaje bíblico el «corazón» indica el centro de la persona, la sede de sus sentimientos y de sus intenciones. En el corazón del Redentor adoramos al amor de Dios por la humanidad, su voluntad de salvación universal, su infinita misericordia. El culto al Sagrado Corazón de Cristo significa, por tanto, adorar a ese Corazón que, después de habernos amado hasta el final, fue traspasado por una lanza y desde lo alto de la Cruz derramó sangre y agua, manantial inagotable de vida nueva”.
Sagrario perfecto del Corazón Sacratísimo de Jesús es el Inmaculado Corazón de María como nos lo explica San Luis María Grignion de Montfort: “… la verdadera devoción a la Santísima Virgen es para establecer mas perfectamente aquella a Jesucristo y para dar un medio mas fácil y seguro de encuentro con Él.” Al consagrarnos al Inmaculado Corazón de María, lo que obtenemos es un refugio y un camino que nos conduce inequivocamente a Dios. ¿Por qué la consagración simultánea a los dos Sagrados Corazones?
Es usual consagrarse por separado al Sagrado Corazón de Jesús o al Inmaculado Corazón de María dependiendo de nuestras experiencias devocionales. Sin embargo, estos son tiempos en los que la herida más grave en la humanidad es su falta de unidad: la unidad de la creatura con su Dios Creador, Trino y Uno y la unidad fraterna con el prójimo. Ningún testimonio de vida como la unidad entre Jesús y su Madre Santísima nos puede llevar a esta conciencia. Consagrémonos a Ellos con gran confianza y gratitud. Este acto de fe también ayudará a prepararnos para vivir el Año de la Fe que propone nuestro Santo Padre Benedicto XVI.
Esta iniciativa a nivel nacional cuenta con dos momentos:
· La consagración de los territorios (parroquias, estados o diócesis) a los Sagrados Corazones a fin de actualizar nuestra alianza con Dios y los efectos de su Redención.
· Una campaña de oración por la conversión y la paz en México que cuenta con la bendición de su Santidad Benedicto XVI.
Para la consagración de la Diócesis de Querétaro el 26 de agosto, 2012, se invita a la preparación previa con los siguientes elementos:
· El rezo del Santo Rosario incluyendo en los misterios dolorosos las intenciones de la campaña.
· 15 cápsulas apara la reflexión diaria y dos cápsulas catequéticas especiales para los dos domingos previos.
· El rezo de una Novena al Sagrado Corazón de Jesús del 16 al 24 de agosto, 2012, suplicando las gracias que esta diócesis y nuestra nación requieren para estos tiempos.
Además, se entregarán cuadrípticos a las parroquias donde la feligresía podrá leer las fórmulas de consagración durante las misas del 26 de agosto, 2012.
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Círculo Bíblico
Pbro. José Luis Salinas Ledesma XX Domingo Ordinario - Ciclo B1. Lectura del text0: Jn 6, 51- 58
(Se pide la luz del Espíritu Santo)
¡Oh Espíritu Santo!
Recibe la consagración perfecta y absoluta
De mi ser.
Dígnate ser en adelante
en cada uno de los instantes de mi vida
y en cada una de mis acciones
mi Director, mi luz, mi Guía, mi Fuerza
y el amor de mi corazón.
Yo me abandono sin reserva
a tus inspiraciones.
¡Oh Espíritu Santo!
Transfórmame con María y en María en otro Cristo
para gloria de Dios Padre y salvación del mundo. Amén.
(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)
En aquel tiempo, Jesús dijo a los judíos: «Yo soy el pan vivo, que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo les voy a dar es mi carne, para que el mundo tenga vida». Entonces los judíos se pusieron a discutir entre sí: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?» Jesús les dijo: «Yo les aseguro: Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no podrán tener vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y yo lo resucitaré el último día. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Como el Padre, que me ha enviado, posee la vida y yo vivo por él, así también el que me come vivirá por mí. Éste es el pan que ha bajado del cielo; no es como el maná que comieron sus padres, pues murieron. El que come de este pan vivirá para siempre». Palabra del Señor.
