Comunión, Diócesis de Querétaro

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 5 de Febrerero de 2012 No. 729

2012-02-01T10:02:00.000-08:00

Iniciaron las Visitas Pastorales a los Decanatos

Teniendo como lema «La Visita Pastoral a los Decanatos, como un camino para aplicar el Plan Diocesano de Pastoral, correspondiente a la Misión Continental Permanente», y con el objetivo de propiciar un encuentro cercano y cordial, de sacerdotes, vida consagrada, consejos parroquiales de pastoral y laicos, con su Obispo, para acercarse y conocer la situación que estamos viviendo, fortalecer la espiritualidad de comunión en la Iglesia diocesana y dinamizar la Misión Continental Permanente». El 25 de enero nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez inició la Visita Pastoral a los Decanatos. El primer Decanato fue el de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano.
El señor Decano el Pbro. Francisco Javier Jiménez López, acompañado por el presbiterio de las Parroquias que conforman este decanato, dieron la bienvenida a nuestro Pastor Diocesano. A las 8:00 a.m. inició la primera Visita Pastoral en la Parroquia de Santa María de la Asunción en Peñamiller; allí se llevó a cobo un encuentro fraterno con los sacerdotes del Decanato; le presentaron la realidad global del Decanato, un momento de dialogo y después se reunión con el Consejo parroquial. Al medio día se trasladaron a la Parroquia de San José (Vizarrón), después de la comida a Parroquia de San Pedro (Tolimán) y ya por la tarde-noche a la Parroquia del Sagrado Corazón (El Zamorano), donde se llevo a cabo la Santa Misa y la cena. El segundo día, el 26 de enero, muy temprano se realizó la visita a la Parroquia de San Joaquín, hacia el medio día a la Parroquia de Nuestra Señora de los Dolores (Maconí), y un poco más tarde ya para la hora de la comida a Parroquia de San Antonio de Padua (El Doctor), después de la comida a Parroquia de Santa María de Guadalupe (El Palmar), y por la tarde-noche la Parroquia de San Miguel (Villa Progreso), donde se llevo a cabo la Santa Misa y la cena. El tercer y último día, el 27 de enero inició la visita con el desayuno en la Parroquia de San Pedro y San Pablo (Cadereyta, Qro.); a media mañana se visito la Parroquia de la Divina Providencia (Ezequiel Montes, Qro.) y hacia el medio día la Parroquia de San Sebastián (Bernal, Qro.); hacia la hora de la comida Parroquia de San Francisco de Asís (Colón, Qro.) y por la tarde la Parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza, donde concluyó la visita Decanato de Soriano, que es el más grande, en tanto integrantes: 14 parroquias y la Basílica, con la Santa Misa y la cena.
Nuestro señor obispo visito todas las parroquias del Decanato, acompañado por todos los sacerdotes que este Decanato llevan a cabo su misión pastoral, en todas las, parroquias se reunieron con el Consejo Parroquial, todos presentaron su Plan Parroquial de Parroquial, la realidad parroquia y lo que hace para responder a esos retos pastorales. El próximo Decano a visitar será el Decanato de la Sierra Gorda del 15 al 17 de febrero.

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148 aniversario de la Fundación de nuestra Diócesis de Querétaro
Presentar el proyecto para la celebración de los 150 años de la Diócesis
48 aniversario de la Coronación Pontificia de la Imagen de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano
21 Años Consejos Parroquiales de Pastoral
3er. Aniversario de la Erección Canónica de la Basílica de Ntra. Señora de los Dolores de Soriano.

Reunión del Presbiterio y los Consejos Parroquiales de Pastoral.
Basílica de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano, Colón, Qro.
Lunes 6 de febrero. Llegada de 9:30 a 10:00 de la mañana. En la Ermita frente a la Gasolinera.

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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
Mc. 1, 14-20
¡Libéranos de todo mal!
Después de llamar a sus discípulos cerca del mar de Galilea, la acción de Jesús se concentra en Cafarnaum, ciudad situada a orillas del lago. En este ambiente Jesús despliega su acción, que es, en primer lugar la de enseñar. Entra en la sinagoga y siguiendo el ritmo de la celebración, toma la palabra, seguramente para comentar, las lecturas de la Escrituras que se habrían leído. Los presentes quedaron muy sorprendidos de sus palabras y se dieron cuenta de que «enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas».

El pueblo distingue entre su anuncio y la enseñanza de los escribas, entre su práctica liberadora y el formalismo religioso de los escribas. Y se asombra por lo que ve en Jesús: «¿Qué nueva doctrina es esta?».
La autoridad de Jesús es puesta a prueba por la presencia de un hombre que tenía un mal espíritu; ante esto se hace presente la práctica eficaz y poderosa de Jesús contra el Mal que daña al ser humano.

El poder del Mal está presente en el mundo y toda la actividad de Jesús es una lucha contra el mal. El espíritu inmundo protesta desesperado («Has venido a perdernos»), pero la presencia de Jesús lo priva de actuar contra la vida. Los espíritus opresores saben que Jesús ha venido a luchar contra ellos y se resisten. El Mal sabe muy bien quien es Jesús e intenta dominarlo pero no puede; Jesús le increpa con valentía, y el mal sale increpando y dando coletazos. Quien asume con Jesús, ser liberador recibirá sus golpes.

La presencia de Jesús que nos libera del mal es una realidad, y cada uno de nosotros somos testigos de como el Señor nos ayuda a vencer el mal; el compartir esta experiencia personal es parte del anuncio del amor de Dios, que nos lanza a proclamar que el mal no vence sobre el bien. En el camino de la vida espiritual los maestros de espiritualidad nos subrayaban, «lo malo no es sentir, sino consentir».

La invitación es a seguir en la lucha con la súplica confiada que repetimos tantas veces en el Padre Nuestro, «no nos dejes caer en la tentación»… «libéranos de todo mal».

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández.
Los fieles laicos y la identidad cristiana.
Nuestra identidad cristiana nos impulsa a compartir nuestra experiencia de fe, ya sea como sacerdotes o como laicos, en espíritu de comunión y participación, conscientes de ser sujetos eclesiales al servicio del Evangelio como «Discípulos misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en El tengan vida». (Tema de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericana en Aparecida, Brasil, del 2007). Esto implica vivir más decidida y coherentemente nuestra identidad cristiana para ser una presencia profética en la sociedad, porque la fe en Jesucristo humaniza la existencia en su integralidad y en su contexto histórico y responde al anhelo de renovar el mundo con un nuevo espíritu en las actitudes y en las acciones, ante un ambiente social, muchas veces indiferente o también en el que algunos no quieren saber de la Iglesia y otros incluso niegan explícitamente la fe.

Ante estas realidades es urgente la misión evangelizadora planteada por la Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Aparecida: la misión permanente, a la que todo bautizado está llamado a participar, sacerdotes y laicos y que sólo puede llevarse a cabo también, a través de un proceso de conversión personal con implicaciones en el ámbito social y en sus estructuras.

Respecto al escenario social, éste es el campo específico de los fieles laicos que por propia vocación están llamados a anunciar a Cristo al interior de estos ambientes, estructuras e instituciones, ya que están encarnados en este tejido humano de la sociedad, por lo tanto es ahí donde ellos, sobre todo viven y cumplen su vocación.

En la Carta Pastoral del Episcopado Mexicano «Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos» al hablar del papel de los fieles laicos afirman lo siguiente: «Esta es una tarea en la cual los fieles laicos poseen una peculiar responsabilidad debido a que a ellos está encomendada la renovación del orden temporal. Los fieles laicos cumplen su vocación cristiana principalmente en las tareas seculares. Su colaboración en el ámbito intraeclesial, si bien es relevante, no debe suprimir aquello que constituye su misión propia y específica dentro de la sociedad y de la Iglesia» y destacan también que «Para los fieles laicos es una omisión grave abstenerse de ser presencia cristiana efectiva en el ámbito en que se desenvuelven. No pueden eludir el compromiso de afirmar en todo momento con coherencia y responsabilidad los valores que se desprenden de la fe. Es moralmente inaceptable que un laico traicione tácita o explícitamente los valores del evangelio en la vida social, y más si posee una responsabilidad pública de cualquier índole.» (Conferencia del Episcopado Mexicano, Carta Pastoral Del Encuentro con Jesucristo a la Solidaridad con todos, México D. F., 25 de marzo de 2000, No. 270 y 271).

Nuestra identidad cristiana nos apremia a una formación en la fe que nos haga a cada quién en su campo específico, sacerdotes y laicos, vivir y dar testimonio de nuestra fe para responder a los desafíos que nos presenta la situación actual en el campo político, económico y cultural con la confianza y la esperanza en la acción del Espíritu Santo.

Ustedes hermanos y hermanas laicos con su acción amorosa y transformadora, construyamos juntos, cada uno en su campo específico, ambientes, estructuras e instituciones más fraternas y solidarias, en este escenario social pluricultural viviendo comprometidamente nuestra identidad cristiana.

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Peregrinación y acción de gracias del presbiterio y Consejos Parroquiales a la Basílica de Soriano

- Para Celebrar el148 Aniversario de la Fundación de la Diócesis.
- Presentar el proyecto para la celebración de los 150 Años de la Diócesis
- XLVIII Aniversario de la Coronación pontificia de Nuestra
Señora de los Dolores de Soriano, Patrona de la Diócesis.
- XXI Aniversario de los Consejo de Pastoral Parroquial
- III Aniversario de la Basílica de Soriano

Objetivo:
Presentar e iniciar oficialmente el proyecto de la Celebración del 150 Aniversario de la Fundación de nuestra Iglesia Diocesana, para dar un nuevo impulso al proceso de evangelización y creer en la espiritualidad de comunión misionera.

Programa:
9:30 a.m. Llegada a la ermita cerca de la Gasolinera.
10:00 a.m. Indicaciones para la Peregrinación
10:15 a.m. Peregrinación hacia la Basílica por Decanato en el orden
de las Visitas Pastorales a los Decanatos:
1. Decanato de Ntra. Señora de Soriano
2. Decanato de la Sierra Gorda
3. Decanato de Santiago
4. Decanato de la Sierra de Guanajuato
5. Decanato de Santa Ana
6 . Decanato de Santo Niño
7. Decanato de Santa Rosa de Lima
8. Decanato de Nuestra Señora del Pueblito
9. Decanato de Santa María (Amealco)
10. Decanato de San Miguel Arcángel
11. Decanato de San Pedro (La Cañada)
12. Decanato de San Juan Bautista
Cada Decanato se organiza para rezar el Rosario y cantar.

11:15 a.m. Llegada, rezo del Ángelus, incensación de la venerada
Imagen y canto del Himno.
12:00 hrs. Presentación del Proyecto para la Celebración de los
150 Años de fundación de nuestra Iglesia Diocesana.
1:00 p.m. Celebración Eucarística y homilía para iniciar la
Celebración de los 150 Años.
2:00 p.m. Comida y convivencia fraterna.
3:00 p.m. Cada Parroquia se despide de la Venerada Imagen.

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En el contexto pastoral de la Prioridad Diocesana sobre Reencontrar el sentido de la vida desde la pastoral vocacional ofrecemos:

CURSO BÁSICO DE PASTORAL VOCACIONAL

Objetivo: Ofrecer elementos teológicos a los agentes de la pastoral de vocaciones y ministerios de las parroquias para organizar la pastoral vocacional parroquial y responder a las exigencias del Plan Diocesano de Pastoral.

Para quienes: Agentes de Pastoral vocacional de las parroquias.
Lugar: Casa de Pastoral, Corregidora Num. 72, Col. Centro, Qro.
Fecha: sábados de febrero: 11, 18, 25 y 3 de Marzo.
Horario: de 10am a 01:00pm

Costo de recuperación: $100.00 (Se da el día de inicio)
Impartido por el equipo Diocesano de Pastoral Vocacional

Informes y preinscripción: Yolanda Bautista (442) 212-10-33, Ext. 115. Cel. 4423290437. O bien P. Rogelio Balderas Cel. 4421555148.
Requisitos: Llevar Biblia, cuaderno, pluma, marca texto.

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Visita Pastoral al Decanato de Soriano
14 parroquias. 27 sacerdotes. 415 comunidades.

En Peñamiller se llevó a cobo un encuentro fraterno con los sacerdotes del Decanato.

Un momento de oración en la Parroquia de San José (Vizarrón).

El segundo día, el 26 de enero, muy temprano se realizó la visita a la Parroquia de San Joaquín.

El tercer y último día, el 27 de enero a media mañana visitó la Parroquia de la Divina Providencia (Ezequiel Montes, Qro.).
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PROT. N° 5/2012

Decreto de Constitución del Consejo Presbiteral

La comunión entre el Obispo y su presbiterio se funda en la unidad del sacerdocio ministerial y de la misión eclesial, manifestada a través del Consejo Presbiteral, en cuanto grupo de sacerdotes que como el senado del Obispo, en representación del presbiterio, le ayuda en el gobierno de la Diócesis conforme a la norma del derecho, para proveer lo más posible al bien pastoral del pueblo de Dios (Cf. Apostolorum Successores 182).

Debiendo proceder a la constitución del Consejo Presbiteral Diocesano, conforme a la normativa vigente del Derecho (cann. 498-499) por el presente DECRETO.

Constituimos el Consejo Presbiteral por un periodo de tres años del 23 de enero del 2012 al 23 de enero del 2015.

Del Consejo presbiteral forman parte conforme a los estatutos vigentes y bajo la presidencia del Obispo (can. 500§1):

Miembros por elección (can. 497, 1°):
Santiago Apóstol: Pbro. Dr. Antonio Cárdenas Salinas
Santa Ana: Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Santo Niño de la Salud: Pbro. Aristeo Olvera Maqueda
San Pedro Apóstol, La Cañada Pbro. Lic. Francisco Hernández Ramírez
Santa María, Amealco Pbro. Nabor Fonseca García
San Juan Bautista, San Juan del Río Pbro. Lucio Antonio Cervantes Ortiz
Nuestra Señora del Pueblito Pbro. Ricardo Colín Negrete
Santa Rosa de Lima Pbro. Lic. Silvestre García Suárez
San Miguel Arcángel Pbro. Lic. Isaac Osornio Martínez
Nuestra Señora de Soriano Pbro. Víctor Ferro Moya
Guanajuato Pbro. Tomás Manuel Valdez Sotelo
Sierra Gorda Pbro. Luis Serrano Ruíz

Miembros por Oficio (can. 497, 2°):
Vicarios Generales Mons. Salvador Espinosa Medina
Mons. Javier Martínez Osornio
Vicario Episcopal de Pastoral Pbro. Fidencio López Plaza
Rector del Seminario Pbro. Lic. J. Martín Lara Becerril
Vicario Episcopal para la Catedral Cango. Pbro. J. Guadalupe Martínez Osornio
Vicario Judicial Pbro. Lic. Hugo Rayón Ortiz

Miembros elegidos por el Obispo (can. 497, 3°):
Fr. Ignacio de la Cruz Morales Camarillo, OFM
Pbro. Dr. Miguel Moya Ortiz Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei
Pbro. Lic. Sacramento Arias Montoya Comisión del Clero
Pbro. Fidencio Servín León Comión del Clero
Pbro. Héctor Hernández Ugalde Ecónomo Diocesano
Pbro. Dr. Rubén Cabrera López Vicario Judial Adjunto

Las tareas y las funciones del Consejo Presbiteral están establecidas en la normativa canónica vigente, en particular por los cann. 495-501 y por los Estatutos del Consejo Presbiteral. La primera sesión del nuevo Consejo Presbiteral se convoca para el día 23 de enero del 2012 a las 10:00 am., en la sede de la curia diocesana.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 23 días del mes de enero de 2012.

† Faustino Armendáriz Jiménez
IX Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Prot. N° 7/2012

Decreto de Erección Canónica del Colegio de Consultores

El Colegio de consultores es un grupo estrecho de sacerdotes elegidos libremente por el Obispo Diocesano entre los miembros del Consejo Presbiteral, no menor de seis ni mayor a doce miembros (cf. can. 502).

Debiendo proceder a la erección canónica del Colegio de Consultores por el presente DECRETO.

Constituimos el Colegio de Consultores por un periodo de cinco años del 23 de enero del 2012 al 23 de enero del 2017.

Son miembros del Colegio de consultores:

Mons. Salvador Espinosa Medina
Mons. Javier Martínez Osornio
Pbro. Fidencio López Plaza
Pbro. Lic. J. Martín Lara Becerril
Pbro. Lic. J. Guadalupe Martínez Osornio
Pbro. Lic. Hugo Rayón Ortiz
Pbro. Lic. Sacramento Arias Montoya
Pbro. Fidencio Servín León
Pbro. Dr. Rubén Cabrera López
Pbro. Dr. Antonio Cárdenas Salinas
Pbro. Lic. Francisco Hernández Ramírez
Las tareas del Colegio de Consultores están establecidas por el derecho.

En la sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 23 días del mes de enero del 2012.

† Faustino Armendáriz Jiménez
IX Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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1/2012
Asunto: Retiro Nueva Vida

COMUNICADO

Hemos vivido en comunión con todo el Presbiterio el Retiro Espiritual Nueva Vida, que ha sido una oportunidad para vivir el amor de Dios en comunión. Por ello, en primer lugar, les manifiesto como Pastor diocesano mi gratitud por compartir esta hermosa experiencia espiritual y fraterna. He leído atentamente la evaluación general y he constatado con beneplácito los frutos espirituales y pastorales que este encuentro ha generado en cada uno de nosotros, además de algunas sugerencias que nos serán de gran utilidad; especialmente a la Comisión del Clero, quienes han llevado adelante la organización.
A quienes no hayan vivido el retiro por circunstancias diversas, les exhorto a que busquen la oportunidad y el tiempo para hacerlo, pidiéndole la información pertinente a Padre Fidencio López Plaza sobre el lugar y tiempo.
Les pido a todos que agenden el siguiente retiro, con el objeto de darle seguimiento a la pasada experiencia y que nos ayudará a fortalecer nuestro itinerario de discípulos misioneros, la fecha será del día 21 al 24 de Mayo del 2012.
En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 25 días del mes de enero de 2012.

+ Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

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Pbro. José Luis Salinas Ledesma
V Domingo del tiempo ordinario – Ciclo B
1. Lectura del texto: Mc 1,29-39
(Se pide la luz del Espíritu Santo)
Jesús mío, Maestro y Señor de nuestra vida, envíanos tu Espíritu Santo prometido para que nos explique las Escrituras y nos abra a la salvación que, como a tantos hombres y mujeres de Galilea, quieres regalarnos hoy.

Espíritu Santo que conoces nuestras debilidades, fortalécenos y consuélanos con tu acción divina. Suscita en cada uno el deseo de la plena unidad, para ser verdaderamente en el mundo signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad del género humano. Amén

(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)
En aquel tiempo, al salir Jesús y sus discípulos de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba con fiebre, y se lo dijeron. Jesús se acercó, la cogió de la mano y la levantó. Se le pasó la fiebre y se puso a servirles. Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevaron todos los enfermos y endemoniados. La población entera se agolpaba a la puerta. Curó a muchos enfermos de diversos males y expulsó muchos demonios; y como los demonios lo conocían, no les permitía hablar.

Se levantó de madrugada, se marchó al descampado y allí se puso a orar. Simón y sus compañeros fueron y, al encontrarlo, le dijeron: «Todo el mundo te busca». Él les respondió: «Vámonos a otra parte, a las aldeas cercanas, para predicar también allí, que para eso he salido». Así recorrió toda Galilea, predicando en las sinagogas y expulsando los demonios.
Palabra del Señor.

Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)
¿Dónde fue Jesús, con Santiago y Juan al salir de la sinagoga? v.29 ¿Qué hizo la suegra de Simón cuando se le pasó la fiebre? vv.30-31 ¿A qué hora le llevaron a Jesús los enfermos y endemoniados para que los curara? vv. 32-34 ¿Qué hizo Jesús de madrugada? v.35 ¿Qué dijeron a Jesús Simón y sus compañeros cuando fueron a buscarlo? vv. 36-37 ¿Qué les respondió Jesús? v. 38 ¿Qué hizo Jesús por todo Galilea? v.39

Explicación del texto
El día transcurre en Cafarnaúm, ciudad en la que se habían establecido Simón y Andrés, Santiago y Juan, los primeros discípulos del Señor. Decimos que allí vivían porque, al menos Simón y Andrés, tenían allí su casa, como atestigua el evangelio de hoy. Sin embargo, el evangelista Juan nos informa de que Simón y Andrés eran de Betsaida, como veíamos hace pocos domingos (cf. Jn 1,44).

Tras el episodio de la sinagoga, que nos revela a Jesús como Maestro, el evangelio de este domingo nos revela a Jesús como médico o taumaturgo. Jesús va a casa de Simón y Andrés, junto con Santiago y Juan. Éstos son los primeros cuatro discípulos de cuya vocación nos ha hablado Marcos poco antes (cf. 1,16-20).

En casa de Simón, entra en escena la primera mujer del evangelio de Marcos, cuyo nombre no se menciona. Esa mujer nos es presentada en relación a Simón: es su suegra y está enferma. Jesús se acerca, la toma de la mano y la levanta. El contacto de Jesús es un contacto vivificante y sanador. Ante Jesús, que es la Vida, todo signo de muerte retrocede, como si fuera un enemigo derrotado: «la fiebre la dejó». Entonces ella se puso a servirles (1,31).
Es significativo este verbo, servir (diakoneo), referido a una mujer. En Mc 15,41 se habla de un grupo de mujeres que «seguían y servían [a Jesús] cuando estaba en Galilea». Ellas eran, por tanto, discípulas y «diaconisas» en la primera comunidad de seguidores de Jesús. Sólo de ellas se dice que realizaron esa «diaconía» en el grupo de discípulos. Esta actitud de servicio, adoptada en primera lugar por las mujeres, contrasta con la actitud equivocada de los discípulos, que discuten por los primeros puestos y ansían el poder en el grupo (cf. Mc 9,33-34; 10, 35-37). A ellos, Jesús tiene que enseñarles que quien quiera ser el más grande y el primero tiene que ser el servidor [diakonos] de todos. Así se parecerán al Maestro, que no vino a ser servido sino a servir (Mc 10,45). Quizá la suegra de Pedro, tras la experiencia de ser «levantada» (resucitada) de su postración, se transformó en una de esas discípulas y servidoras de Jesús que fueron con él hasta la cruz.

Pero estábamos en Cafarnaúm, y, al atardecer, toda la ciudad estaba agolpada a la puerta. Le habían traído a todos los enfermos y endemoniados, y él curó a muchos. En este momento, ya hay unos personajes que comienzan a proclamar el mesianismo de Jesús: los demonios, a los que Jesús no deja hablar porque le conocían (cf. 1,34). De este versículo nos interesa caer en la cuenta del empeño de Jesús por mantener en secreto su identidad de Mesías de Dios.

Por fin, en la noche, también secretamente, Jesús fue «a un lugar solitario» para hacer oración (1,35). Asistimos, como testigos privilegiados, al encuentro de Jesús con su Padre. Aquí no se nos dice cómo ora Jesús, ni cómo era su relación con el Padre. Eso nos lo contarán con más detalle Mateo, Lucas y Juan. Mateo y Lucas nos han transmitido la oración de Jesús: el Padrenuestro (cf. Mt 6,9-13; Lc 11,2-4). Marcos simplemente nos dice que Jesús, de madrugada, oraba.

2. Meditación del texto
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)
Si en este momento supiéramos como aquella gente de Galilea que en nuestra ciudad existe una persona poseedora de un carisma tan especial como nos dice el evangelio que tenía Jesús, que con solo una mirada, un roce o con solo pronunciar su palabra vivificante, nos levantara de nuestra postración, nos curara de nuestras fiebres y nos librara de los demonios que limitan nuestra alegría de servir, nos agolparíamos a su puerta aguardando nuestro turno, aunque tuviésemos que esperar horas a la intemperie.

Pero no es así, hasta ahora no he conocido a ningún ser humano con estas cualidades. Confieso que en la Iglesia de Dios hay muchos hombres y mujeres santos, aunque no con una santidad tan vital, tan libre, tan amante, tan absolutamente incondicional y tan feliz como la de Jesús.

Jesús entra en la vida de las personas, se hace uno de ellos en su cotidianidad. El domingo pasado, lo vimos sanando a un endemoniado. Hoy, lo acompañamos con Simón y Andrés a la casa de Pedro. La casa, el lugar íntimo donde se comparte el techo, la mesa. Allí se encuentra con una anciana enferma, la suegra de Pedro, Jesús se acerca, la toma de la mano y la levanta. Un gesto tan simple como es el acercarse, y tomar de la mano hace el milagro de recuperar a esta mujer, que no sólo recupera su salud, sino su capacidad de servicio. Al atardecer muchos vinieron a buscarlo, y relata el evangelista que Jesús continuó sanando. La praxis de curación, la lucha contra el mal, la liberación del ser humano es la práctica habitual de Jesús. Tan importante como hacer el bien, es evitar el mal y luchar contra él, dar la vida para ir devolviendo la paz, la salud, el bienestar, la felicidad a todos aquellos que la han perdido. Ser cristiano es, entre otras muchas cosas, luchar contra el mal, no quedarse de brazos cruzados o ensimismado en los propios asuntos, cuando vivimos en un mundo con las cifras escalofriantes de pobreza y miseria que hoy padecemos. Nosotros mismos como ya decíamos, a veces faltos de entusiasmo por el servicio o apostolado que se nos asigna y cuántos a nuestro alrededor esperan tantas cosas de nosotros por vivir cercanos a las «cosas» de Dios.

Anunciar hoy el Reino exige construirlo simultáneamente. La evangelización –la nuestra, con la de Jesús- no puede ser sólo cuestión de hablar, sino de hacer, de construir: luchar contra el mal, sanar, curar, rehabilitar a los hermanos, ponernos a su servicio, acompañar y dignificar la vida que, en todas sus manifestaciones, es manifestación de la mano creadora de Dios. Algo que también me llama la atención, es el hecho de que el seguimiento de Jesús no solo no trae bienes personales sino familiares y comunitarios como ocurre con Pedro y su suegra.

3. Compromiso personal y comunitario
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)
· La Buena Nueva del Reino debe conducirnos siempre al encuentro con el hermano, necesitado del mayor bien que podemos darle, hacerle partícipe del amor misericordioso de Dios nuestro Padre.

· Tener en cuenta que el anuncio del Evangelio debe alcanzar a todos. Nosotros como discípulos misioneros de Jesús, debemos como Jesús, acercarnos a los enfermos, a los atormentados, a los amigos de capacidades diferentes, etc.

· Hay que saber integrar la misión intensa con la intensa oración. Jesús lo hacía.

4. Oración
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)
Señor Jesús, concebido por obra del Espíritu Santo,
Tú has tomado nuestras debilidades y has cargado nuestras enfermedades, que eres el Señor de vivos y muertos por haber pasado de la muerte a la vida. El testimonio de tu Espíritu acompañó y acompaña el testimonio de tu Iglesia, haciéndose una misma voz. ¿Y qué afirman con su testimonio? Tu resurrección, la derrota del demonio, la sanación de nuestras enfermedades, la salvación. El Espíritu es testigo, consuelo y alegría. Es testigo de la curación de la suegra de Pedro y de tantos enfermos que te llevaron en Galilea.

Hoy nos impulsa a decir: Señor, sana las heridas que sufre nuestro pueblo, por tanta violencia, causada por tanto egoísmo y la ambición de algunos hermanos nuestros. A nosotros siervos tuyos sánanos de nuestras enfermedades y parálisis que limitan nuestra entrega a tu servicio. Señor, que tu Espíritu nos haga buenos discípulos misioneros para que hablemos de ti ante el mundo: Señor, danos fidelidad creciente y la paz y alegría que de ella brotan. Tu que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén

Hna. Amalia Guzmán Lezama

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Evangelización de Querétaro y grandes evangelizadores
La actividad y presencia del Sacerdote Secular
El Clero de Querétaro, a una con el clero nacional, ha sido y sigue siendo guía, norma, y maestro de tantas generaciones maxicanas. El pueblo mexicano ha encontrado siempre en ellos, en los sacerdotes, a los que los alivian en sus penas, y los confortan en sus angustias. Querétaro siempre ha tenido a los sacerdotes del Clero Regular y los del Diocesano, o Secular. El primero que bautizó en Querétaro fue un religioso franciscano que Hernán Pérez de Bocanegra (uno de los primeros conquistadores) trajo de Michoacán, una vez que, habiendo predicado él mismo a los indios, los vio tan dóciles y bien dispuestos, que ciertamente Juan Sánchez de Alanís también les predicó antes de que viniera a Querétaro dicho religioso, o por lo menos después; pero que, cuando Alanís vino a Querétaro no era sacerdote, ni siquiera clérigo, sino criado de Hernán Pérez de Bocanegra. Vino de Castilla lego (laico), al fin se ordenó sacerdote y siguió trabajando con mayor celo en la evangelización de este pueblo.

Una vez conquistado Querétaro, fueron los religiosos franciscanos los que se pusieron a la vanguardia para emprender la magna obra de la evangelización de Querétaro. No faltó en esa vanguardia un clérigo secular que compartió con los franciscanos tal gloria, y fue el Bachiller don Juan Bautista, de quien dice la Crónica de la Provincia de san Pedro y San Pablo de Michoacán: «Se fundó y pobló este pueblo de congregaciones de naturales, aquí se canto el cuarto Evangelio, que el señor Bachiller don Juan Bautista, cura y vicario general que vino con la conquista, lo trajimos para que bautice a los indios chichimecos bárbaros, predicase la fe de Jesucristo, diese matrimonio a los gentiles..» Algunos identifican a JUAN SÁNCHEZ DE ALANIS CON JUAN BAUTISTA.( después fue vicario y cura del pueblo de Xichú y teniente de este pueblo de Querétaro.) Lo cierto es que el clero secular esta presente desde el inició de magna obra de la evangelización, y paralelamente al clero regular, el clero secular, con muy buena formación, fueron poco a poco engrosando filas, no pocos fueron los sacerdotes seculares que en diversos puestos fueron los precursores de nuestro clero diocesano. hasta llegar un día a quedar con el gobierno de la Iglesia de Querétaro en sus manos.
En el año de 1773, el Virrey Conde de Revillagigedo mandó levantar un informe reservado del clero de Querétaro; se le notifico que el Clero secular era en general ejemplar y cumplidor en sus deberes; que los religiosos igualmente eran observantes y se dedicaban con gran celo a trabajar por las almas de los fieles. «Es el principal ornamento y consuelo de esta populosa ciudad».

En el mencionado Informe se dice también cuál era el número de las personas del Clero:
Sacerdotes seculares 60
Convento Grande de San Francisco 43
Carmen 18
San Agustín 7
San Antonio 14
Oratorianos 2
Hipolitos 4
Santa Cruz (sin contar los misioneros que estaban en misión) 80

total 228 Pertenecientes al estado sacerdotal y religioso

Lo que iba a ser el territorio de la Diócesis de Querétaro había quedado delimitado mucho tiempo antes así: «... la famosa cuestión de límites y el consiguiente derecho a los diezmos entre los obispados de México (Fray Juan de Zumárraga) y Michoacán (Fray Vasco de Quiroga) dió origen al llamado El pleito grande... a los cuales la muerte no dejó ver el final de este pleito. El cual terminó hasta 1586 por una transacción con la mitra de México, en que se convino que Querétaro y Casas Viejas (San José de Iturbide y el Real de Xichú), ocho parroquias y una vicaría se adjudicasen al arzobispado de México. De ésta, tres siglos los sacerdotes seculares los previó la arquidiócesis de México. Tan extensos límites hacían difícil su gobierno y casi nula la acción del prelado en los lugares distantes de la cabecera: tenía el arzobispado unos 725 kilómetros de largo por 335 de ancho.

Clero secular
Es el que vive «en el siglo», es decir, dentro de la sociedad de los hombres sometido a sus leyes humanas, y administra los sacramentos. También se le llama diocesano (derivado de ‘diócesis’). Su organización jerárquica parte del papa -de los patriarcas en la Iglesia Ortodoxa-, continúa con los obispos, presbíteros y diáconos. No forman parte del clero lo que antiguamente se llamaban órdenes menores, hoy día extintas, como el ostiario. A pesar de que se llame cura al presbítero en general, solamente son curas los que tienen a su cargo la cura de almas, es decir, los que tienen nombramiento como párrocos en una determinada parroquia, aunque hoy día se aplique a cualquier presbítero en general. Asimismo, el término sacerdote no se aplica solamente al presbítero sino también al obispo. San Juan María Vianney, el santo cura de Ars fue designado como patrono del clero secular por Pío XI en 1925.

Clero regular
Es el que sigue una regla, y no es secular porque vive fuera del siglo, es decir, fuera de la sociedad de los hombres. En su origen se iban al desierto (en las afueras de las ciudades egipcias del siglo IV y V) tanto individualmente (anacoretas o eremitas, algunos más excéntricos subidos a un árbol o una columna: dendritas o estilitas) como en grupos (cenobitas). Hay muchas órdenes distintas dentro del clero regular, cada una de las cuales se rigen por una norma de conducta diferente. Asimismo, las órdenes se dividen en mendicantes y contemplativas. Los primeros viven en conventos urbanos, y predican el evangelio mediante la enseñanza y, en ocasiones, las obras. Los segundos se recluyen en monasterios rurales, y dedican su vida al estudio de la biblia y autores canónicos. Los miembros del clero regular son habitualmente denominados religiosos. Propiamente son clérigos sólo si han recibido las órdenes sagradas, cosa que no se extiende a la mayor parte de sus miembros, a excepción de algunas órdenes (por ejemplo, los canónigos regulares como los premostratenses), y está excluida por principio en las órdenes y congregaciones femeninas (implicaría el sacerdocio femenino). El Código de Derecho Canónico establece que la vida consagrada no es ni clerical ni laical.

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Cápsula de Liturgia
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002
Capítulo II
LITURGIA Y PIEDAD POPULAR
EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
Algunos peligros que pueden desviar la piedad popular
65. El Magisterio, que subraya los valores innegables de la piedad popular, no deja de indicar algunos peligros que pueden amenazarla: presencia insuficiente de elementos esenciales de la fe cristiana, como el significado salvífico de la Resurrección de Cristo, el sentido de pertenencia a la Iglesia, la persona y la acción del Espíritu divino; la desproporción entre la estima por el culto a los Santos y la conciencia de la centralidad absoluta de Jesucristo y de su misterio; el escaso contacto directo con la Sagrada Escritura; el distanciamiento respecto a la vida sacramental de la Iglesia; la tendencia a separar el momento cultual de los compromisos de la vida cristiana; la concepción utilitarista de algunas formas de piedad; la utilización de «signos, gestos y fórmulas, que a veces adquieren excesiva importancia hasta el punto de buscar lo espectacular»; el riesgo, en casos extremos, de «favorecer la entrada de las sectas y de conducir a la superstición, la magia, el fatalismo o la angustia».
66. Para poner remedio a estas eventuales limitaciones y defectos de la piedad popular, el Magisterio de nuestro tiempo repite con insistencia que se debe «evangelizar» la piedad popular, ponerla en contacto con la palabra del Evangelio para que sea fecunda. Esto «la liberará progresivamente de sus defectos; purificándola la consolidará, haciendo que lo ambiguo se aclare en lo que se refiere a los contenidos de fe, esperanza y caridad».
En esta labor de «evangelización» de la piedad popular, el sentido pastoral invita a actuar con una paciencia grande y con prudente tolerancia, inspirándose en la metodología que ha seguido la Iglesia a lo largo de la historia, para hacer frente a los problemas de enculturación de la fe cristiana y de la Liturgia, o de las cuestiones sobre las devociones populares.
El sujeto de la piedad popular
67. El Magisterio de la Iglesia, al recordar que «la participación en la sagrada Liturgia no abarca toda la vida espiritual» y que el cristiano «debe entrar también en su cuarto para orar al Padre en secreto; más aún, debe orar sin tregua, según enseña el Apóstol», indica que el sujeto de las diversas formas de oración es todo cristiano – clérigo, religioso, laico – tanto cuando reza privadamente, movido por el Espíritu Santo, como cuando reza comunitariamente en grupos de diverso origen o naturaleza.

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
San Francisco de Asís
Colón, Qro. (Segunda de 2 partes)
Después de despedirme del padre Rogelio Cano López, el rector de la Basílica de Soriano, me dirigí al centro del pueblo de Colón. Llegué al curato cuando el señor cura, el padre Felipe García Mejía estaba desayunando. Amablemente me invitó a acompañarlo y pude saborear unos deliciosos sándwiches calientes y un café reconfortante. Él me aclaró algo que hacía tiempo me preguntaba. Según me dijo, Soriano no es un pueblo distinto de Colón, ni siquiera se trata de un barrio, puesto que el nombre de ese sector del pueblo, es «El Tepetate». Dice que, «Soriano» como tal, solo es la Basílica y nada más.
Respecto del pueblo de Colón, debemos referir que el nombre actual lo tiene desde 1882. Antes ha tenido diferentes nomenclaturas: En primer lugar, los otomíes llamaban a este sitio «Hospadá» que significa «Lugar de zopilotes». Al fundarse el actual asentamiento, en 1550, los españoles lo llamaron «Tolimanejo». Nombre que significa «pequeño Tolimán», derivado de la población vecina. En ese mismo año (1550), se fundan también los pueblos de Zamorano y Ajuchitlán. En 1687 se funda la misión de Soriano a tan solo un kilómetro de Tolimanejo. En 1756 se convierte en sede parroquial conjuntamente con Soriano. En 1882 Tolimanejo y Soriano son unificados en un solo pueblo con el nombre de Colón; siendo este municipio el único en la República Mexicana con el nombre del navegante descubridor de América.
El templo de San Francisco de Asís es también muy antiguo y notable por su arquitectura. Su construcción fue iniciada apenas 9 años después que la del templo de Santo Domingo, que se encuentra a un costado de la Basílica de Soriano. Fue construido por los frailes menores de San Francisco, quienes pusieron todo su empeño en terminarlo rápido, casi simultáneamente con los Dominicos del cercano templo de Santo Domingo. A veces «las santas competencias» surten efectos positivos como éste, ya que constituye todo un récord haberlo concluido en menos de una década. La planta original del templo era una cruz latina. En 1784 se le hizo una ampliación al agregarle 2 naves más con muros de mampostería. Destacan en su interior las imágenes de la Santísima Virgen María en sus advocaciones de Nuestra Señora del Carmen y de la Soledad, la de San Francisco de Asís, de Santo Domingo, San Pedro, San José y la del Santo Entierro.