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)
¿Qué dice Jesús de sí mismo? v.51a ¿Qué sucede a quien come el pan de Jesús? v.51b ¿Cuál es el pan que da Jesús? v.51c ¿Qué decían los judíos? v.52 ¿Qué pasa con quienes no comen la carne, ni beben la sangre del Hijo del hombre? v.53 ¿Qué prometió Jesús con los que comen su carne y beben su Sangre? v.54 ¿Cuál es la verdadera comida y la verdadera bebida? v.55 ¿Cómo se puede permanecer en Jesús? v.56 ¿Cuál es el verdadero pan bajado del cielo? v.58
Explicación del texto
En este discurso Jesús se presenta como el pan dado por el Padre, bajado del cielo, del que hay que comer mediante la fe, destaca el realismo sacramental de esta unidad literaria estrictamente eucarística: es necesario comer y beber la carne y la sangre del Hijo del hombre.
Al expresarse de este modo, el evangelista trata de dar respuesta al interrogante sobre cómo puede Jesús darnos a comer su carne. Un interrogante que supone una comprensión inadecuada de la cena del Señor. Incluso hay que contar con una polémica en contra de su celebración. ¿Procedía de las discusiones con los judíos, con los jude-cristianos o con otras tendencias o grupos dentro de la Iglesia? Ignacio de Antioquia afirma: «no confiesan que la eucaristía es la carne del Señor». Frente a ellos se pone de relieve la necesidad de tomar parte en la eucaristía para participar en la vida.
El evangelista insiste en presentar la carne y la sangre como verdadera comida y bebida. De este modo salía al paso de otra concepción errónea dentro del cristianismo primitivo, frente a una concepción que consideraría la eucaristía como mero símbolo, el texto subraya que se trata de una verdadera comida, una comida real, en la que se participa de la carne y la sangre de Cristo.
Los efectos de la eucaristía se expresan mediante la fórmula de la permanencia mutua: «el que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él». Esta permanencia designa la vida cristiana. La concepción joánica de la eucaristía pone de relieve que el discipulado cristiano se define por la permanencia en la unión con Cristo.
Los dones sacramentales (el pan y el vino) son medio para lograr la unión con Cristo. Esta unión es eficaz se realiza cuando se cumple la exigencia única y decisiva impuesta al hombre, que es la fe en el Revelador, enviado por Dios y portador de la salvación. El efecto principal de la eucaristía, la unión personal con Cristo, se expresa mediante la mutua permanencia: El que come mi carne y bebe mi sangre, vive en mí y yo en él. (Jn 6,56)
2. Meditación del texto
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)
En esta parte del discurso, Juan ofrece una interpretación profética de las palabras de Jesús, dirigidas totalmente al sacramento de la Eucaristía. En la primera parte decía: Yo doy el pan, pero ahora dice: Yo soy el Pan. Todo lo que la Iglesia enseña sobre la Eucaristía es sólo la consecuencia de la fe en el hijo de Dios hecho hombre. Adoramos a Dios en espíritu y en verdad, pero el hecho de que el hijo de Dios se haya integrado en la creación haciéndose hombre, permitió que los elementos de la creación fueran portadores de realidades divinas.
La Eucaristía es un rito humano –a veces celebrado de una manera demasiado humana- lo que no impide que tanto la ofrenda como los celebrantes estén inmersos en ese momento en el misterio de Dios ¿Qué son el cuerpo y la sangre de de Jesús ya resucitado? Para nosotros es un misterio, pero el cuerpo evoca la unión de todos, y la sangre, la vida.
La Eucaristía, Cena del Señor (la Misa como decimos comúnmente) es la expresión más fuerte de nuestra unión con Dios en Cristo. ¿Cómo puede éste darnos de comer su carne? Según los manuscritos más antiguos Juan escribió «carne», y no «su carne», citando las mismas palabras de los israelitas que desconfiaban de Dios en el desierto. Pero Juan, que le gusta jugar con las palabras, les da aquí un sentido diferente: ¿Cómo un enviado del cielo daría carne al mundo, si lo que necesitamos es lo espiritual Jesús contestará: aunque esa carne parezca alimento terrenal, se trata de compartir la vida de Cristo resucitado y transformado por el Espíritu, y por eso da vida.