Actualmente, con la ayuda de un patronato, se ha llevado adelante una remodelación muy importante, ya que el deterioro por desgaste natural, las infiltraciones de agua, y otros factores durante más de 300 años, habían llevado al edificio a niveles incluso peligrosos. Se han arreglado, para su uso práctico los siguientes sitios: La cúpula, su «tambor» estructural, el altar, el «ciprés», la sacristía, la Capilla del Santísimo. También se emprendió la remodelación del curato, de los salones parroquiales y de los baños públicos.
El pueblo de Colón actualmente cuenta con varios barrios que conforman toda el área urbana. Podemos mencionar los siguientes: El Arroyito, San Antonio, Las Crucitas, El Tepetate, El Salitre, El Cerrito. En cuanto a las comunidades de la parroquia las mencionamos todas porque no son muchas: Colón, Ajuchitlán, Nuevo Rumbo, El Lindero, Las Pilas, La Salitrera, Ojo de Agua, El Carrizal, El Potrero, Poleo y Tierra Adentro.
Para atender todas estas comunidades, el párroco cuenta con la ayuda del diácono electo Leonel Martínez Martínez, quien el próximo 20 de febrero, juntamente con otros 8 compañeros suyos, será ordenado diácono.
El actual párroco, el padre Felipe llegó a esta parroquia apenas hace un año y tres meses. Vino a sustituir al padre Maximino Coronel quien murió aquí mismo, que Dios lo tenga en su santo reino. Desde hace un año se ha dedicado a construir técnicamente las comisiones de pastoral del plan diocesano. Según dice solo le falta echar a andar la comisión de las Comunicaciones.
La Pastoral Profética tiene su máxima expresión en los 11 centros de catequesis, uno por cada comunidad, en los que 1,200 niños aprenden la doctrina catequética. Los atienden 70 catequistas. Hay que hacer notar que el padre Felipe ha impulsado decididamente la catequesis escolarizada.
La Pastoral Litúrgica está muy avanzada en su establecimiento como una pastoral indispensable, contando con equipos que preparan las celebraciones en prácticamente todas las comunidades de la parroquia. Destacando las de Colón, La Basílica de Soriano y Ajuchitlán.
La Pastoral Social se consolida positivamente con el funcionamiento de Cáritas. Se ha establecido y consolidado el equipo que transmite el Kerigma. También se ha establecido el equipo de los Ministros extraordinarios de la Sagrada Eucaristía (MESE) que en el pueblo de Colón cuenta con 16 agentes, 9 en las demás comunidades y un número indeterminado que funciona en la Basílica de Soriano.
Para concluir les transmito un mensaje del párroco: «La parroquia de San Francisco de Asís espera el apoyo de los fieles, comisiones, dimensiones y ministerios, todos para seguir fortaleciendo nuestro proceso evangelizador, con la ayuda de Dios y la Santísima Madre de los Dolores». ¡DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO».

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 29 de Enero de 2012 No. 728

2012-01-26T09:35:00.000-08:00

Retiro de Sacerdotes

«Nueva vida»
Del martes 17 al jueves 19 de enero se llevó a cabo el Retiro Espiritual de Nueva Vida, un retiro de evangelización que vivieron nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez y casi todos los sacerdotes, diocesanos y religiosos de nuestra comunidad diocesana; retiro de tres días que fue impartido por un equipo de laicos que compartieron el testimonio de vida cristiana con entusiasmo y pasión, propios del discípulo misionero que vive permanentemente la experiencia de Dios y la comparte con la sencillez de las palabras pero también con la fuerza de su testimonio. Jesús se ha hecho presente en la historia sacerdotal en estos días, en la realidad como elegidos por Él, y seguramente la respuesta será la misma de Simón y Andrés.
Los temas fueron. El amor de Dios; pecado; la salvación en Jesús; fe; conversión; Jesús, Señor, mi Señor; promesa del Espíritu Santo; Iglesia y comunidad. El objetivo fue: «Experimentar la salvación de Dios, mediante un encuentro personal con Jesús resucitado y una nueva efusión del Espíritu santo, que nos haga nacer de nuevo, para vivir como hijos de Dios y herederos de su Reino.
Fue un retiro muy testimonial, rico en signos, en dinámicas, importante fue la música los momentos de oración. El protagonista fue el Espíritu Santo que actuó con poder, tocando y convirtiendo los corazones en este caso el de los sacerdotes de nuestra Diócesis. Podríamos afirmar sin temor a equivocarnos que ha sido el Retiro con el mayor número de sacerdotes de nuestra Diócesis que han asistido, histórica participación. Esperamos que de buenos fruto en la Misión Permanente; gracias a nuestro señor Obispo por hacer llegar a los sacerdotes este retiro de Vida nueva, gracias a todos los que hicieron el esfuerzo por participar. El próximo «Emaús» se realizará en el mes de mayo, será de cuatro días del lunes 21 al jueves 24.

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148 aniversario de la Fundación de nuestra Diócesis de Querétaro
Presentar el proyecto para la celebración de los 150 años de la Diócesis
48 aniversario de la Coronación Pontificia de la Imagen de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano
21 Años Consejos Parroquiales de Pastoral
3er. Aniversario de la Erección Canónica de la Basílica de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano

Reunión del Presbiterio y los Consejos Parroquiales de Pastoral.
Basílica de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano, Colón, Qro.
Lunes 6 de febrero. Llegada de 9:30 a 10:00 de la mañana
En la Ermita frente a la Gasolinera

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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
Mc. 1, 14-20
Jesús se ha hecho presente en nuestra historia
Tras el anuncio del Reino, lo primero que hace Jesús es buscar colaboradores; no escoge profesionales de la religión de ese tiempo, sino simples trabajadores, muchos de ellos pescadores, llamados en medio de su tarea de echar o remendar redes.

Jesús toma la iniciativa y se acerca a la historia de cada uno de los que colaboraran con el, y se hace presente en su realidad de pobreza, de agobio cotidiano, de sufrimientos y de alegrías; la llamada puede surgir en cualquier lugar. El episodio se ubica a la orilla del lago y donde los hombres estaban entregados a su trabajo. Ningún escenario sagrado para la llamada de los primeros discípulos, simplemente el paisaje del lago y el fondo de las duras tareas cotidianas.

La llamada de Dios llega en nuestro entorno corriente, en el puesto de trabajo, en medio de las tareas diarias; allí les elige, seguramente con sus debilidades, pero también con sus capacidades, por humildes que fueran. Afortunadamente el Señor no elige a los preparados sino que prepara a los que elige.

Jesús es el que llama, no actúa como los demás rabinos de su tiempo, los cuales eran elegidos por sus discípulos, sino que es El quien los elige, les llama y les propone seguirle; un seguimiento a la manera del Antiguo testamento, donde seguir a Yahvé es contrapuesto a seguir a los dioses. Por ello la condición de Jesús para el discípulo es seguirle solamente a él. En cuantas ocasiones enseño a los discípulos que no se puede servir a dos amos, por ello la propuesta de entrar por la puerta ancha o por la puerta angosta. Condiciones que el discípulo debe discernir antes de decirle «si» al Señor, ya que en el seguimiento del Señor no se puede ni se debe vivir la vocación con ambigüedades. Se sigue ciegamente solo a Dios.

En algunas ocasiones, cuando hablamos de vocación o elección de Jesús pensamos en la vocación sacerdotal o en la vida consagrada; no se reduce a esta elección sino que la propuesta va dirigida hoy a todos los bautizados; por ello la referencia a todos lo hombres y mujeres sin excepción.

Al respecto, estamos agradecidos todos los sacerdotes y un servidor, por el retiro espiritual de Nueva Vida, un retiro de evangelización que hemos vivido con todos los sacerdotes, diocesanos y religiosos de nuestra comunidad diocesana en esta semana; retiro de tres días que fue impartido por un equipo de laicos que nos han compartido el testimonio de vida cristiana con entusiasmo y pasión, propios del discípulo misionero que vive permanentemente la experiencia de Dios y la comparte con la sencillez de las palabras pero también con la fuerza de su testimonio. Jesús se ha hecho presente en nuestra historia sacerdotal en estos días, en nuestra realidad como elegidos por el, y seguramente la respuesta será la misma de Simón y Andrés.

Esto es lo que pide el Señor a los elegidos, a todos, «echar las redes» hacia donde él nos diga, porque nos ha hecho «pescadores de hombres»; echarlas mar adentro, no sólo en la orilla en lo más fácil. Por ello asumimos el reto de la palabra de Dios: «esfuércense en consolidar su vocación y elección; si lo hacen así, no fracasaran» (2Pe. 2, 10).

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández.
Primer aniversario de la muerte de Don Samuel Ruiz García (24 de enero de 2012).
El 24 de enero del 2011, hace ya un año, el P. Obispo Emérito de San Cristóbal de las Casas, Chiapas y residente en esta ciudad episcopal de Querétaro, Don Samuel Ruiz García dio fin a su caminar terreno para encontrarse con el Señor Jesucristo a quién entregó su vida y trabajo, anunciando y haciendo presente su Reino de fe, amor y esperanza como verdadero discípulo misionero. Presidió la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas de 1960 a 2000, fueron 40 años de su vida entregados a la Evangelización y promoción humana de su diócesis y 11 años como obispo emérito, con una agenda de trabajo hasta los últimos momentos de su viada. Su dedicación a los indígenas tanto en el aspecto eclesial, teológico y pastoral de acuerdo a los nuevos lineamientos del Vaticano II a las realidades de su diócesis, como a las exigencias socioculturales y económicas de la población mayoritariamente indígena llevó a cabo iniciativas y acciones desde los mismos indígenas por una promoción humana integral.

Los indígenas de su Diócesis fueron y siguen siendo los mejores testigos de este gran obispo humanista, evangelizador y profeta, libre de ataduras humanas de poder, humilde y sencillo que supo transmitir con el testimonio el amor de Dios, a la Iglesia y al hermano marginado, excluido y explotado.

El P. Jesùs García González en su libro Mi caminar al lado del caminante, amigo y acompañante de muchos años, colaborador y testigo presente hasta los últimos días de Don Samuel, relata en sus reflexiones las vivencias en el caminar junto al caminante, Don Samuel, con quien compartió realidades, trabajos y sueños utópicos, nos ofrece una semblanza de la vida de este gran obispo, a quién tuve la oportunidad de estar en su recibimiento en esta diócesis de Querétaro, saludarlo y contar con su presencia en los Encuentros Indígenas y de Comunidades Eclesiales de Base. Una persona serena, amistosa, lucida y comprometida con las causas de los pobres, en especial de los indígenas.
Don Samuel nació en Irapuato, Gto., el 3 de noviembre de 1924; fue ordenado sacerdote en Roma el 2 de abril de 1949; el 15 de noviembre de 1959 fue designado obispo de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas, en el Estado de Chiapas, por el Papa Juan XXIII y consagrado el 25 de enero de 1960. Participó en Concilio Vaticano II y fue designado conferencista por el Papa Paulo VI para la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de Medellín, Colombia., en 1962 fundó la primera escuela de catequistas indígenas; en 1965 por su iniciativa se creó la Diócesis de Tuxtla Gutiérrez y decidió permanecer en la de San Cristóbal de Las Casas; en 1968 fue nombrado Presidente del Departamento de Misiones Indígenas del CELAM y la presidió hasta 1974; en 1989 creó el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, en San Cristóbal de Las Casas Chiapas; en 1993 entregó su carta pastoral «En esta hora de gracia» al Papa Juan Pablo II, en Mérida Yucatán; en 1994 se creó la CONAI presidida por Don Samuel a petición del EZLN y del Gobierno Federal.

En 1995 fue nombrado Don Raúl Vera Obispo Coadjutor de la Diócesis de San Cristóbal con todos los derechos para sucederlo; 1999 presentó su renuncia a su cargo de Obispo al Vaticano que le fue aceptada hasta marzo del 2000, dejando la diócesis en manos de Monseñor Felipe Arizmendi. Estos son algunos de los muchos hechos y acontecimientos que nos pueden ayudar a tener una referencia de la personalidad y de la labor pastoral de Don Samuel que trascendió las fronteras de suDdiócesis, reconocido y admirado por muchos sectores de la Iglesia y de la sociedad como un Obispo comprometido con el Evangelio.

Su voz fue escuchada en distintos foros tanto nacionales como internacionales en defensa de los derechos indígenas. Decía Don Samuel: «Con el impulso del Concilio Vaticano II, comprendimos que la Iglesia o es Iglesia de los pobres o no es la Iglesia de Jesùs».

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Misa de la Escuela de Padres con nuestro señor Obispo

El 14 de enero, nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz Jiménez celebró la santa Misa con miembros de la Escuela para Padres en el Seminario Conciliar de Querétaro, le acompañó el Pbro. Jaime Gutiérrez, Presidente de la Comisión Diocesana para la Familia, Juventud, Laicos y Vida.

En su homilía, nuestro Obispo Faustino dijo: «Les saludo a cada uno de ustedes miembros de la Escuela para Padres de Familia de la Comisión Diocesana para la Familia, Juventud Laicos y Vida, nuestra gratitud al Padre Jaime Gutiérrez y al Pbro. Martín Lara Becerril por el impulso evangelizador que realizan a través de esta organización, saludo a los coordinadores, gracias por todo este esfuerzo que también está vinculado con nuestro Plan Diocesano de Pastoral. Nos hemos reunido con el fin de dar gracias a Dios por la perseverancia y los frutos obtenidos a través de este apostolado y para pedirle que nos guíe para ser una comunidad de amor y lleguemos a ser verdaderos discípulos y misioneros de Cristo. Aprovecho este encuentro para agradecer su empeño en las labores pastorales realizado en ocho decanatos de nuestra Diócesis además del Seminario Menor y un colegio. Agradezco al Señor que ustedes como organización estén en las parroquias, que bueno que necesitamos de ustedes y ustedes necesitan de los párrocos para desarrollar su labor».

Nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz profundizó en el ser de la familia, en la vocación personal, la misión partiendo del encuentro con Cristo». Invitó a todas las familias presentes a ser «Luz de Esperanza para las familias de hoy». A buscar a quienes tienen vacío de Dios.

Concluyó así: «Nuestra Diócesis de Querétaro quiere ser cada vez más misionera y ustedes como parejas, como familias realicen su misión en medio de las familias en la iglesia doméstica como una comunidad y como unos discípulos de Cristo que viven su fe que viven su esperanza y que viven el amor en el servicio concreto a los demás».

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Los Jóvenes se reunieron con nuestro señor Obispo

El día 15 de enero, la santa Iglesia Catedral enmarcó el primer encuentro de nuestro señor Obispo con jóvenes de movimientos y asociaciones presentes en la Diócesis de Querétaro. Más de cuatrocientos jóvenes participaron en la Santa Misa en la que nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz anunció y presentó a nueve jóvenes candidatos que terminaron sus estudios en el Seminario Conciliar de Querétaro y serán ordenados el próximo 20 de febrero a las 11:00 hrs. en el mismo Seminario, Monseñor Faustino invitó a todos a participar en las ordenaciones y junto con los jóvenes exaltó la importancia de la santidad, fidelidad, la entrega, la autenticidad, el servicio de quienes consagran su vida al Señor. «Ellos se ordenarán para ser misioneros de Cristo, se consagrarán totalmente a Dios porque Dios les llamó, el Espíritu Santo los transformará para el servicio de la Iglesia».

Al iniciar la Misa, nuestro Obispo dijo: «Es un gusto saludarlos queridos jóvenes en este recinto que es el más importante, el central en toda nuestra Iglesia de Querétaro, en la Catedral. La Santa Iglesia Catedral donde he querido convocarlos como un signo de unidad, el joven es un vínculo de unidad en toda nuestra Iglesia y quiero que nos unamos en acción de gracias por tantas bendiciones que a través de ustedes la Iglesia recibe, pedir por cada uno de sus grupos, de sus proyectos, de sus necesidades y agradecerle a Dios tantas oportunidades que nos da para estar alegres a causa de Él, para vivir con alegría nuestra fe y ser jóvenes católicos llenos de Dios». El señor obispo encomendó en esta Eucaristía a las familias, invitó a dar gracias a Dios por la vida que nos ha regalado y por la misma persona de cada unote los jóvenes presentes.

En la homilía nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz agradeció la respuesta a la invitación para encontrarse y celebrar la fe, en la escucha de la Palabra y en la comunión de la Eucaristía. «Gracias a cada uno de los grupos juveniles que han venido».

«Me he querido reunir con ustedes jóvenes porque reconozco la importancia que tiene cada uno en la vida y en la misión de la Iglesia en la Nueva Evangelización y en la Misión Permanente que estamos impulsando en nuestra comunidad Diocesana».
«Quien ha vivido el encuentro con Cristo se queda con Él y en Él». Como lo vivieron san Andrés y san Pedro, hoy Dios llama a cada uno por su nombre. «Dios está en un constante dinamismo a pesar de la tiniebla del mundo o de la tiniebla de la noche».

«Dios está más cerca de nosotros que nosotros entre nosotros mismos». «No podemos solos encontrarnos con Dios, solamente lo hacemos como comunidad, como familia». «Estoy seguro que cada uno de ustedes ha vivido una experiencia semejante a la de Andrés, se han encontrado con Cristo». «Cuanto bien pueden hacer en nuestra sociedad de Querétaro, en nuestra Iglesia Diocesana hablando de Dios». «Hablemos de Dios». «La morada de Jesús eres tu, somos cada uno de nosotros, es tu corazón». «El encuentro con Jesús no se improvisa, como María que estaba preparada para decirle si a Dios». «Cuando Jesús llama, no llama solamente para ser sacerdote o religiosa, llama para ser su discípulo y es más importante ser su discípulo que tener cualquier grado de servicio en la Iglesia». «Todos tenemos la necesidad de aprender de Jesús como discípulos».

«El Señor te está esperando no le hagas esperar». «Vivamos conforme a la vocación que Dios nos ha dado». «Seamos útiles a Jesús, seamos útiles a la Iglesia». «Ser luz que ilumine a los alejados». «Tenemos mucho que hacer en una sociedad que demanda semillas de Evangelio». «Dios llama a los que Él quiere»

Nuestro señor Obispo destacó la importancia de la escucha de la Palabra de Dios, mantenerse en gracia de Dios, participar de la Eucaristía y de la oración.

Acompañaron en la celebración, el señor canónigo de la Santa Iglesia Catedral Pbro. Guadalupe Martínez Osornio, el Pbro. Jaime Gutiérrez presidente de CODIFAJULAVI, y el Pbro. José Luis Trejo coordinador de la dimensión jóvenes en la Diócesis de Querétaro.

Terminada la santa Misa nuestro señor Faustino Armendáriz se encontró con los dirigentes de los movimientos y asociaciones presentes en la Diócesis en el Centro Diocesano de fomento educativo y pastoral, ellos compartieron su trabajo, su misión, su alegría, su testimonio que evangeliza, de los veinticuatro movimientos presentes.

En su mensaje nuestro señor obispo reconoció la presencia del Espíritu Santo durante los siete meses desde su llegada a la Diócesis de Querétaro. Narró su experiencia del encuentro en la Santa Iglesia Catedral y el significado profundo de unidad en Cristo, de estas reuniones con los miembros de la vida consagrada, de los movimientos laicales, fuerzas vivas de la pastoral diocesana. Anunció el próximo retiro de sacerdotes unidos por Cristo. Afirmó que estas convocatorias fueron lanzadas en nombre de Cristo, la comunión es indispensable en la Iglesia. La iniciativa misionera involucra a todos, aún a los grupos ausentes. La vida pastoral de la Iglesia es cuestión de orden. «Tengo especial interés en que los jóvenes se unan al quehacer de la Iglesia». «Nuestro Pueblo tiene sed de Dios». «La Misión se sustenta en la comunión, tenemos que salir con cientos de misioneros en cada comunidad parroquial.» «Con la Misión contribuimos en mucho en primer lugar a construir y a reconstruir la comunidad y el tejido social y a nuestro país tan deteriorado, contribuimos a la paz, contribuimos a la educación porque evangelizando educamos y educamos evangelizando». «Jóvenes hay mucho que hacer y ustedes desde su ambiente, desde sus carismas, desde sus movimientos, como grupos pueden hacer mucho, no se cansen». «Que la orientación de nuestra vida pastoral y misionera sean los hermanos, sea la persona integral, sea sembrar el evangelio en el corazón». «Todos necesitamos recomenzar desde Cristo». «Estoy convencido que los mejores misioneros son los jóvenes». «Ustedes necesitan de nosotros y nosotros de ustedes».

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Peregrinación y acción de gracias del presbiterio y Consejos Parroquiales a la Basílica de Soriano
- Para Celebrar el148 Aniversario de la Fundación de la
Diócesis.
- Presentar el proyecto para la celebración de los 150 Años
de la Diócesis
- XLVIII Aniversario de la Coronación pontificia de Nuestra
Señora de los Dolores de Soriano, Patrona de la Diócesis.
- XXI Aniversario de los Consejo de Pastoral Parroquial
- III Aniversario de la Basílica de Soriano

Objetivo:
Presentar e iniciar oficialmente el proyecto de la Celebración del 150 Aniversario de la Fundación de nuestra Iglesia Diocesana, para dar un nuevo impulso al proceso de evangelización y creer en la espiritualidad de comunión misionera.

Programa:
9:30 a.m. Llegada a la ermita cerca de la Gasolinera.
10:00 a.m. Indicaciones para la Peregrinación
10:15 a.m. Peregrinación hacia la Basílica por Decanato en el orden
de las Visitas Pastorales a los Decanatos:
1. Decanato de Ntra. Señora de Soriano
2. Decanato de la Sierra Gorda
3. Decanato de Santiago
4. Decanato de la Sierra de Guanajuato
5. Decanato de Santa Ana
6 . Decanato de Santo Niño
7. Decanato de Santa Rosa de Lima
8. Decanato de Nuestra Señora del Pueblito
9. Decanato de Santa María (Amealco)
10. Decanato de San Miguel Arcángel
11. Decanato de San Pedro (La Cañada)
12. Decanato de San Juan Bautista
Cada Decanato se organiza para rezar el Rosario y cantar.

11:15 a.m. Llegada, rezo del Ángelus, incensación de la venerada
Imagen y canto del Himno.
12:00 hrs. Presentación del Proyecto para la Celebración de los
150 Años de fundación de nuestra Iglesia Diocesana.
1:00 p.m. Celebración Eucarística y homilía para iniciar la
Celebración de los 150 Años.
2:00 p.m. Comida y convivencia fraterna.
3:00 p.m. Cada Parroquia se despide de la Venerada Imagen.

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Prot. No. 6/2012
Circular N°. 5/2012
Asunto: Visita Pastoral a los Decanatos

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

Con motivo de la Visita Pastoral que realizaré este año a los diferentes Decanatos de la Diócesis de Querétaro, les exhorto a que en espíritu de comunión nos preparamos para este encuentro fraterno, teniendo presente que el objetivo de la visita es: propiciar un encuentro cercano y cordial, de sacerdotes, vida consagrada, consejos parroquiales de pastoral y laicos, con su Obispo, para acercarse y conocer la situación que estamos viviendo, fortalecer la espiritualidad de comunión en la Iglesia diocesana y dinamizar la Misión Continental Permanente.

El programa general de la visita será conforme al siguiente calendario:
1. Del 25 al 27 de enero visita al decanato de Ntra. Sra. De Soriano.
2. Del 15 al 17 de febrero visita al decanato de la Sierra Gorda.
3. Del 7 al9 de marzo visita al decanato de Santiago Apóstol.
4. Del 24 al 27 de abril visita al decanato de Guanajuato.
5. Del 9 al 11 de mayo visita al decanato de Santa Ana.
6. Del 25 al 27 de junio visita al decanato del Santo Niño de la Salud.
7. Del 25 al 27 de julio visita al decanato de Santa Rosa de Lima.
8. Del 15 al 17 de agosto visita al decanato de Ntra. Sra. Del Pueblito.
9. Del 5 al 7 de septiembre visita al decanato de Santa María, Amealco.
10. Del 26 al 28 de de septiembre visita al decanato de San Miguel Arcángel.
11. Del 24 al 26 de de octubre visita al decanato de San Pedro Apóstol,
la Cañada
12. Del 28 al 30 de noviembre visita al decanato de San Juan Bautista.

Pido a Dios Nuestro Señor que esta visita pastoral sea para bien de la Iglesia de Querétaro, y como un impulso a nuestro Plan Diocesano de Pastoral y de la Misión Continental Permanente.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 16 días del mes de enero de 2012.

Fraternalmente en Cristo y María.

+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Prot. N°. 3/2012
Circular N°. 3/2012

Asunto: Colecta a favor de la visita del Santo Padre

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

Con gran alegría hemos recibido la noticia de la próxima Visita Apostólica del Santo Padre Benedicto XVI a México del 23 al 26 de marzo.

Desde este momento nos unimos en espíritu de oración para que los frutos de la visita del Papa a México nos fortalezcan a todos en la fe.

Como un signo de generosidad y solidaridad solicito su cooperación económica para ayudar a solventar los gastos de la visita, por tal motivo, se hará una colecta el domingo 22 de enero del 2012. Los párrocos y rectores deberán entregar el fruto de la segunda colecta lo más pronto posible en la economía diocesana.

Ruego a Dios les bendiga por su generosidad.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 12 días del mes de enero de 2012.

Fraternalmente en Cristo y María.

+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

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Homilía en la Santa Misa del Retiro de Evangelización del Presbiterio
Santiago de Querétaro, Qro., 17 de enero de 2012

Queridos hermanos Sacerdotes:

Me alegra profundamente celebrar la Santa Misa con todos ustedes, con quienes comparto la alegría de ser sacerdote en el servicio continuo de amor y de entrega en las diferentes comunidades de nuestra diócesis. Les agradezco su presencia en este retiro de evangelización, pues la misión que Cristo ha puesto en nuestras frágiles manos, necesita de un constante y renovado encuentro con su persona, con su mensaje y con su palabra. Quienes somos llamados a colaborar de cerca con él, nunca deberíamos cansarnos de recomenzar desde Cristo, para devolver a nuestra existencia la totalidad de sus dimensiones, de su dignidad y del sentido de la vida y de nuestro ministerio. Más aún, es desde un renovado Pentecostés que la felicidad y la libertad que estamos llamados a vivir, es posible y se hace eficaz en nuestra vida y en nuestra vivencia vocacional.

Al escuchar hoy la Palabra de Dios en esta celebración ha llamado mi atención el hecho que «la mirada de Dios no sea como la de los hombres, pues el hombre ve las apariencias pero el Señor ve el corazón». Por lo cual, quiero detenerme con ustedes a reflexionar en una realidad que nos apremia y nos exige total radicalidad, es decir «la pureza evangélica y la transparencia del corazón». Cada uno de nosotros estamos llamados a dar un testimonio transparente de aquello que contiene nuestro corazón, es decir, la fe y la esperanza, al hombre contemporáneo que necesita ver a Dios con sus propios ojos y palpar con sus propias manos que con Dios o sin Dios todo cambia y la vida se transforma.

El desafío de una mentalidad cerrada a lo trascendente obliga también a cada uno de nosotros sacerdotes a volver de modo más decidido a la centralidad de Dios en nuestra vida y en nuestra historia. Muchas veces los esfuerzos van encaminados a una conservación heredada de la fe, sin realmente ser consientes de la valiosa riqueza que Dios nos ha dado al depositar en nuestras manos, la fe en Jesucristo, la cual es el fundamento de nuestras alegrías y de nuestras esperanzas. «Sucede hoy con frecuencia que los cristianos, incluso los sacerdotes, nos preocupamos mucho por las consecuencias sociales, culturales y políticas de nuestro compromiso, al mismo tiempo que se sigue considerando la fe como un presupuesto obvio de la vida común. De hecho, este presupuesto no sólo no aparece como tal, sino que incluso con frecuencia es negado en nuestra vida y en nuestro ministerio» (cf. Porta fidei, 2). Tal vez esto parezca escandaloso y doloroso, sin embargo, es una realidad que hoy día necesitamos atender y renovar. Cada uno de nosotros estamos llamados a ser hombres de fe, cuyo fundamento sea Cristo resucitado, para llegar a ser luz del mundo y sal de la tierra. Realizando la obra de Dios, trabajando no por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura para la vida eterna (Jn 6, 27).

En esta perspectiva, la Palabra de Dios que hemos escuchado, es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, quien nos ha revelado su amor que nos salva y que nos hace nacer a una vida nueva. Samuel afligido por el miserable fin de Saúl, representa al hombre desalentado que añora el pasado y se deja dominar por el abatimiento. Dios le anima y emprende con él una nueva historia.

El profeta, el sacerdote, el cristiano debe partir sin saber a dónde va, mostrándose disponible a las indicaciones de la voluntad de Dios que se le manifiesten. El señor no nos rechaza ni nos vuelve la espalda. Dios actúa con absoluta libertad suscitando la sorpresa. Sólo él conoce el corazón de los hombres y los valora con verdad. «Gracias a la fe, esta vida nueva plasma toda la existencia humana en la novedad radical de la resurrección. En la medida de su disponibilidad libre, los pensamientos y los afectos, la mentalidad y el comportamiento del hombre se purifican y transforman lentamente, en un proceso que no termina de cumplirse totalmente en esta vida. La «fe que actúa por el amor» (Ga 5, 6) se convierte en un nuevo criterio de pensamiento y de acción que cambia toda la vida del hombre (cf. Rm 12, 2; Col 3, 9-10; Ef 4, 20-29; 2 Co 5, 17)» (cf. Porta fidei, 6b). Por lo tanto, la primera respuesta al gran desafío de nuestra realidad, es la profunda conversión del corazón, para que la llamada que hemos recibido que nos ha hecho luz del mundo y sal de la tierra, pueda realmente transformarnos.

Otro aspecto que la Palabra de Dios nos permite vislumbrar y reflexionar es sin duda, redescubrir el fundamento que nos impulsa a seguir adelante. A partir de esta realidad surgen dos preguntas que nos apremia responder: ¿Dónde está la luz que puede iluminar nuestro conocimiento, no solo con ideas generales sino con imperativos concretos? ¿Dónde está la fuerza que lleva hacia lo alto nuestra voluntad? La respuesta es clara: «Un amor total y sin reservas por Jesucristo». San Pablo escribiendo a los corintios afirma: «porque no nos anunciamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo, el Señor, y no somos más que servidores suyos por amor a Jesucristo» (2 Cor 4, 5). Comprendemos así que el objeto de nuestra predicación, el único objeto, es Jesucristo, el Señor. Crucificado, muerto y resucitado, Señor del universo, Dios en medio de nosotros, pues él es la última palabra pronunciada sobre el mundo y sobre la historia, es él, el centro de la humanidad y el centro de todos los corazones, la clave de todo el misterio del hombre. Él, es el único a quien dirigimos nuestro amor, nuestro afecto, y nuestra adoración. A quien servimos y damos gloria.

Queridos hermanos sacerdotes, somos servidores de la comunidad. El apóstol haciendo una segunda afirmación continua diciendo: «Jesucristo es el Señor, y no somos más que servidores suyos por amor a Jesús». Estas palabras que parecen paradójicas son la expresión para decir que por amor a Cristo estamos dispuestos a prodigarnos con gusto y a consumirnos a nosotros mismos por la salvación de los hombres. «somos servidores de Cristo», pues por la vocación estamos llamados a entregarnos gustosamente y a consumirnos a nosotros mismos por los hermanos, por amor a Jesús.

Esta realidad debe ser la transparencia de nuestro corazón, la simplicidad de nuestra vida y el orgullo de nuestro ministerio. Pues el ministerio, es un comportamiento de amor y de servicio, el que desciende del amor de Jesús, el que retoma el amor del buen samaritano, el amor del pastor que busca la oveja perdida, el amor del padre que acoge al hijo que regresa de muy lejos; es un participar del amor de Jesús hasta la muerte. Es en realidad, un ministerio de servicio, de amor, de paciencia, de misericordia, de humildad. Fundamentado ante todo por el amor de Jesús. Estamos llamados a tener un corazón inflamado de amor divino. La Iglesia necesita sacerdotes santos; ministros que ayuden a los fieles a experimentar el amor misericordioso del Señor y sean sus testigos convencidos.

Deseo que estos esfuerzos que se hacen por darle un nuevo impulso a la pastoral de nuestra Iglesia Particular, sean herramientas de las cuales nos aprovechemos, sobretodo porque somos consientes que una renovada vida pastoral inicia de sus pastores. La formación permanente es una respuesta de fidelidad al ministerio sacerdotal y como un proceso de continua conversión, como una expresión del amor que tenemos al pueblo de Dios. Incluso, como un acto de justicia verdadera y propia, exigencia intrínseca al don y al ministerio sacerdotal recibido. «Pues solo la formación permanente ayuda al sacerdote a custodiar con amor vigilante el misterio del que es portador para el bien de la Iglesia y de la humanidad».

Que cada sacerdote se transforme, a partir de Cristo, en fuente que comunica vida a los demás, para dar el agua de la vida a un mundo sediento. Que nos obtenga esta gracia la Virgen María por el simple motivo de que ella «desea sobre todo vernos felices». A fin de que podamos ser guías firmes e iluminados para los fieles que el Señor encomienda a nuestro cuidado pastoral.

Deseo terminar con la oración de la beata Teresa de Calcuta por los sacerdotes:

María, madre de Jesús, cubre con tu manto de pureza a nuestros sacerdotes, Protégelos, guíalos, y guárdalos en tu corazón. Se una madre para ellos, especialmente en los momentos de desaliento y soledad. Ámalos y condúcelos a que pertenezcan completamente a Jesús.

Como Jesús ellos también son hijos tuyos, por eso guarda sus corazones siempre puros y virginales que su pensamiento sea pleno de Jesús y ponlo a él siempre en sus labios para que sea a él al que ofrezcan a los pecadores y a todos aquellos a quienes encuentren.

María, madre de Jesús, ámalos y dales alegría. Da un cuidado especial a los sacerdotes enfermos, a los agonizantes y a los que son más tentados. Recuerda como ellos dieron su juventud y su vejez, sus vidas completas sirviéndote y dando todo por Jesús.

María, bendícelos y dales un lugar especial en tu corazón. Concédeles una porción de tu propio corazón tan puro e inmaculado, tan lleno de amor y humildad para que ellos también puedan crecer en semejanza a Cristo.

Querida María, Madre nuestra, hazlos humildes como tú y santos como Jesús. ¡Amén!

† Faustino Armendáriz Jiménez
IX Obispo de Querétaro

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Hna. Amalia Guzmán Lezama
IV Domingo del tiempo ordinario – Ciclo B
1. Lectura del texto: Mt 25,14-30 (Se pide la luz del Espíritu Santo)
Ven, Espíritu Dios Creador, y visita el hogar de tus fieles, haz de nuestro corazón, un templo de gracia con el don de tu santa presencia. Tú, el amor que consuela a los hijos como eterno regalo del Padre, Caridad, Fuente viva de gracia. Llama eterna de amor verdadero. Ilumínanos con tu luz, derrama tu amor en nuestra alma, que tu poder nos sostenga en la lucha y renueve nuestras fuerzas. Damos gloria por siempre a Dios Padre y a Jesús triunfador de la muerte y al Espíritu, vida del alma, alabanza y honor para siempre. Amén.

(Cada uno lee en su Sagrada
Escritura)

En aquel tiempo, llegó Jesús a Cafarnaúm y el sábado siguiente se fue a la sinagoga y se puso a enseñar. Los oyentes quedaron asombrados de sus palabras, pues enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas. Había en la sinagoga un hombre poseído por un espíritu inmundo, que se puso a gritar: «¿Qué quieres tú con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Haz venido a acabar con nosotros? Ya sé quién eres: el Santo de Dios». Jesús le ordenó: «¡Cállate y sal de él!» El espíritu inmundo, sacudiendo al hombre con violencia y dando un alarido, salió de él. Todos quedaron estupefactos y se preguntaban: «¿Qué es esto? ¿Qué nueva doctrina es ésta? Este hombre tiene autoridad para mandar hasta a los espíritus inmundos y lo obedecen». Muy pronto se extendió su fama por toda Galilea.
Palabra del Señor.

Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)
¿Dónde entraron Jesús y los discípulos? v.21 ¿Dónde fue Jesús a enseñar el Sábado siguiente? v.21 ¿Por qué se quedaron asombrados de su doctrina? v. 22 ¿Qué se puso a gritar un hombre en la sinagoga? vv.23-24 ¿Qué dijo Jesús y qué hizo el espíritu inmundo? vv.25-26 ¿Qué se preguntaban los que estaban ahí? v. 27.

Explicación del texto
Jesús se dirigió a la sinagoga de Cafarnaúm y se puso a enseñar. La gente estaba asombrada de su enseñanza, porque Jesús hablaba con autoridad «no hablaba como los maestros de la ley.» No decía, por ejemplo: «Palabra del Señor», ni tampoco «Así habla el que me ha enviado». No, Jesús hablaba en su propio nombre: era él quien hablaba antiguamente en los profetas. No está mal, apoyándose en un texto, que alguien diga: «Está escrito...» Es mejor aún proclamar, en el nombre del Señor mismo, «Palabra del Señor». Pero todo esto es muy diferente de cómo actúa Jesús en persona: «En verdad, yo les digo...» ¿Cómo te atreverías tú decir: «En verdad, yo te digo...» si tú no eres Aquel que en otro tiempo dio la ley por medio de los profetas?»

La gente estaba admirada de su enseñanza. ¿Qué era la novedad que Jesús predicaba? ¿Qué decía de nuevo? Jesús no hacía otra cosa que repetir lo que ya había anunciado por medio de los profetas. Pero la gente se quedaba sorprendida porque Jesús no enseñaba con los métodos de los maestros de la ley. Enseñaba con su propia autoridad; no como rabino sino como Señor. No hablaba refiriéndose a otro mayor que él. No, la palabra que anunciaba era su propia palabra; y si, al fin y al cabo, empleaba este lenguaje lleno de autoridad, es porque afirmaba que estaba presente en él Aquel de quien hablaba por medio de los profetas: «el pueblo sabrá que era yo quien le hablaba...» (Is 52,6) Por esto, Jesús amenaza al demonio que se expresaba por boca de un hombre poseído por él que estaba en la sinagoga: «¡Cállate, sal de este hombre!», es decir: «sal de mi casa ¿qué haces en mi morada? Soy yo quien quiero entrar en esta casa. Cállate. Sal de este hombre. Abandona la morada preparada para que yo entre en ella... Dios lo quiere. Deja al hombre, me pertenece a mí. No quiero que esté en tu poder. Soy yo quien habito en el hombre, es mi Cuerpo. ¡Vete!».

2. Meditación del texto
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)
En este pasaje tenemos la primera manifestación del poder de Jesús sobre el mal, cuando al expulsar al espíritu impuro lo hace con tal autoridad y que quienes lo presencian quedan impresionados. Se admiran ante la presencia de Jesús que, en este Evangelio de Marcos, irá revelando su identidad paso a paso.

Pero junto con esta manifestación del «Santo de Dios» debemos descubrir la razón de fondo por la que actúa Jesús. Todo lo que dice y hace es porque de su corazón brota un amor generoso y sin límites, lleno de sentimientos y afectos, que lo conduce a dar su vida entera por nosotros, sus amigos. Amor sin límites brota del «Santo de Dios», es la última causa que motiva a que Jesús se haya encarnado y compartido su vida entre nosotros.

Jesús estaba interesado en la situación particular de cada ser humano: en sus sufrimientos, en las ideas que lo atormentaban, en aquellas cosas que le impedían ser libre y espontáneo. Este interés no obedecía a un interés político encubierto, sino a la valoración que daba a cada persona que encontraba en el camino. Muchos movimientos y grupos muestran interés por las personas mientras estos sirven a sus intereses proselitistas, mientras son sus adeptos, luego, si cambian de opinión, los ignoran o los marginan. Jesús se manifestó abiertamente contra este modo de actuar y lo declaró abiertamente: el sábado, o sea la ley, las costumbres, todo lo prescrito, está al servicio de cada ser humano y no al contrario.