En la cultura hebraica carne y sangre significan la totalidad del hombre en su condición mortal. Jesús quiere que hagamos nuestro todo su ser, y nos comunica su divinidad. Es evidente que la comunión sólo adquiere todo su sentido si se hace bajo las dos especies de pan y de vino; por eso sólo hay eucaristía si el celebrante, por lo menos comulga bajo las dos especies.
3. Compromiso personal y comunitario
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)
·Participar con fe y alegría en la Eucaristía dominical para estar en comunión con Jesús.
·Promover la participación de la familia en la Eucaristía dominical.
·Confesarse frecuentemente para estar dignamente preparados para recibir a Jesús que nos une a su Cuerpo Místico.
·Acercar a la Eucaristía a todas las personas alejadas y a los enfermos.
·Los catequistas comprometerse a preparar de una manera profunda a quienes recibirán la primera comunión.
·Los ministros extraordinarios ofrecer un servicio digno de llevar la comunión a los enfermos.
4. Oración
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)
Te damos gracias Señor,
por tu palabra pronunciada
hace dos mil años,
sigue siendo viva y eficaz
entre nosotros.
Reconocemos nuestra impotencia
e incapacidad para comprenderla
y dejarla vivir entre nosotros.
Ella es más poderosa y más fuerte
que nuestra debilidad,
más eficaz que nuestra debilidad
más penetrante que nuestras resistencias.
Por eso te pedimos
que nos ilumines con tu Palabra
para tomarla en serio
y abrirnos a aquello que nos manifiesta.
Para que confiemos en ella
y le permitamos actuar
en nosotros con la riqueza de su poder.
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Los años difíciles. (1911-1936)
1.- La Revolución (1911-1917) Introducción
La Reforma juarista había terminado de forma definitiva con el antiguo sistema en el que la Iglesia había mantenido su situación de primera corporación del país; perdió además el patrimonio económico de los cuerpos que la integraban, en particular las órdenes religiosas, las cofradías, órdenes terceras y demás asociaciones de laicos. Era indispensable reestructurar la vida de la Iglesia. Reunidos en Roma con el papa Pío IX, los obispos mexicanos comenzaron por trazar una nueva división territorial, erigiendo nuevas provincias eclesiásticas y diócesis sufragáneas. Sin embargo, la búsqueda de un acuerdo con el Estado para evitar la aplicación estricta de las Leyes de Reforma y la preparación de una nueva jerarquía, fueron dos de los objetivos más destacables.
El acuerdo con el Estado tardó prácticamente una década. No fue sino hasta el ascenso del general Porfirio Díaz que la Iglesia obtuvo las garantías necesarias para su desarrollo a través de la «política de conciliación». Durante sus sucesivos gobiernos, el general Díaz dejó sin vigencia efectiva las leyes de Reforma, mientras el clero abandonaba prudentemente toda participación política. Son hechos muy conocidos los vínculos del Presidente con algunos prelados, como Eulogio Gillow, Pelagio A. Labastida y Próspero María Alarcón; asimismo son conocidos los límites de la conciliación, con los casos de los gobernadores Próspero Cahuantzi, de Tlaxcala, e Ignacio Romero Vargas, de Puebla, amonestados por su acercamiento con los obispos respectivos.
La preparación de nuevos prelados se efectuó a través del Colegio Pío Latino Americano, fundado en Roma a por Pío IX, y en donde estudiaron los jerarcas más célebres de las tres primeras décadas del siglo XX: José Mora y del Río, Francisco Orozco y Jiménez, Leopoldo Ruiz y Flores, Manuel Fulcheri, Martín Trischler, entre otros. Apoyaados por Eulogio Gillow, este grupo de eclesiásticos (fueron ganando progresivamente las principales sedes diocesanas del país en los primeros años del siglo XX.
La preparación de los nuevos obispos estaba más cercana a la teología neotomista que se promovió durante el pontificado de León XIII, cuya encíclica Rerum Novarum de 1891 abrió definitivamente las puertas al catolicismo social, corriente que buscaba frenar la creciente secularización a través de una mayor atención a los laicos y los problemas agrícolas y obreros.