Por ahora, sólo el demonio lo proclama «el Santo de Dios»; pero Jesús rechaza ese testimonio, que no proviene de la fe, sino del intento de apoderarse de su nombre. Jesús lo hace callar pues no es tampoco el momento de revelaciones. Todo tiene su tiempo y su momento bajo el sol...

Ojalá que al iniciar este tiempo llamado «ordinario» (de la vida cotidiana) aprendamos a reconocer esa identidad de Jesús en nuestras actividades y sobre todo en nuestro prójimo y así admiremos el poder y sobre todo el amor que brotan de nuestro Padre Dios y de nuestro Hermano Jesús, su amado Hijo, por cada uno de nosotros.

3. Compromiso personal y comunitario (Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)
· Seguir la propuesta de Jesús de que cada ser humano tenga un valor infinito

· Creer que nuestra tarea, como anunciadores de la buena nueva, es ayudar a todos los seres humanos a liberarse de las trabas que nos les permiten crecer con libertad y espontaneidad

· Respetar el carácter normativo la Buena Nueva de Jesús, no tomarla a la ligera como las noticias de cada día
4. Oración
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)

Señor Jesús, te damos gracias por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como María, tu Madre, podamos no sólo escuchar, sino también poner en práctica la Palabra. Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén.

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Evangelización de Querétaro y grandes evangelizadores
La Compañía de Jesús -Los Jesuitas-
Probablemente en el año de 1491, en el Castillo de Loyola, nació Iñígo, llamado después Ignacio. Su vida transcurrió primero entre la corte y la milicia; luego se convirtió y estudió teología en Paría, donde se le unieron los primeros compañeros con los que habría de fundar más tarde, en Roma «La Compañía de Jesús». El Papa Pablo III, la aprobó solemnemente el 27 de septiembre de 1540. Entre otras cosas, a los tres votos comunes de los religiosos, añadieron uno especial de obediencia al Vicario de Cristo. Al morir San Ignacio de Loyola dejaba como herencia, la «Compañía de Jesús», la cual estaba ya desparramada por todo el mundo y contaba con 12 provincias y 100 colegios.

A nuestra patria llegaron el 28 de septiembre de 1572, capitaneados por Pedro Sánchez. Eran ocho sacerdotes, tres hermanos teólogos y 4 coadjutores. En el centro de México, elevaron el nivel cultural, moral y religioso; al noreste misionaron, y de 1592 a 1650 llevaron de frente cuatro movimientos misionales en México: Tepehuanes, la Tarahumara, Topía y Sonora.

D. Tomás González de Figueroa en 1615, inició las gestiones ante la Corona de España para que vinieran los PP. de la Compañía de Jesús. Pero la licencia para la fundación de un Colegio Jesuita en Querétaro, se otorgó el 12 de marzo de 1618. Fue hasta 1625 cuando la generosidad del Sr. Diego de Barrientos y Rivera y su esposa Dña. María Lomelí, hizo posible su realización. El 20 de junio de 1625 se otorgó en forma la fundación de este Colegio con el nombre de san Ignacio de Loyola. Fue encargado de la fundación el P. Pedro de Cabrera, del cual fue el primer Rector de esta casa de estudios, quien también edifico la primitiva Iglesia y Convento.

Los Padres de la Compañía de Jesús, limitaron su actuación a la enseñanza sin haber tenido ninguna intervención en la obra misional en el territorio queretano. Hacia el año 1680, por la carencia de recursos económicos, se propuso la clausura del Colegio de Querétaro, pero acudió en su auxilio, para que esto no ocurriera, el Bachiller y Sacerdote D. Juan Caballero y Osio, quien con su caudal reedifico desde sus cimientos toda la fábrica del actual Templo y Convento, contiguo y anexo al Colegio de San Ignacio se construyó el real Colegio de San Francisco Javier, para casa de formación de JESUITAS. Ambos colegios fueron incorporados a la Real y Pontificia Universidad de México y a su Seminario Conciliar. En 1775 el claustro principal volvió a fabricarse nuevamente con más amplitud y hermosura.
Cerca de 150 años impartieron los padres JESUITAS su educación a los jóvenes de Querétaro, hasta que el 25 de junio de 1767 el Rey Carlos III de España, por razones que guardaba en su real pecho, cortó de golpe el curso de las actividades de los JESUITAS en la Nueva España, mediante decreto cuya ejecución tocó al Virrey Marqués de Croix, en que obligaba a expatriarse a los Padres JESUITAS, los que se vieron precisados a abandonar sus colegios y misiones. En 1767 casi todos los jesuitas novohispanos fueron apresados el mismo día. Los misioneros fueron reducidos a cautiverio poco después. Ambos grupos fueron trasladados a España y de ahí a los Estados Pontificios. De junio de 1767 a diciembre de 1769 fallecieron 101 jesuitas a causa de la travesía y enfermedades consiguientes.

La conmoción suscitada en la colonia fue general. Varias ciudades se amotinaron con objeto de no dejar salir a los jesuitas: San Luis Potosí, Guanajuato, San Luis de la Paz, Valladolid, Uruapan. El gobierno español ahorcó o encarcelé a más de 500 de los descontentos. Los jesuitas sumaban un total de 680. El malestar que produjo la expulsión agrió mucho los ánimos novohispanos en contra del rey Carlos III. Forzados al ocio en el destierro varios de los expulsados publicaron importantes obras que son claves en la afirmación de la conciencia histórica de los mexicanos y que prepararon en su grado la emancipación respecto de la monarquía española. Nuestros JESUITAS mexicanos encontraron abrigo en Bolonia y Ferrara. Fue último rector del colegio de San Ignacio de Loyola de Querétaro el jesuita D. José Abad. Al clausurarse ambos colegios de los JESUITAS, se privó a los queretanos de su mejores centros de cultura; los queretanos resintieron desde luego la decadencia en la educación de la juventud a partir de la expulsión de los padres JESUITAS.

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La perseverancia del padre Dr. D. José de la Vía y Santaelices logro que fuera entregada en noviembre de 1771 la Iglesia clausurada para llevar a ella la parroquia de Querétaro, dedicándola al señor Santiago por ser el Patrono de la Ciudad. Fue designado el P. de la Vía como Cura de la Parroquia. El 26 de septiembre de 1772, por Cédula real, los Colegios fueron reabiertos siendo designado el P. Vía su rector, iniciando sus labores académicas el 2 de marzo de 1778 el real Colegio de san Francisco Javier.

Debido a las circunstancias políticas, la actividad de la provincia fue casi nula en buena parte del siglo XIX; pero la actitud de sus miembros puede calificarse de una heroicidad a toda prueba.

La universal Compañía fue restaurada en 1814. Los sobrevivientes mexicanos no pasaban de quince. Sólo unos cuantos habían podido volver a su patria. Encontraron las misiones totalmente deshechas, y los colegios sin funcionar. La Provincia fue restablecida en 1816. Cuatro ancianos se presentaron ante el virrey a pedirle hiciera efectiva la orden real para que la Compañía reanudara sus actividades. José María Castañiza fue designado Provincial.

Hasta 1821 la Nueva España dependió de Madrid. El coronel español Riego encabezó en 1820 una revolución liberal que resultó triunfante. A causa de las reformas que introdujo en la Constitución, la Compañía fue nuevamente suprimida en todo el imperio. Los pocos jesuitas que vivían en México tuvieron que dispersarse y esperar mejores tiempos. Fueron veintidós años de pacientísima expectativa. Hubo una especie de restauración en 1843 que no pasó de mero simbolismo. El gobernador de Querétaro D. J. Manuel Fernández de Jáuregui, publicó el decreto del restablecimiento de los JESUITAS, el 18 de diciembre de 1849, en medio de entusiasmo y regocijo del pueblo queretano. El mismo gobernador invitó al P. Basilio Arrillaga, para que viniera a Querétaro a instalar su Colegio. Una polémica en pro y en contra de los JESUITAS obligó prudentemente al Padre Arriallagaa no decir nada. Pronto se apaciguaron los ánimos. Otra más formal ocurrió en 1853 pero duró poco. En 1856 el Congreso Constituyente suprimió a la Orden.

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Cápsula de Liturgia
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002
Capítulo II
LITURGIA Y PIEDAD POPULAR
EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
63. La unión armónica del mensaje cristiano con la cultura de un pueblo, lo que con frecuencia se encuentra en las manifestaciones de la piedad popular, es un motivo más de la estima del Magisterio por la misma.
En las manifestaciones más auténticas de la piedad popular, de hecho, el mensaje cristiano, por una parte asimila los modos de expresión de la cultura del pueblo, y por otra infunde los contenidos evangélicos en la concepción de dicho pueblo sobre la vida y la muerte, la libertad, la misión y el destino del hombre.
Así pues, la transmisión de padres a hijos, de una generación a otra, de las expresiones culturales, conlleva la transmisión de los principios cristianos. En algunos casos la unión es tan profunda que elementos propios de la fe cristiana se ha convertido en componentes de la identidad cultural de un pueblo. Como ejemplo puede tomarse la piedad hacia la Madre del Señor.
64. El Magisterio subraya además la importancia de la piedad popular para la vida de fe del pueblo de Dios, para la conservación de la misma fe y para emprender nuevas iniciativas de evangelización.
Se advierte que no es posible dejar de tener en cuenta «las devociones que en ciertas regiones practica el pueblo fiel con un fervor y una rectitud de intención conmovedores»; que la sana religiosidad popular, «por sus raíces esencialmente católicas, puede ser un remedio contra las sectas y una garantía de fidelidad al mensaje de la salvación»; que la piedad popular ha sido un instrumento providencial para la conservación de la fe, allí donde los cristianos se veían privados de atención pastoral; que donde la evangelización ha sido insuficiente, «gran parte de la población expresa su fe sobre todo mediante la piedad popular»; que la piedad popular, finalmente, constituye un valioso e imprescindible «punto de partida para conseguir que la fe del pueblo madure y se haga más profunda».

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En el contexto pastoral de la Prioridad Diocesana sobre Reencontrar el sentido de la vida desde la pastoral vocacional ofrecemos:
CURSO BÁSICO DE PASTORAL VOCACIONAL
Objetivo: Ofrecer elementos teológicos a los agentes de la pastoral de vocaciones y ministerios de las parroquias para organizar la pastoral vocacional parroquial y responder a las exigencias del Plan Diocesano de Pastoral.
Para quienes: Agentes de Pastoral vocacional de las parroquias.
Lugar: Casa de Pastoral, Corregidora Num. 72, Col. Centro, Qro.
Fecha: sábados de febrero: 11, 18, 25 y 3 de Marzo.
Horario: de 10am a 01:00pm
Costo de recuperación: $100.00 (Se da el día de inicio)
Impartido por el equipo Diocesano de Pastoral Vocacional
Informes y preinscripción: Yolanda Bautista (442) 212-10-33, Ext. 115. Cel. 4423290437. O bien P. Rogelio Balderas Cel. 4421555148.
Requisitos: Llevar Biblia, cuaderno, pluma, marca texto.

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
San Francisco de Asís
Colón, Qro. (Primera de 2 partes)
Todavía no terminaba de amanecer completamente cuando llegué a Colón, Qro. Iba a continuar manejando hasta la el centro del pueblo, pero oí que estaban dando la primera llamada de Misa en la Basílica de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano. Me dije: «primero tengo que ir a saludar a la Patrona». Pude ver al padre José Rogelio Cano López, el rector de la Basílica, los confesores son los padres Aquileo Osornio Osornio y J. Sacramento Reséndiz Álvarez.
El padre Rogelio me invitó a concelebrar. Quería que yo presidiera. Ante mi negativa, me pidió que predicara. Acepté de buena gana.
En nuestro afán por describir lo que es la Basílica de Soriano, pensamos que es correcto dividir este reportaje es 2 grandes apartados: Lo histórico y lo arquitectónico.
A. LO HISTORICO. Este apartado tan interesante lo presentamos en 8 grandes acontecimientos:
1) En 1687 fray Luis de Guzmán y 25 familias chichimecas inician la Misión de Santo Domingo de Soriano y 4 años después, comienzan la construcción del Templo que se encuentra a un lado de la actual Basílica. Casi simultáneamente, la preciosa imagen procedente de España es colocada en la Misión de Zimapán, Hgo. Por fray Felipe Galindo.
2) El 24 de julio de 1703 la sagrada imagen es trasladada a Maconí por fray Esteban De Mendoza. La Misión es destruida por los indios, quedando sepultada por toneladas de escombros, pero milagrosamente se conserva intacta.
3) En 1714 fray Luis De Guzmán, fundador de Soriano, rescata la bendita imagen y la traslada a Soriano.
4) En 1880, el señor cura de Colón, don Román de la Vega, construye el magno templo neoclásico, convertido ahora en Basílica.
5) En 1968 el padre José Padilla reubica en otros predios, a las familias que habitaban donde ahora se encuentra la Plaza de la Coronación.
6) Tres hechos significativos: en 1962 se declara «Santuario Diocesano». En 1964 se promueve la coronación pontificia. Y en 1969 se declara solemnemente como Patrona Principal de la Diócesis de Querétaro.
7) En 2007 se inicia la restauración, ampliación y embellecimiento de los espacios del Santuario y se hace la petición formal para que el recinto sea declarado y consagrado como Basílica Menor. El alma de todo el trabajo, es el padre Juan Manuel Pérez Romero.
8) El 11 de agosto del 2008 se concede el título de «BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES DE SORIANO» por parte del Santo Padre Benedicto XVI. El 7 de febrero del 2009 se proclama el título por el ahora obispo emérito Monseñor Mario De Gasperín Gasperín.
B. LO ARQUITECTÓNICO: menciono 12 magníficos espacios:
1) EL MAJESTUOSO TEMPLO BASILICAL. De estilo neoclásico característico del siglo XIX. Posee dos torres desiguales pero simétricas en su colocación, y coronado por una preciosa cúpula, que hace destacar la estructura basilical, como el edificio más notable del municipio de Colón. El ábside del templo logra culminar suavemente en el sitio donde se encuentra la venerada y piadosa imagen, teniendo como fondo un fresco de luctuosas formas y figuras, referente al ambiente de la Crucifixión de Nuestro Señor Jesucristo.
2) CAPILLA DE SANTO DOMINGO DE SORIANO. En 1691 se inicia su construcción. Se trata de la construcción más antigua e Iglesia Madre de todos los templos y capillas de la región de Tolimán. De estilo decididamente barroco. Actualmente es la Capilla del Santísimo Sacramento.
3) CAPILLA DE LAS ÁNIMAS. Presidida por un óleo que muestra el auxilio de Dios mediante la intercesión de la Santísima Virgen María. El objetivo de esta capilla es el de la intercesión por los Fieles Difuntos. Fue consagrada con una oración especial, para poder realizar en ella ritos liberadores como la realización del Exorcismo.
4) CAPILLA DEL APOCALIPSIS. Un recinto de oración y catequesis. Presidida por «El Pantocrátor», o sea la imagen de Cristo Rey, Juez y Señor del universo.
5) CAMARÍN ANTIGUO Y NUEVO. Lugares privilegiados del encuentro con Dios.
6) VESTÍBULO DEL APOCALIPSIS. Da acceso a la capilla del Apocalipsis. Se trata de un lugar cuajado de figuras y citas bíblicas.
7) SALA CAPITULAR. Un recinto creado para reuniones y concilios del futuro Cabildo de la Basílica y la reunión con su obispo.
8) HUERTA DEL BUEN PASTOR. Rodeada por catequesis en mosaicos de Talavera. Lugar de vegetación, de arcos y estatuas que recrean las enseñanzas de la Iglesia.
9) MUSEO DE LOS MILAGROS. También llamado «Museo de los Exvotos». En 4 salas se nos presenta gráficamente la Fe popular, plasmada por pintores empíricos, pero algunos no tanto.
10) PLAZA DE LA CORONACIÓN. En ella se encuentran las imágenes del Cristo de los peregrinos y la escultura monumental en bronce, de la Santísima Virgen.
11) CASA DE EJERCICIOS ESPIRITUALES. Antigua y nueva. Sitio de primera importancia por su finalidad vivencial.
12) ERMITA DE LOS PEREGRINOS. Ubicada a 10 kilómetros de la Basílica en el entronque de Colón. ¡DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO! (CONTINUARÁ).

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 22 de Enero de 2012 No. 727

2012-01-19T11:10:00.000-08:00

50 años de vida parroquial
Parroquia de “Los siete dolores de María” El Capulín, Gto

El 12 de enero, la Parroquia de «Los siete dolores de María» dio gracias a Dios por los cien años de la Dedicación de su Templo parroquial al culto Divino y los cincuenta años de Erección canónica de la parroquia. La Concelebración fue presidida por nuestro señor Obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez, estuvieron presentes el señor Cura de esta parroquia el Pbro. Alejandro Ledesma y el señor Vicario Pbro. Jonathan Basaldua; Monseñor Javier Martínez Osornio Vicario General de la Diócesis, el Pbro. Fidencio López Plaza, Vicario de Pastoral de la Diócesis; y veinticinco sacerdotes de entre ellos ex párrocos o vicarios y sacerdotes oriundos de esta población de El Capulín, semillero de muchas vocaciones sacerdotales y religiosas, también asistieron fieles de las diversas poblaciones que componen la gran comunidad parroquial y un gran numero de Seminaristas de esta Parroquia y del Decanato.
Al inicio de la Eucaristía, la asamblea recordó a los sacerdotes que entregaron su vida, y en su servicio ministerial vieron por el desarrollo de los fieles en todos los aspectos en el paso de cien años, tiempo de bendición y gracia para la comunidad. Posteriormente todos escucharon el decreto de erección de la parroquia de los Siete Dolores de María otorgada por el muy ilustre Don Alfonso Toriz Cobián, VII Obispo de Querétaro, misma que con un aplauso de la comunidad festejó el aniversario de oro como parroquia, casa de todos, lugar privilegiado donde se puede encontrar todo lo necesario para llegar al cielo. Al concluir la solemne liturgia, con una oración de consagración a la Virgen Dolorosa, el señor Obispo en compañía del señor cura Pbro. Alejandro Ledesma develaron el monumento que marca en la historia de la población, los aniversarios celebrados, y manifiesta por parte de la comunidad la gratitud a los sacerdotes hombres de Dios que vinieron a cumplir el mandato evangelizador de Jesucristo.

Sacerdotes oriundos de esta parroquia
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Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

«Todos seremos transformados por la Victoria de Nuestro Señor Jesucristo»

Cada año, entre la Fiesta de la Confesión de San Pedro y la Conversión de San Pablo, del 18 al 25 de enero, la Iglesia Universal, en conjunto con otras denominaciones cristianas llamadas “históricas”, celebra un Octavario de Oración por la Unidad, a la cual invita a sumarse a todos los que creen en Cristo.

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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
Jn. 1, 35-42
Decirle «sí» a Dios
“Dios se presenta en nuestra vida como un verdadero interlocutor que nos llama por nuestro nombre para darle sentido a nuestra existencia”. Este es el mensaje que surge de la Palabra de Dios en este domingo. En los textos de las lecturas, encontramos diferentes personajes que nos muestran como Dios ha querido entrar en comunicación con el hombre para mostrarle un proyecto diferente capaz de re-fundamentar su vida y su existencia.

En la primera lectura vemos al joven Samuel que es llamado de noche, ayudado por su maestro Elí, él discierne en aquella voz la llamada de Dios. La actitud del joven es de total disposición “habla que tu siervo escucha”. Toda la vida de Samuel será después marcada por esta apertura a su Palabra: “él no dejó escapar ninguna de sus palabras”.

De igual manera el texto evangélico nos habla de la vocación de dos discípulos del Bautista, Andrés y Simón Pedro, quienes estimulados de las palabras del precursor que indican en Jesús el Mesías esperado, aceptan su llamado y lo siguen. Uno de los dos llamado Andrés, se hace portavoz de este acontecimiento con Pedro, quien también se convierte en discípulo de Jesús.

Jesús al inicio de su existencia, expresa una total disposición para llevar a término el designio que el Padre tiene para él al servicio de los hombres. También nosotros, siguiendo las huellas de Samuel, de los apóstoles y del mismo Jesús, estamos llamados a vivir en una actitud de continua disposición al deseo de Dios: “Aquí estoy, Señor para hacer tu voluntad”. Pues pertenecemos a Cristo, más aún, somos templo del Espíritu Santo.

No podemos traicionar la propia vocación cristiana esclavizando nuestro cuerpo a cualquier tipo de pecado. La vocación cristiana abraza y envuelve no sólo el alma y el espíritu, sino también el cuerpo. El cuerpo, no es otro que el hombre mismo en cuanto vive y obra en el mundo y es este hombre quien es tocado por la redención de Cristo.

La llamada de Jesús no se termina en el primer encuentro con él en el acto de fe. Él nos habla continuamente a través de múltiples mediaciones. Por lo tanto, la fidelidad a la primera llamada debe ser continuamente confirmada y se debe manifestar también en la concreta disposición para dar testimonio de nuestra fe.

Hemos visto que aquél que escoge seguir a Cristo se convierte en su testigo y es su misionero. Quien se escucha sólo a sí mismo, quien piensa haber encontrado la verdad, saber todo sobre el sentido de la vida, quien piensa sólo en las cuestiones materiales y económicas, en la carrera o en la salud, ciertamente éste piensa que pueda existir una palabra diferente, superior, capaz de cambiar y enriquecer siempre la propia existencia. Naturalmente estamos orientados hacia Dios, por ello hagamos silencio para escuchar su llamada y levantarnos como signo de nuestro “SÍ” a lo que Él disponga.

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández.
La doctrina Social de la Iglesia en la educación y participación social
La doctrina social de la Iglesia es un aporte importante para la educación y participación social de los cristianos y de todos aquellos hombres y mujeres que quieren una sociedad mejor basada en la justicia y el amor. La DSI es parte fundamental de la misión evangelizadora de la Iglesia, responde al desafío humanista y específicamente a hacer presente los valores del Evangelio en los asuntos públicos, que ante la desmoralización que muestra gran parte de la sociedad y para evitar el riesgo de caer en un fatalismo que haga renunciar al esfuerzo solidario de ser constructores de un ambiente mejor y que favorezca el progreso y bienestar de todos, es necesario revitalizar la fe y la esperanza, inculcar el amor a la verdad, promover el bien común y estimular las capacidades, conocimientos y experiencia al servicio de nuestra sociedad, que nos haga protagonistas en la reconstrucción del tejido social.

Toda realidad humana es de interés y objeto de la Doctrina Social de la Iglesia, preferentemente el mundo de los pobres, enseñanza inspirada en el Evangelio y desde la fe ofrece «principios de reflexión, normas de juicio y orientaciones para la acción». Es la naturaleza de esta doctrina y enseñanza de la Iglesia, que ayuda a dar respuestas y soluciones duraderas a los males que afligen a la sociedad y a las exigentes tareas sociales en orden a edificar un mundo más humano y más justo.

La formación social de las conciencias es una necesidad urgente y prioritaria, que lleve a superar las actitudes y comportamientos hiperindividualistas, relativistas, inmediatistas y sólo utilitaristas en la que se ha visto envuelto gran parte de las personas y grupos sociales, con una idea obsesiva e incontrolable del «vivir bien», mejor que los demás y muchas veces a costa de los demás y acosta de la destrucción de la naturaleza.
Una ayuda ante este desafío es la enseñanza social de la Iglesia, un aporte valioso y necesario en la formación y educación cristiana, una ayuda para orientar y concretar los principios del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia, para responder a los desafíos económicos, políticos y culturales de nuestra sociedad.

No se debe evadir y menos negar esta parte integrante de la misión evangelizadora de la Iglesia en la cuestión social ya que forma parte de sus tareas fundamentales, llamada pastoral social, que es la aplicación del pensamiento social en la evangelización de la sociedad, de ahí la importancia del conocimiento de la Doctrina o enseñanza social de la Iglesia y sus orientaciones para los compromisos y las acciones concretas que promuevan una sociedad verdaderamente participativa y fraterna, convencidos de que nuestra conducta social forma parte integrante de nuestro seguimiento de Cristo.

La DSI es pues, un valioso instrumento para la educación en la sensibilidad y solidaridad social que no debe ser sólo materia de exposición, sino sobre todo, objeto de aplicación practica que ayude a recuperar entre los fieles laicos la conciencia de la misión como agentes responsables en el servicio y transformación de las realidades temporales para hacerlas mas humanas, justas y fraternas.

Por lo tanto ante la falta de una sensibilidad social generalizada una propuesta alternativa son los aportes de la Doctrina Social de la Iglesia que ofrece fundamentos sólidos y claros que responden desde el Evangelio a preocupaciones humanas legítimas.

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Nuestro señor Obispo visitó la Parroquia del Espíritu Santo

El 13 de enero, la comunidad parroquial del Espíritu Santo en Rancho Viejo, municipio de Victoria en Guanajuato, recibió por voz del señor cura Lázaro Félix Valdez al nuestro señor Obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez, agradeciendo su visita para celebrar la Santa Eucaristía con los presbíteros y fieles, expresión máxima de comunión en la Iglesia y celebrar como todos los años en estas fechas a la Santísima Virgen de Guadalupe, bendecir la nueva capilla abierta construida en el atrio del templo parroquial y administrar el Sacramento de la Confirmación a niños y jóvenes de las poblaciones que comprenden la comunidad parroquial.

El P. Lázaro dijo: «Tenemos a su excelencia aquí presente para celebrar el santo sacrificio de la Misa, para que todos ustedes le conozcan como al buen pastor que viene a visitar esta pequeña parroquia que se llama Espíritu Santo».

Desde la entrada de la cabecera parroquial, nuestro señor Obispo y la comunidad acompañaron con una bendita imagen peregrina de la Santísima Virgen de Guadalupe y de San Juan Diego un significativo peregrinar a la casa del Señor en Rancho Viejo, música, danzas, aclamaciones y saludos de bienvenida, recibieron a nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz al llegar por primera vez a esta parroquia, la más distante de la sede episcopal.

Nuestro señor Obispo agradeció las muestras de afecto, muestras de gran fe en Dios y amor a la Santa Madre Iglesia: «Vamos a iniciar esta Santa Misa en el nombre de Dios, agradeciéndole esta comunidad y a su pastor, el Padre Lázaro que me ha hecho la invitación, y también la posibilidad de encontrarnos por primera vez, esperemos de muchas, Dios mediante en este lugar y en cada una de sus comunidades. Gracias por su bienvenida por sus muestras de afecto y por su oración, que el Señor bendiga sus bondades, bendiga a toda esta comunidad y a todos aquellos que conforman esta parroquia del Espíritu Santo».

Nuestro señor Obispo bendijo la nueva capilla abierta construida para ser dedicada al culto Divino y en honor de la Santísima Virgen María.

En la homilía nuestro Obispo Faustino Armendáriz dijo: «Al celebrar a la Santísima Virgen de Guadalupe sentimos la seguridad que nos da siempre su presencia, el poder hacerlo y estar reunidos aquí como familia nos identifica como hijos de Dios e hijos de nuestra Madre». «Agradecemos a Dios el que nos haya dejado a esta Madre del cielo de la que siempre desde el cielo estamos bajo su protección». Por ella fortalecemos nuestra fe y dirigimos todas nuestras plegarias a Dios nuestro Padre y vemos en ella un modelo de fe, de compromiso y de constancia en su relación con Dios».

«Es más fuerte en un creyente el plan de Dios que los planes propios, tenemos derecho de planear cada uno de nosotros nuestra vida, tenemos derecho a hacer proyectos, pero el Señor tiene derecho sobre nuestros planes y sobre nuestros proyectos de familia, de trabajo y de comunidad. El Señor está al centro de todo lo que somos y de todo lo que hacemos, esa es la gran enseñanza de la Santísima Virgen María». «Hágase tu voluntad». Invitó a todos diciendo: «Sigamos creciendo en el amor a la Santísima Virgen María su amor es tan grande que desde aquí salen muchos peregrinos cada año y este año más para caminar juntos y visitar su casa de la Villa y poner en sus manos todas nuestras intenciones y necesidades».

Acompañaron a nuestro señor Obispo, el Pbro. Tomás Ramírez Félix señor cura de Jesucristo Sumo y eterno Sacerdote en la ciudad episcopal quien fue párroco de esta comunidad, el Pbro. Mauro Hernández Moreno, señor vicario en San Juan Bautista, de Victoria y el Pbro. Noel Nieto Valdés, señor vicario en San José.

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Templo de la Sagrada Familia en la Parroquia de San Sebastián

El día 14 de enero, nuestro señor obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez visitó la Parroquia de San Sebastián en la colonia Las Rosas en la Ciudad Episcopal, le recibió en nombre de los fieles, el señor cura Pbro. Daniel Martínez Acosta y el señor vicario Pbro. Alejandro Martínez Buenrostro, para la dedicación del templo encomendado al patrocinio de la Sagrada Familia y la bendición del altar signo de Jesucristo.

Nuestro señor Obispo dijo al iniciar la santa Misa: «Llenos de alegría nos hemos reunido hermanos y hermanas para dedicar a Dios este templo con la celebración del Sacrificio del Señor, participemos activamente y escuchemos la Palabra de Dios y alimentemos del pan de la Eucaristía que fortalece el templo espiritual de la Iglesia». La comunidad muy contenta por el culmen de años esfuerzo entregó los planos y llaves de la nueva capilla al señor obispo quien las depositó en manos del señor cura Pbro. Daniel Martínez.

En la homilía nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz dijo a los fieles: «Muy queridos hermanos de esta comunidad de la Sagrada Familia les saludo a todos con afecto en este primer encuentro en este lugar donde oran y se reúnen para celebrar el santo sacrifico de la Misa, hoy le damos gracias a Dios porque podemos dedicar este altar y consagrar este templo para gloria suya, cada semana y aún cada día podemos recurrir a estos lugares de oración y vivir de una manera más intensa un diálogo con Dios, el templo es punto de referencia para la comunidad y fruto del esfuerzo de la comunidad, de la labor sacerdotal de sus pastores como discípulos de Jesucristo y misioneros suyos. El templo es un lugar de encuentro con Dios y con los hermanos, debemos rescatar al templo como un lugar sagrado». También valoró la importancia del silencio, la presencia de Jesucristo en el Sagrario y de la condición de que el Sagrario no esté solo, de la oración personal y comunitaria.

Destacó la figura del señor cura como responsable del crecimiento espiritual de la comunidad partiendo de la Palabra de Dios. Concelebraron en la santa Misa: el señor cura de San Miguel Arcángel, el Pbro. Marcelo Piña Botello, quien fue el primer sacerdote que atendió a esta comunidad y el Pbro. Juan Manuel Pérez Romero que también en su momento animó en la construcción del templo material y espiritual. Además del P. Daniel y el P. Alejandro. Al terminar la Eucaristía la comunidad entregó reconocimientos a los bienhechores y miembros del patronato del templo.

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«Vida Nueva»
CONTEXTO
Palabra de Mons. Faustino Armendáriz Jiménez IX Obispo de Querétaro: Cada uno de nosotros es un Evangelizador..., somos los protagonistas de la Nueva Evangelización y de la Misión Continental Permanente, estamos llamados a obedecer la voz de Jesús que nos llama a ir a todo el mundo y anunciar el Evangelio. ¿Cómo podemos lograrlo?

Lectura del santo Evangelio según san Lucas 7, 11-17
En aquel tiempo iba Jesús de camino a una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda, a la que acompañaba mucha gente de la ciudad. Al verla el Señor, tuvo compasión de ella, y le dijo: No llores. Y, acercándose, tocó el féretro. Los que lo llevaban se pararon, y él dijo: Joven, a ti te digo: Levántate. El muerto se incorporó y se puso a hablar, y él se lo dio a su madre. El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros, y Dios ha visitado a su pueblo. Y lo que se decía de Él, se propagó por toda Judea y por toda la región circunvecina.

REFLEXION:
Hay una diferencia abismal entre las demás religiones y el Cristianismo. En las demás, el hombre va en busca de Dios. En el Cristianismo es Dios el que busca al hombre.

Y en la Iglesia Católica, fundada por Cristo, lo vemos todos los días. Este Evangelio es una prueba más del amor de Dios hacia nosotros, que es infinito. Tiene el arrojo y tesón del amor de padre y el candor y profundidad del amor de madre. Cristo al ver a la viuda que se le había muerto todo lo que tenía en el mundo, se compadece de ella. Del Corazón de Cristo brota esa necesidad de consolar a la viuda y le vuelve a entregar a su hijo..

San Lucas describe hoy magistralmente un gran acontecimiento humano: el encuentro de la muerte y de la vida. Dos comitivas se aproximan por el camino de Nain: Una de ellas está integrada por una mujer viuda que acompaña a su hijo muerto. Quizá el evangelista no pudo encontrar un cúmulo mayor de desgracias en una sola mujer, viuda y con su hijo muerto. Con ella van sus amigos -no sabemos si muchos o pocos- que no pueden hacer otra cosa que llorar e intentar consolarla. Por lo demás, deben rendirse ante la evidencia asombrosa de esa realidad a la que el hombre no se acostumbra nunca: la muerte. La otra comitiva, que va al encuentro de la primera, está integrada por Jesús y sus discípulos.

Ambas comitivas se encuentran y tiene lugar el hecho sorprendente: Jesús se aproxima al muchacho y lo devuelve, lleno de vida, a su madre. Con absoluta sencillez la muerte ha sido vencida, el llanto se ha convertido en alegría y el corazón lacerado de aquella madre rebosa de un gozo ilimitado. El evangelista explica la actuación de Jesús poniendo de relieve el origen de la misma: a Jesús le dio lástima aquella mujer que había perdido su mejor tesoro. El corazón de Cristo no soportó el dolor de aquella madre, comprendió aquel dolor, lo compartió y, como podía, lo remedió de la manera más total.

La escena de Lucas se repite todos los días en nuestro mundo. Hay grandes comitivas llenas de muertos, de muertos vivientes (y no se trata de una película de miedo), de muertos que andan y se mueven pero que no tienen vida:
-Es la gran comitiva de los desempleados, cuyos ojos reflejan la desesperanza y la angustia de no formar parte de la sociedad a la que pertenecen y de la que han sido separados «por la difícil coyuntura económica».
-Es la gran comitiva de los drogadictos, jóvenes ausentes, incapacitados, metidos de lleno en un callejón sin fondo «por la ganancia ilimitada de algunos».

-Es la comitiva de parejas que anda mal, de familia que anda mal, ante un divorcio se destruye la pareja, se destruye la familia. Y los hijos sufren los efectos negativos en el crecimiento físico, psicológico y emocional de manera sana.

-Es la comitiva de Niños y jóvenes que, si bien sus padres no han fallecido, no pueden estar con ellos, por distintos motivos, no viven con ellos y si viven poco los ven y el peor de los casos su padres no se hacen responsables de ellos y entonces necesitan de alguien que alguna manera «cubra» ese lugar.
-Es la gran comitiva aquellos que no tienen ideales, que viven «vacíos» en su vida, que solamente «pasan por la vida», sin ninguna meta. Muchos chicos que no tienen un modelo, un ejemplo en el que apoyarse, alguien que los sostenga.

-Es la comitiva de los narcotraficantes, armados hasta los dientes «no se sabe por quién y para qué». -Es la comitiva de muchas familias mexicanas que han visto morir a un ser querido víctima del clima de violencia que se vive en nuestro país.
-Es la comitiva de los enfermos a los que nadie visita, a los que se arrincona porque ya no son útiles en este mundo en el que todo se pesa y se mide.

-Es la gran comitiva de la muerte. Las vemos todos los días y quizá no nos damos cuenta de cuan cierto es que muchos de los hombres que pasan a nuestro lado son auténticos cadáveres vivientes.

-Es la gran comitiva de ateos, «personas desilusionadas con la fe». Que ya no se sienten vinculados con la Iglesia católica. Aunque muchos de ellos siguen creyendo en Dios, ya no se consideran parte de ninguna iglesia.

-Es la gran comitiva de los católicos que se dicen «una es Católica, «pero no fanática», «nada con los curas», «soy católica a mi manera», «católica moderna». «yo me confieso con Dios no necesito el sacramento de reconciliación»,»sólo Dios perdona, para que hacerlo yo». «los católicos predican y no practican». «no voy a misa porque el cura es pesado». La gran comitiva de personas bautizadas como católicas pero se mantienen lejos de la Iglesia o solo la dejan para algunos eventos sociales o de tradición familiar.
-Es la gran comitiva de los católicos pertenecemos a la Iglesia Católica; muchos de ellos han asisten a los actos de culto, a estudios bíblicos o de catecismo, pero no realizan apostolado, ministerio o funcione en su parroquia, sus dones y carismas, no los ponen al servicio de la unidad del propio Cuerpo de Cristo.

ACTUAR:
De nosotros depende. ¿Cómo?
Caminando hacia esa comitiva puede y debe ir otra comitiva de hombres llenos de vida. Es la de los hombres que acompañan a Cristo. Unos hombres comprometidos seriamente con el gran problema de responder a la muerte con la vida.

Y aquí viene una importante pregunta: ¿Qué respuesta damos los cristianos a todos cuantos caminan en la comitiva de la muerte?.

¿Qué respuesta damos a los parados, a los drogadictos, a las mujeres utilizadas y manipuladas, a los jóvenes que empiezan su camino ya cansados, al enfermo, al minusválido?.

¿Qué hace la comitiva de los cristianos cuando se cruza (y se cruza constantemente) con la comitiva de la muerte? ¿Qué hacer con la comitiva de ateos, de personas bautizadas como católicas pero se mantienen lejos de la Iglesia; de lo que no realizan apostolado, ministerio o funcione en su parroquia?

¿Esquivarla?, ¿ignorarla?, ¿juzgarla y condenarla?, ¿despreciarla?...

¿Acercarse a ella, sentir el dolor de todos cuantos la integran, compartirlo y remediarlo?
Si hacemos lo segundo, es que hemos empezado a entender a Cristo.

«Creemos que la Iglesia debe trabajar un nuevo tipo de catequesis, realizar cambios que le permitan atender de forma personalizada a cada uno de los feligreses, incluso hablar con quienes se consideran sin religión».

Se hace necesario, entonces, de manera urgente y prioritaria llevar a cabo una gran misión continental para re- encantar y re-enamorar a los fieles, abrirles los brazos, acogerlos, esa debe ser la gran apuesta dentro de la Iglesia para que quienes profesan la fe en Cristo Jesús sientan y vivan su fe en justa identificación con esta Iglesia.

«Levántate»
He ahí que ante todo hemos de reconocer y hemos de creer que Jesús ha pasado y pasa por nuestro camino -por el camino personal de cada uno de nosotros- para «resucitarnos». Es decir, para comunicarnos vida. Hay en cada uno de nosotros una semilla de vida y una semilla de muerte. Como hay en cada uno de nosotros obras de muerte -es lo que llamamos «pecado»- y obras de vida. JC nos libera de lo que hay de muerte en nosotros -de lo que hay de desamor, de egoísmo, de dureza, de injusticia, de mentira, etc.- y nos llama a seguirle por su camino de vida.