Aunque la Rerum Novarum fue recibida fríamente en México, al despuntar el siglo XX comenzó a verse la febril actividad de los católicos sociales: a partir de 1903 dio inicio el ciclo de los congresos católicos; Mora y del Río, como obispo de Tulancingo, convocó además a congresos agrícolas; las mutualistas y asociaciones obreras se multiplicaron con el apoyo episcopal; asimismo la buena prensa cobraba nuevo vigor en las ciudades, sobre todo en México y en Guadalajara, con el licenciado Miguel Palomar y Vizcarra.
La Sociedad de Jesús tuvo un papel muy importante en este resurgimiento, bajo su dirección espiritual surgió el Circulo de Estudios Católicos - Sociales Santa María de Guadalupe, mejor conocido como los Operarios Guadalupanos, base a su vez del Círculo Católico Nacional, primera agrupación política confesional del siglo XX mexicano en cabezada por Gabriel Fernández de Somellera en 1909.
La Revolución Mexicana iniciada en 1910 puso fin al régimen de Porfirio Díaz. Algunos de los guías intelectuales de los revolucionarios, hostiles al clero, influyeron para dar un carácter antirreligioso a la revolución y se reanudo la persecución religiosa: la mayoría de los obispos fueron expulsados del país, en muchos estados los sacerdotes fueron encarcelados o desterrados, y muchos de ellos incluso fueron asesinados. Las religiosas fueron arrojadas de sus conventos, muchos de los templos fueron profanados, la mayoría de los colegios católicos fueron cerrados.
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Cápsula de LiturgiaCONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002
El escapulario del Carmen y otros escapularios
N. 205 Ver Comunion Queretaro No. 751
Las medallas marianas
206. A los fieles les gusta llevar colgadas del cuello, casi siempre, medallas con la imagen de la Virgen María. Son testimonio de fe, signo de veneración a la Santa Madre del Señor, expresiones de confianza en su protección maternal.
La Iglesia bendice estos objetos de piedad mariana, recordando que «sirven para rememorar el amor de Dios y para aumentar la confianza en la Virgen María», pero les advierte que no deben olvidar que la devoción a la Madre de Jesús exige sobre todo «un testimonio coherente de vida».
Entre las medallas marianas destaca, por su extraordinaria difusión, la denominada «medalla milagrosa». Tuvo su origen en las apariciones de la Virgen María, en 1830, a una humilde novicia de las Hijas de la Caridad, la futura santa Catalina Labouré. La medalla, acuñada conforme a las indicaciones de la Virgen a la Santa, ha sido llamada «microcosmos mariano» a causa de su rico simbolismo: recuerda el misterio de la Redención, el amor del Corazón de Cristo y del Corazón doloroso de Maria, la función mediadora de la Virgen, el misterio de la Iglesia, la relación entre la tierra y el cielo, entre la vida temporal y la vida eterna.
Un nuevo impulso para la difusión de la «medalla milagrosa» vino de san Maximiliano María Kolbe (+1941) y de los movimientos que inició o que se inspiraron en él. En 1917 adoptó la «medalla milagrosa» como distintivo de la Pía Unión de la Milicia de la Inmaculada, fundada por él en Roma, cuando era un joven religioso de los Hermanos Menores Conventuales.
La «medalla milagrosa», como el resto de las medallas de la Virgen y otros objetos de culto, no es un talismán ni debe conducir a una vana credulidad. La promesa de la Virgen, según la cual «los que la lleven recibirán grandes gracias», exige de los fieles una adhesión humilde y tenaz al mensaje cristiano, una oración perseverante y confiada, una conducta coherente.
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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com María Madre de la Iglesia
Colonia San Pablo, Querétaro, Qro. (Tercera parte)Desde el año 2008, en la parroquia de san pablo, se inició la institución de los 7 signos de la Misión permanente, muy necesarios para que la comunidad «sienta» que se encuentra en MISIÓN PERMANENTE», los cuales son:
1) La Santa Cruz de la Misión Permanente colocada en la plazoleta a un costado del templo parroquial.