JC, una y otra vez, nos dice a cada uno de nosotros -como a aquel muchacho-: «Levántate». Levántate del egoísmo, y ábrete más a los demás; levántate de pensar tanto en ti y piensa más en los demás; levántate del pesimismo que te hace pensar que no vale la pena esforzarse, que todo seguirá igual, y cree de verdad en la fuerza del amor de Dios que a cada uno de nosotros -como a Pablo, lo hemos escuchado en la segunda lectura- puede cambiarnos. Porque nosotros creemos que JC vive, que ha resucitado para siempre en una Vida total que se comunica. Nos resucitó JC como aquel muchacho (éste fue vuelto a la misma vida de antes). JC tiene ahora -esta es nuestra fe- una Vida total, la Vida de Dios.

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Prot. N°. 3/2012
Circular N°. 3/2012

Asunto: Colecta a favor de la visita del Santo Padre

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

Con gran alegría hemos recibido la noticia de la próxima Visita Apostólica del Santo Padre Benedicto XVI a México del 23 al 26 de marzo.

Desde este momento nos unimos en espíritu de oración para que los frutos de la visita del Papa a México nos fortalezcan a todos en la fe.

Como un signo de generosidad y solidaridad solicito su cooperación económica para ayudar a solventar los gastos de la visita, por tal motivo, se hará una colecta el domingo 22 de enero del 2012. Los párrocos y rectores deberán entregar el fruto de la segunda colecta lo más pronto posible en la economía diocesana.

Ruego a Dios les bendiga por su generosidad.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 12 días del mes de enero de 2012.

Fraternalmente en Cristo y María.

+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Prot. N°. 2/2012
Circular N°. 2/2012

Asunto: Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

Con motivo del la celebración de la semana de oración por la unidad de los cristianos, que por una antigua tradición se celebra del 18 al 25 de enero y que en este año nos conducirá bajo el lema: «Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo» (cf. 1Co. 15, 51-58).

Teniendo en cuenta el grado de Comunión que las iglesias han alcanzado hasta hoy, los animo a que en espíritu de comunión oremos juntos para poder llegar a la plena unidad querida por Cristo. En esta semana de oración todos estamos invitados a profundizar en nuestra fe, la cual, nos señala que todos seremos transformados por la victoria de nuestro Jesucristo, su victoria nos permite mirar el futuro con esperanza.

.Deseo que nuestra oración pueda apresurar la plena realización de la petición de Cristo: «Que todos sean uno... para que el mundo crea»

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 16 días del mes de enero de 2012.

Fraternalmente en Cristo y María.

+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Prot. No. 4/2012
Circular No. 4/2012

Asunto: Capillas Privadas

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

El Código de Derecho Canónico refiere que las capillas privadas son lugares destinados al culto divino en beneficio de una o varias personas físicas (Cf. c. 1226).

Teniendo en cuenta que toda celebración litúrgica es obra de Cristo Sacerdote y de su Cuerpo que es la Iglesia (Cf.. Sacrosanctum Concilium, 7d), reconociendo el derecho de los fieles a que la autoridad eclesiástica regule la Sagrada Liturgia en forma plena y eficaz para que nunca sea considerada como propiedad privada de alguien, ni del celebrante ni de la comunidad en que se celebran los Misterios (Cf. Redemptionis sacramentum, 18), y que al Ordinario del Lugar le compete autorizar la celebración de la misa u otras acciones sagradas en las capillas privadas (d. c. 1228).

DISPONGO que en todas las capillas privadas (de haciendas, hoteles, etc.) de esta Diócesis de Querétaro:

1. No se celebren actos de culto público (misas, bautismos, primeras comuniones, matrimonios, quince años, etc.). Ni se reserve en ellas el Santísimo Sacramento.

2. En cuanto a los matrimonios, ningún párroco por sí mismo o por delegación puede asistir .a éstos. Los cuales serán siempre inválidos. Ni se hagan ceremonias llamadas bendiciones de anillos o de manos.

Agradezco su atención y su fiel disposición para observar estas normas particulares y ruego al Señor Jesús los acompañe y bendiga en su ministerio Pastoral.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 16 días del mes de enero de 2012.

Fraternalmente en Cristo y María.

+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Pbro. José Luis Salinas Ledesma
III Domingo del tiempo ordinario – Ciclo B
1. LECTURA DEL TEXTO: Mc 1, 14-20
(Se pide la luz del Espíritu Santo)

Oh Espíritu Santo, Amor del Padre y del Hijo, inspírame siempre lo que debo pensar, lo que debo decir, cómo debo decirlo, lo que debo callar, cómo debo actuar, lo que debo hacer, para gloria de Dios bien de las almas y mi propia Santificación.

Espíritu Santo, dame agudeza para entender, capacidad para retener, método y facultad para retener, sutileza para interpretar, gracia y eficacia para hablar.
Dame acierto al empezar, dirección al progresar y perfección al acabar. Amén.

(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)
Después del arresto de Juan, Jesús se fue a Galilea, proclamando la buena noticia de Dios. Decía: «El plazo se ha cumplido. El reino de Dios está llegando. Conviértanse y crean en el evangelio.» Pasando Jesús junto al lago de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés que estaban echando las redes en el lago, pues eran pescadores. Jesús les dijo: «Vengan conmigo y los haré pescadores de hombres». Ellos dejaron inmediatamente las redes y lo siguieron. Un poco más adelante vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano Juan. Estaban en la barca reparando las redes. Jesús los llamó también; y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con sus trabajadores, se fueron con él.
Palabra del Señor.

Repasar el texto leído

(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)
¿Qué sucedió después del arresto de Juan? v.14. ¿Qué decía Jesús? v.15. ¿A quiénes vio Jesús en el mar de Galilea? v.16. ¿Qué dijo Jesús a Simón y Andrés? v.17. ¿Cómo reaccionaron los dos hermanos? v. 18. ¿A quiénes vio Jesús más adelante? v.19. ¿Qué dejaron Santiago y Juan? v.20

Explicación del Texto
Si queremos comprender mejor este texto tomemos en cuenta, en primer lugar, que esta sección (1,1-20) no tiene como finalidad principal cuáles fueron los primeros episodios de Jesús, sino sobre todo indicarnos las perspectivas generales desde las que se debe leer la vida de Jesucristo.

En segundo lugar, es importante considerar la mención de Galilea. La población de esta región se componía de judíos principalmente en las aldeas y en el interior; las ciudades, principalmente en la parte oeste estaban pobladas, en su mayoría, por no judío por los llamados gentiles.

Marcos da mucha importancia a Galilea. Es la tierra de donde proviene Jesús (1,9), la patria del evangelio (1,14.19), donde se extendió rápidamente la fama de Jesús (1,28). Es en las inmediaciones del mar de Galilea donde son llamados los primeros discípulos (1,16); de Galilea y de las provincias limítrofes acuden a Jesús multitudes de gentes (3,7s); Jesús marcha de Galilea a Jerusalén (7,31; 9, 30; 15,41); el resucitado precede en Galilea a los discípulos y los reúne de nuevo ahí (14,28; 16,7). Todo esto demuestra que para Marcos Galilea juega un papel importante dentro de su evangelio. En tercer lugar, la conversión en el evangelio es una respuesta ante un acontecimiento. En este evangelio la conversión sería la respuesta ante la llegada del Reino de Dios, de la Buena Noticia. Es aceptación, confianza, ayuda a ser mejor en algún aspecto, es sobre todo la decisión de caminar, de ir hacia adelante, de orientar la totalidad de la vida de acuerdo a la voluntad de Dios.

Por último, es posible que la llamada de los primeros discípulos quiera ser un ejemplo de conversión, de aceptación de la Buena Nueva del Reino, de este modo, aparece con claridad que Jesús tiene la iniciativa, se presenta como algo urgente, exige una separación de algo y por último, el seguimiento. En aquellos cuatro primeros discípulos se hace realidad lo que ha proclamado Jesús.

2. MEDITACIÓN DEL TEXTO
(Cada participante puede compartir su
reflexión personal)
Jesús proclama la Buena Noticia de Dios (vv.14-15). Es Buena Nueva porque ha llegado el momento, la oportunidad, en la que si el ser humano está dispuesto a colaborar, lo bueno (Dios) se hará presente. La Buena Noticia consiste en notificar que el Reino de Dios, es decir, todo lo bueno que las personas podemos imaginar y que necesitamos para vivir como verdaderos hijos de Dios y hermanos entre nosotros, está cerca, a nuestro alcance.

La Buena Noticia se convierte en algo universal, es para todos. Lo bueno está al alcance de cualquier persona. Comienza algo nuevo y esto es una gran noticia al mismo tiempo que una seria responsabilidad. Es necesario confiar en esta Buena Nueva; conocerla, valorarla, aceptarla como algo posible.

Pero esta Buena Noticia no depende sólo de Dios; es indispensable la colaboración de discípulos. Aquellos pescadores son llamados a trabajar por la vida de las personas. «Ser pescador de hombres», no significa atraer a nuestro grupo a la gente para aumentar el número. La tarea del discípulo es invitar a las personas a la vida que les ofrece Dios, animarlas para que acepten lo bueno, crear un ambiente adecuado para que la vida digna se vaya haciendo realidad, para que lo bueno – la vida de Dios- esté al alcance de todos.

Una tarea así de seria exige romper, superar cualquier obstáculo que se presente. Dejar las redes, a los trabajadores y al padre significa romper con lo que se oponga a la Buena Nueva, al Reino, al seguimiento de Jesús. Ser discípulo exige cambiar nuestro interior pero también modificar seriamente nuestra manera de pensar, el modo de organizar la familia, la sociedad, la Iglesia, etc. Vencer las cosas que se oponen al seguimiento de Jesucristo.

Este evangelio no podía ser más esperanzador. Con Jesús, lo bueno está al alcance de todos, ha llegado el momento de gracia en el que todos, sin excepción, podemos colaborar en el plan de Dios. La maldad no tiene la última palabra.

Para entrar en este proyecto es necesario estar dispuestos a convertirnos, pues es imposible, querer participar de la Buena Noticia y no estar dispuestos a modificar, nuestra manera de pensar y de comportarnos. A esta esperanza y exigencia el evangelio agrega una responsabilidad: colaborar con el Señor como sus discípulos. Nuestra tarea principal está en animar – y animarnos- a trabajar por la vida. Que las personas con las que convivimos se animen a tener más esperanza de vivir con dignidad.

3. COMPROMISO PERSONAL Y
COMUNITARIO
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)
· Estar atento a la voz de Dios que ayer como hoy sigue tomando estas palabras: «Vengan conmigo y los haré pescadores de hombres», y dejar como los apóstoles todo lo que me impide e inmediatamente seguirlo.

· Tomar con más interés la Palabra de Dios confiar en esta Buena Nueva; conocerla, valorarla, aceptarla como algo posible para llevarla a nuestra vida,

· Dar a conocer a todos los cristianos que Dios toma la iniciativa en llamarnos y es indispensable nuestra respuesta generosa para ser sus colaboradores como discípulos misioneros.

· Descubrir a mis hermanos que a llegado el momento de gracia en el que todos, sin excepción, podemos colaborar en el plan de Dios.

· En equipos identifiquemos un problema concreto en nuestra familia, grupo parroquial, colonia… y hagamos un propósito a partir de este evangelio para solucionarlo de manera adecuada y de este modo hacer presente la Buena Noticia del Reino.

4. ORACIÓN
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada).

Me has llamado, Señor, en esta etapa de la historia, a continuar la tarea de anunciar el Reino que comenzó tu Hijo Jesús. Mira, Señor, que no soy más que un niño que no sabe hablar. Con María, quiero rezar: Aquí estoy. Hágase según tu palabra. Tú, Señor, conoces toda mi vida, mis dudas y mi fragilidad, mis pasos vacilantes y mi confianza en ti. No puedo presumir de nada. Sólo quiero que mi vida esté a disposición del Evangelio, para que tu nombre sea conocido y ensalzado por todos. Señor, pon calor en mis palabras, coherencia en toda mi vida para que mis gestos y palabras: interroguen al que busca, calienten el corazón de los fríos, animen los pasos de los que vacilan, aviven la vida de la Comunidad.

Que la fuerza del Espíritu me acompañe siempre y me inspire lo que es justo y oportuno para hacer resonar tu mensaje a quienes confías a mis cuidados. Mantenme en actitud de escucha y de diálogo contigo para que tú seas la fuente primera de mi sabiduría y experiencia de fe.
Amén.

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Evangelización de Querétaro y grandes evangelizadores
Orden de los Predicadores «Dominicos»
En el siglo XIII, la Iglesia de Francia se ve desbastada por la herejía de los Albigenses, éstos propagaban monstruosas doctrinas, saqueaban Iglesias y asesinaban sacerdotes. Viendo los males que esta herejía causaba a Francia, el fiel y prudente sacerdote Domingo de la familia de los Guzmanes con su predicación y con su vida ejemplar combatió con éxito la herejía. A esta empresa se le adhirieron algunos compañeros y con ellos fundó la «ORDEN DE LOS PREDICADORES». (del latín: ordo praedicatorum u O. P.) conocida también como orden dominicana

Santo Domingo les dio por armas el escudo de la verdad para enseñar la doctrina y la espada de la Palabra para predicarla. santo Domingo, murió en Bolonia el día 6 de agosto de 1221. Esta orden llegó a América en 1510, estableciéndose en la Isla llamada «La Española»(hoy República Dominicana y Haití). Pronto mostraron que su vocación de predicación estaba íntimamente unida a la defensa de los derechos de los indígenas. A nuestra Patria llegaron el 23 de junio de 1526, se encargaron fundamentalmente de la evangelización de Morelos, Oaxaca, Chiapas y con ellas América central.

Un ilustre queretano, (casi olvidado) Antonio de Monroy e Hijar, se hizo fraile dominico en el convento de México. Entre otras cosas llegó a ser Superior general de todos los dominicos del mundo, y a partir de 1685, Arzobispo de Santiago de Compostela en España.

Sesenta años antes de que Fray Junípero Serra pisara tierras queretanas, tierras de Nuestra Diócesis, los misioneros franciscanos sin dar explicaciones a las autoridades de la Nueva España, abandonaron el 4 de abril de 1684 definitivamente las misiones de Maconí, Las Ranas, Daconí, san Juan Tetla; La Nopalera, Santiago el Palmar y San José del Llano, a las que solían acudir unas mil personas. Eso fue un año después de haber fundado en la Ciudad de Querétaro el Colegio de Propaganda FIDE, cuyo fin era fomentar las misiones. El Virrey se enteró de esta deserción de los franciscanos, escribió a Su Majestad poniendolo al tanto de los hechos. Y Su Majestad aconsejado por el Excmo. Sr. Fray Antonio de Monroy, tomó la resolución de encomendar las Misiones al maestro Fray Felipe Galindo, a la sazón provincial de la Provincia de Santiago de México, el 14 de mayo de 1685. El 14 de mayo de 1886, Fray Felipe Galindo , recibió la encomienda de hacerse cargo de las misiones de la Sierra Gorda, tomó posesión de ellas en diciembre de 1687, y el 18 de mayo de 1688, se autorizó a los religiosos de la Provincia de México a trabajar y colaborar en las misiones. Estos religiosos se dieron cuenta perfectamente de las condiciones y ambiente en que vivían los indígenas, se preocuparon primero en la promoción humana y después la religiosa. El Padre Galindo fundó el Hospicio del Santísimo Redentor de San Juan del Río, este sería el punto de avanzada para las misiones en la Sierra Gorda. Pronto la experiencia mostró que San Juan del río, no era el lugar adecuado para que los enfermos pudieran curarse, ya que no había médico, ni medicinas, ni medios necesarios para atenderlos.

El Rey, por Real Cédula, otorga el permiso el 28 de junio de 1692, para fundar en la Ciudad de Querétaro un hospicio, no obstante la oposición de los PP. Franciscanos. Ese mismo año de 1692, Fray Felipe Galindo y Chávez fundó el Convento de santo domingo de Gúzman. dedicado a San Pedro y san Pablo, perteneciente a la Provincia de Santiago de México. El P. Galindo no pudo terminar su obra porque fue promovido para Obispo de la Nueva Galicia (hoy Guadalajara) en 1695. El sacerdote queretano D. Juan Caballero y Osio, concluyo el convento e hizo la Iglesia a sus expensas, la cual se dedicó solemnemente en 1697, siendo su primer Prior Fray Andrés del Rosario. Este convento tuvo una muy importante función en el desarrollo de las misiones, y ésta, es la razón de su impresionante austeridad. este convento estaba en orden directo a las misiones, se fundó para que fuera el punto donde los misioneros pudieran prepararse para subir a ellas, o bajar para restablecerse en sus enfermedades, o apoyarse en sus trabajos.

En los primeros años del siglo XVIII, los chichimecas se resistían a reducirse a la vida civilizada y cristiana, vivían constantemente recelosos y temerosos de que los capitanes en cualquier momento los ejecutasen aprovechándose de que estaban reunidos en las misiones. Los capitanes de frontera cometían muchos crímenes contra los indios chichimecas. Los capitanes, sobre todo Francisco de Cárdenas y Antonio de Olvera, eran inhumanos y crueles; no sólo hicieron odiosa la religión a los indios jonaces, con malos tratos y asesinatos, sino que amargaron la vida a los misioneros dominicos que atendían las misiones. En este ambiente de crueldad era imposible que pudieran florecer las Misiones, ni que los indios vivieran tranquilos en ellas; lo que hacían los misioneros lo deshacían los militares y algunos cristianos no militares. Los indios de la Sierra, no sintiéndose seguros se remontaron a la Sierra, su refugio inexpugnable.

Resentidos profundamente por los agravios recibidos y deseosos de venganza, parece que se conjuraron para cometer toda clase de tropelías en personas, haciendas y pueblos con tal furor, que pusieron en jaque a todos los habitantes del contorno no permitiéndoles vivir tranquilos. Los militares no pudieron someter a los indios, los misioneros los sometieron por su bondad. Si las misiones de los PP. Dominicos no pudieron desarrollarse y consolidarse, es porque sufrieron mucho, sobre todo persecuciones de los militares y hacendados. Tenían verdadero espíritu misionero; a los indios siempre supieron apreciarlos y quererlos, eran religiosos de probada virtud y de gran celo por la salvación y bienestar de los indígenas. Su obra por la promoción de los indígenas fue grande. No pensemos que su obra misional fue fracaso y menospreciemos su obra. en el año de 1743 el Virrey Conde de Fuenclara dispuso que las misiones fueran entregadas a los religiosos franciscanos.

La joya más preciada que estos religiosos dejaron a Nuestra Diócesis es la imagen de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano.

(Arzobispo) Excmo. Sr. D. Antonio de Monroy e Híjar
Nació en la ciudad de Santiago de Querétaro el 6 de julio de 1634. A los 25 años recibió el hábito de Santo Domingo. Fue ordenado sacerdote en 1656. El 5 de junio de 1677, fue elegido Maestro general de la Orden Dominica (puesto de mayor dignidad en la Orden). En 1685 el Papa Inocencio XI lo nombró Arzobispo de la Iglesia de Santiago de Compostela en España (la más importante de Occidente en aquél entonces). Rigió su Arquidiócesis con gran celo por 30 años. Murió en Santiago de Compostela, España en 1715.

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Cápsula de Liturgia
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002

Capítulo II
LITURGIA Y PIEDAD POPULAR
EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

60. Ya se ha señalado la atención que presta a la piedad popular el Magisterio del Concilio Vaticano II, de los Romanos Pontífices y de los Obispos. Parece oportuno proponer ahora una síntesis orgánica de las enseñanzas del Magisterio en esta materia, para facilitar la asimilación de una orientación doctrinal común respecto a la piedad popular y para favorecer una acción pastoral adecuada.