Se trata de las tres cruces usadas en la representación de la pasión de Nuestro Señor Jesucristo durante la Semana Santa y atrás de ellas hay un letrero con letras grandes que dice: «SANTA MISIÓN PARROQUIAL PERMANENTE»
2) El canto «Tu palabra me da Vida…» al terminar la lectura del santo Evangelio en todas las Misas que se celebren en la parroquia
Sobre este signo todo se ha desarrollado correctamente.
3) El folleto impreso que contiene lo referente a los «3 regalos» entregados por Nuestro Señor Jesucristo a su Iglesia: La Eucaristía, Su Santísima Madre, y la Autoridad del Romano Pontífice en la Persona de San Pedro y sus sucesores.
El folleto impreso se está elaborando.
4) La visita de la imagen de la Santísima Virgen María Madre de la Iglesia a los 8 sectores de la parroquia La visita de la imagen de la Santísima Virgen María ya se ha realizado 3 veces por los 8 sectores de la parroquia y está en desarrollo la cuarta visita.
5) La representación teatral del Santo Evangelio hecha por los niños del catecismo durante la Misa de las 6 de la tarde los sábados.
Esta representación se viene haciendo desde que inició la preparación de la Misión hace 5 años.
6)La bendición de todas las casas que el párroco realiza cada año durante la última semana de cuaresma y la Semana Santa y en la cual «purifica» los ambientes destruyendo las imágenes del demonio y de la mal llamada «santa muerte»
La bendición de las casas se ha hecho por 2 años consecutivos. El párroco ya entró a todas las casas donde se lo han permitido, y a todos los espacios de estas casas, rociando el agua bendita. Se aprovechó esto para detectar las imágenes de la mal llamada «santa muerte» y del demonio en forma de imágenes subliminales. Con el permiso del dueño de la casa, se han destruido todas estas imágenes.
7) La bendición de todos los negocios.
La bendición de los negocios se hace a partir del 1 de diciembre de cada año y culmina con la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe.
OTROS SIGNOS DE LA MISIÓN PERMANENTE:
1) EL GRITO: ¡Con Jesús!, ¡Adelante! Se hace cuando iniciamos alguna actividad de la Misión permanente.
2) EL SILOGISMO: primera Premisa: Todo bautizado es hijo de Dios (se levanta una mano y se mueve de izquierda a derecha); segunda premisa: Yo estoy bautizado (cada quien se apunta el pecho con el dedo índice); Conclusión: Luego yo soy hijo de Dios (cada quien se vuelve a apuntar el pecho con el dedo índice y luego se levanta la mano a lo alto)
Esta dinámica se hace al iniciar las charlas del Kerigma, y en familia en el momento que se desee.
3) RECREACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS: Se hace durante la acción de gracias de las quinceañeras con ella y los chambelanes. Se recomienda que se haga en familia, después de la Misa dominical, como una dinámica.
4) LA PREGUNTA: ¿Qué hora es?, LA RESPUESTA: ¡LA HORA DE EVANGELIZAR!
DESARROLLO DE LA FASE DE VISITEO Y FORMACIÓN DE LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES ECLESIALES
1) La MISIÓN PARROQUIAL PERMANENTE tiene un equipo coordinador que incluye la COORDINACIÓN OPERATIVA y la COORDINACIÓN DE RECURSOS. Este comité se reúne cada mes para efectos de planeación.
2) La «Coordinación Operativa» se encarga de revisar que en cada sector se haga todo conforme al plan que se tiene ya establecido. También del desarrollo de todas las actividades en el nivel parroquial y en el de cada sector.
3) La «Coordinación de Recursos» se encarga de reunir la ofrenda que se va generando en las Misas que se celebran en los sectores y sufragar los gastos de lo que se vaya necesitando.
4) En cada sector se cuenta por lo menos con 8 discípulos misioneros.
5) Los discípulos misioneros son enviados por el párroco durante las Misas de los domingos. Reciben una Cruz y firman el libro de la Misión de la parroquia.
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