Los valores de la piedad popular 61. Según el Magisterio, la piedad popular es una realidad viva en la Iglesia y de la Iglesia: su fuente se encuentra en la presencia continua y activa del Espíritu de Dios en el organismo eclesial; su punto de referencia es el misterio de Cristo Salvador; su objetivo es la gloria de Dios y la salvación de los hombres; su ocasión histórica es el «feliz encuentro entre la obra de evangelización y la cultura». Por eso el Magisterio ha expresado muchas veces su estima por la piedad popular y sus manifestaciones; ha llamado la atención a los que la ignoran, la descuidan o la desprecian, para que tengan una actitud más positiva ante ella y consideren sus valores; no ha dudado, finalmente, en presentarla como «un verdadero tesoro del pueblo de Dios».

La estima del Magisterio por la piedad popular viene motivada, sobre todo, por los valores que encarna.

La piedad popular tiene un sentido casi innato de lo sagrado y de lo trascendente. Manifiesta una auténtica sed de Dios y «un sentido perspicaz de los atributos profundos de Dios: su paternidad, providencia, presencia amorosa y constante», su misericordia.

Los documentos del Magisterio ponen de relieve las actitudes interiores y algunas virtudes que la piedad popular valora particularmente, sugiere y alimenta: la paciencia, «la resignación cristiana ante las situaciones irremediables»; el abandono confiando en Dios; la capacidad de sufrir y de percibir el «sentido de la cruz en la vida cotidiana»; el deseo sincero de agradar al Señor, de reparar por las ofensas cometidas contra Él y de hacer penitencia; el desapego respecto a las cosas materiales; la solidaridad y la apertura a los otros, el «sentido de amistad, de caridad y de unión familiar».62.

La piedad popular dirige de buen grado su atención al misterio del Hijo de Dios que, por amor a los hombres, se ha hecho niño, hermano nuestro, naciendo pobre de una Mujer humilde y pobre, y muestra, al mismo tiempo, una viva sensibilidad al misterio de la Pasión y Muerte de Cristo. En la piedad popular tienen un puesto importante la consideración de los misterios del más allá, el deseo de comunión con los que habitan en el cielo, con la Virgen María, los Ángeles, y los Santos, y también valora la oración en sufragio por las almas de los difuntos.

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
Nuestra Señora del Rosario del Rayo
Colonia Cimatario, Santiago de Querétaro, Qro.
En los primeros años de la década de los sesentas se inició el trazo de este asentamiento, que constituyó la primera colonia residencial que tuvo la ciudad de Santiago de Querétaro. La colonia iniciaba hacia el sur de la que, en aquel entonces era la carretera Panamericana, que después se convirtió en la avenida Constituyentes. La parroquia como tal, se estableció en el mes de diciembre de 1968, quedando registrado el primer bautismo, en su archivo parroquial, el día 5 de enero de 1969.

Las colonias que conforman esta parroquia son 8: Cimatario, Las Misiones, Aragón, Valle Alameda, Casa Blanca, Estrella, Villas del Sur y Rincón de fray Juan de San Miguel. La estructura pastoral la conforman 3 sectores, uno por cada una de los centro de culto, existentes allí: Nuestra de Señora del Rosario del Rayo, La Divina Providencia y San Felipe de Jesús, encabezados por los sacerdotes Salvador Rincón Frías, José Guerrero Barrón y José Carmen Cárdenas Hernández, respectivamente. Los dos últimos sacerdotes son Rectores de Templo, ya que el único vicario, que le ayudaba como tal, al padre Salvador, el padre José Ordaz, murió recientemente y desde entonces, ya no se le ha nombrado otro.

En cuanto a el avance del plan diocesano de pastoral en la parr
oquia, el señor Cura dice que se ha trabajado el plan a partir de una aplicación de lo que fue aquí, el Sistema Integral de la Nueva Evangelización (SINE). Actualmente ya no se aplican las estrategias de este sistema y las comunidades del SINE han evolucionado y se han transformado en Comunidades Eclesiales simplemente. Ante la pregunta de cuántas comunidades están todavía integradas hasta el día de hoy, la respuesta fue 40.

El catecismo para niños se desarrolla en tres grandes centros, uno por cada templo, de los ya mencionados. Los niños que asisten a recibir la instrucción son 450, siendo Casa Blanca el centro más grande, al cual van un poco más de 200. Los catequistas que atienden estos 3 centros suman 60 personas.

La circunstancia de que la parroquia se encuentra, físicamente muy cerca del panteón principal de la ciudad, le ha dado a esta parroquia trabajar una pastoral «especial», a la que el párroco llama «Pastoral Mortuoria». Se trata de la celebración de funerales y el ofrecimiento de criptas en el ámbito de las instalaciones de la parroquia.

Hay que decir que pasando la calle Luis M. Vega se encuentra un vistoso edificio de corte religioso, del que muchos creen que pertenece a la parroquia, el señor Cura dice que definitivamente no, que se trata de un negocio muy lucrativo con apariencia eclesiástica, pero que nada tiene que ver con la parroquia del Rayo.
Junto a la casa de los sacerdotes (curato), había otro negocio, el cual se dedicaba a ofrecer espacio para ruidosas fiestas, a tal grado que cuando éstas se desarrollaban no dejaban dormir a los sacerdotes. El padre «Chava» me platicó que el único remedio viable fue el comprar ese negocio. En la primera oportunidad que se presentó hizo una oferta, la cual, después de algunos obstáculos, fue aceptada, y ahora la parroquia ya no tiene tanto ruido y además, se cuenta con un vistoso y práctico «Centro de Pastoral», al cual se le dio el nombre de «Juan Pablo II». Este espacio ha propiciado que haya más posibilidades de desarrollo de la pastoral parroquial, al existir un espacio propicio para implementar cursos, asambleas, clases, reuniones, etc.

El espacio mencionado en el párrafo anterior ha servido para que «La Escuela de Formación de Laicos» cumpla cabalmente sus objetivos. Este grupo es toda una institución dentro de la parroquia, ya que sus egresados se incorporan activamente al trabajo pastoral. Y ya que hablamos de esto, en la plática que tuve con el padre «Chava» Rincón, salió el tema del diaconado permanente. Él dice que hay dos personas (candidatos), que él juzga idóneos para este ministerio, y que estarían deseosos de iniciar su formación bíblica y teológica, y que le gustaría preguntar, a quien corresponda, lo siguiente: ¿Será posible que pronto se puedan ordenar diáconos permanentes?

Con gran ánimo me habló de varios encuentros juveniles, que se realizan durante el verano, cuando los jóvenes están de vacaciones, con un fuerte contenido vocacional, en los cuales se invita a los jóvenes y adolescentes a realizar un encuentro con Nuestro Señor Jesucristo, y así clarificar el sentido de la existencia y de la vida. El padre Chava considera que estos encuentros han tenido un gran fruto vocacional, ya que de aquí han surgido muchos sacerdotes, entre los cuales podemos mencionar a los padres: Javier Cabrera Reséndiz, Arturo Thomas Jiménez, José Rogelio Cano López, Víctor González, y próximamente, el por ahora ministro instituido Jorge Vázquez.

Otra de las pastorales que el párroco llama «especiales» la constituye «La Pastoral de las Embarazadas», que consiste en charlas adecuadas a su estado, y una celebración mensual los días 7 del mes, durante la cual se hace una oración especial, que las personas llaman de «San Ramón Nonato».
Para terminar les transmito un mensaje del Señor Cura: «Tanto el párroco como los feligreses tenemos una grande preocupación por la unidad parroquial en una pastoral evangelizadora, para así, mostrar el signo de la presencia de Jesucristo entre nosotros, puesto que Él mismo dijo: «El Reino de Dios ya está entre ustedes».

¡DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO!

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 15 de Enero de 2012 No. 726

2012-01-10T10:06:00.000-08:00

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Al menos una vez al año, muchos cristianos toman conciencia de la gran diversidad de formas de adorar a Dios, se conmueven y caen en la cuenta de que no es tan extraña la manera en que el prójimo rinde culto a Dios.
El acontecimiento que desencadena esta experiencia única se conoce como la Semana de oración por la unidad de los cristianos. Congregaciones y parroquias de todo el mundo toman parte en la semana de oración, que se celebra tradicionalmente del 18 al 25 de enero (en el hemisferio norte) y en torno a Pentecostés (en el hemisferio sur).
Bajo el lema «Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo» (Cf. 1 Cor 15, 51-58)
Cada año, se pide a los asociados ecuménicos de una región concreta que preparen un texto sencillo sobre un tema bíblico. Después, un grupo internacional de participantes patrocinados por el CMI (protestantes y ortodoxos) y católicos romanos edita este texto y se asegura de que está relacionado con la búsqueda de la unidad de la iglesia. Los materiales de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos de 2012 han sido preparados por un grupo de trabajo compuesto por representantes de la Iglesia católica romana, la Iglesia ortodoxa y las Iglesias vetero-católicas y protestantes presentes en Polonia. Después de largos debates, en los que participaron representantes de diversos círculos ecuménicos de Polonia, se decidió centrarse en un tema que concierne el poder transformador de la fe en Cristo, tema muy relacionado con nuestra oración por la unidad visible de la Iglesia, cuerpo de Cristo.
Esto se fundamenta en las palabras de san Pablo a la Iglesia de Corinto que habla del carácter temporal de nuestra vida presente (con toda su dimensión aparente de «victoria» y de «derrota»), en comparación con lo que recibimos por la victoria de Cristo a través del misterio pascual.
El texto es publicado conjuntamente por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y el CMI, a través de su Comisión de Fe y Constitución, que también acompaña todo el proceso de producción del texto. El material final es enviado a las iglesias miembros y las diócesis católicas romanas, a quienes se invita a que traduzcan el texto y lo contextualicen para su propio uso.

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Retiro Sacerdotal

Inicio martes 17 de enero, 9:30 a.m.
Termina jueves 19 de enero, 2:00 p.m

Seminario Conciliar Diocesano

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El Santo Padre vendrá a postrarse ante la imagen de Cristo Rey, Príncipe de la paz. Viene a orar por la paz, viene a invitarnos a ser «constructores de paz», viene a ofrecernos un mensaje de paz… Como dijo a sus paisanos, en el Parlamento alemán: «no he venido aquí para alcanzar objetivos políticos o económicos, como hacen los hombres de Estado, sino para encontrarme con la gente y hablar con ella de Dios».

+ Mario De Gasperín Gasperín
Obispo Emérito de Querétaro

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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
¡Déjate guiar por la Luz de Cristo!
La Epifanía del Señor que hoy celebramos, es fundamento y exigencia del anuncio del evangelio a todos los pueblos, pues la gran Luz que irradia desde la cueva de Belén, a través de los Magos procedentes de Oriente, inunda a toda la humanidad a pesar de los obstáculos y planes perversos que se gestan en contra del plan y de la voluntad divinas «para que todos los hombres lleguen al conocimiento de la Verdad y de su Hijo Jesucristo» (cf. 1 Tim 2, 4).

Podemos establecer una comparación entre la narración de San Lucas (2, 8-20) que escuchamos en la noche de Navidad, en el cual el Evangelista habla a los pastores que van a Belén porque un ángel se les apareció y les ha anunciado que en la ciudad de David ha nacido Cristo el Salvador y, la narración de San Mateo (Mt 2, 1-12) sobre los Magos, propuesto como Evangelio de esta fiesta. De esta comparación es fácil comprender que la estrella que ha brillado a los Magos tiene la misma tarea del ángel aparecido a los pastores «anunciar el nacimiento del Mesías todas las naciones mediante el cual todas las naciones son llamadas, en Cristo Jesús, a compartir la misma herencia, a formar el mismo cuerpo y a ser partícipes de la misma promesa por medio del Evangelio» (cf. Ef 3, 5-6).

No solamente la gente pobre y simple está llamada por el cielo a encontrarse con el Señor, sino también los Magos, es decir, los sabios de la época y los extranjeros, quienes conociendo la ciencia, la cultura y las artes se sienten seguros de sí mismos. Quienes tienen la pretensión de conocer perfectamente la realidad, la presunción de haber formulado ya un juicio definitivo sobre las cosas hacen que su corazón se cierre y se vuelva insensible a la novedad de Dios.

Dios continúa a manifestarse para la salvación de todos. Solamente quien vive en la deposición de la fe y en la atención a los signos de los tiempos, logra superar los momentos oscuros de la vida y puede encontrarse con el Señor. Los Magos son el símbolo de todos aquellos que enfrentan un largo recorrido en la búsqueda de la Verdad sin ceder a las falsas propuestas que distraigan el camino de la fe, sin dejarse capturar por las sonrisas ambiguas de ideologías y de las luces que encandilan y nublan la vida del ser humano.
Estos personajes procedentes de Oriente no son los últimos, sino los primeros de la gran procesión de aquellos que, a lo largo de todas las épocas de la historia, saben reconocer el mensaje de la estrella, saben avanzar por los caminos indicados por la Sagrada Escritura y saben encontrar, así, a Aquel que aparentemente es débil y frágil, pero que en cambio puede dar la alegría más grande y más profunda al corazón del hombre.

Los dones que los Magos ofrecen a Jesús Niño representan nuestra ofrenda dominical. En la Eucaristía nosotros no ofrecemos más oro, incienso y mirra, sino a Aquel que en los santos dones está significado, inmolado, y recibido: Jesucristo nuestro Señor. La celebración eucarística es parte de nuestra respuesta fundamental a la manifestación de Dios en Cristo, y postula aún, por su propia naturaleza, la respuesta de toda la vida vivida.

«También nosotros, reconociendo en Cristo a nuestro rey y sacerdote muerto por nosotros, lo honramos como si le hubiéramos ofrecido oro, incienso y mirra; sólo nos falta dar testimonio de él tomando un camino distinto del que hemos seguido para venir» (San Agustín, Sermo 202. In Epiphania Domini, 3, 4).

La invitación es a seguir el sendero de luz que nos guía, y a abrir los ojos para dejarnos sorprender por la sencillez de un niño; a tener capacidad de asombro para mirar y admirar la estrella en medio de tanta oscuridad; tener la valentía de dejarnos conducir por la luz, a pesar de Herodes.

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández.
La religión y los liderazgos de elección popular
La religión en nuestra sociedad sigue siendo tan importante que forma parte de la vida de todos los días en la mayoría de las personas y de las colectividades que no puede hacerse a un lado en las aspiraciones de los liderazgos públicos en la sociedad como la nuestra, pero también con la religión existe el riesgo de su manipulación para quienes sin escrúpulos la utilizan para otros fines, como puede ser la aspiración sólo de conseguir el poder económico o político sin un verdadero respeto o compromiso con las necesidades y demandas sociales, culturales y religiosas de la sociedad.

Entre nuestra población religión y sociedad (entendida como una agrupación o asociación de personas que interactúan) están estrechamente unidas, no se identifican pero forman parte de nuestra peculiaridad mexicana, por lo tanto la religión es un referente importante en los liderazgos a elección popular a través del voto de quienes aspiran gobernar al país.

El reconocimiento constitucional de ser un país laico se concreta precisamente en la libertad de conciencia y de religión, de profesar o no profesar alguna religión, realidad que hay que respetar, incluso valorar en una sociedad como la nuestra que es profundamente religiosa. Las fronteras entre la religión, la sociedad y la política se entrecruzan e influyen pero siempre deben respetarse estas instancias y lo específico de cada una, evitando instrumentalizarlas para hacerse, someter o imponer intereses que atenten contra estas realidades que cumplen funciones distintas pero necesarias e indispensables y que constituyen elementos básicos de la vida personal y social.
Como ciudadanos es importante ante las propuestas sociales, políticas y religiosas estar bien informados y con conciencia crítica sacar las consecuencias y de acuerdo a nuestras creencias y convicciones tomar las decisiones que garanticen mejor el bienestar y el progresos social de nuestro país, el respeto a la dignidad humana, a los valores humanos, religiosos y espirituales para una convivencia pacífica, solidaria, incluyente y de respeto al medio ambiente.

La decisión última no está en las corporaciones financieras, televisivas, empresariales o instituciones religiosas, sino en nosotros los ciudadanos conscientes y convencidos de nuestras responsabilidades cívicas y políticas, sin renunciar desde luego a nuestras creencias religiosas, para dar nuestra confianza a quienes pretenden con el voto los liderazgos de elección popular.

Que el aspecto religioso no sea ignorado, pero tampoco se convierta en un elemento de juego político para hacerse del poder o de influencia política, económica o religiosa.

Estamos en una etapa de la vida nacional, que invita a la reflexión y análisis, respetando las distintas perspectivas para ampliar y profundizar en estos temas (religión, sociedad y política) que considero de importancia, en los que no necesariamente tenemos que coincidir pero son signos vitales de que nuestra sociedad y en especial de nuestra sociedad eminentemente religiosa se involucra cada vez más.

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Confirmaciones en la Parroquia de Santa Ana en el Salitre
El día 7 de enero, la comunidad parroquial de Santa Ana en El Salitre, recibió por primera vez la visita de nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz Jiménez para celebrar la Santa Misa en honor de la Santísima Virgen de Guadalupe, como es su costumbre a inicios del mes de enero. El señor cura Pbro. Gabino Tepetate en nombre de la comunidad le recibió, fieles con gran respeto y alegría recorrieron algunas calles de la población en procesión hasta llegar al templo parroquial en donde ya esperaban un nutrido grupo de niños y niñas que recibieron los Sacramentos de la Confirmación y de la Eucaristía. El Consejo Parroquial de Pastoral le dio la bienvenida a nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz a la parroquia y puso en manifiesto a alegría de todos.

Nuestro señor Obispo tomó la palabra y dijo: «Gracias por esta recepción y por esta bienvenida, expreso mi gozo por este primer encuentro con la parroquia de Santa Ana, en esta comunidad de El Salitre donde viven la fe y la tradición junto con el dinamismo de la misión que la Iglesia quiere, pongamos en manos de Dios a quienes reciben un Sacramento, pidamos especialmente por las familias y por los enfermos».

En la celebración estuvieron presentes fieles de Jurica, Juriquilla y otras comunidades que comparten la fe con motivo de las fiestas principales de las comunidades. El señor cura al concluir la Eucaristía dijo: «Señor obispo Don Faustino de parte de todos los que estamos aquí presentes de la parroquia y de una manera especial de la comunidad del Salitre, le agradecemos su presencia, por presidirnos la santa Eucaristía que ofrecimos en honor de la Santísima Virgen María de Guadalupe la primera evangelizadora de México, que Dios le bendiga que la Santísima Virgen lo cuide y le ayude en su misión evangelizadora en la Iglesia y en nuestra Diócesis».

Terminó la celebración despidiendo la bendita imagen de Santa María de Guadalupe que durante el año es venerada en la capilla dedicada al Santísimo Sacramento.

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Fiesta Patronal en la Parroquia de Santiago
El día 6 de enero, la comunidad parroquial de Santiago en Jalpan recibió con júbilo a nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz Jiménez para celebrar la Eucaristía de la Epifanía del Señor y junto con los fieles que acuden de comunidades vecinas y lejanas a encomendarse al Santo Niño de la Mezclita.

El Pbro. Fidencio Servín León, señor cura de esta comunidad y decano para la Sierra de Querétaro dio la bienvenida a nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz Jiménez, le ilustró sobre la religiosidad popular que gira alrededor del Santo Niño, su historia y devociones. Posteriormente nuestro señor Obispo atendió a los medios de comunicación que tienen su sede en Jalpan, manifestando que esta fiesta tiene su importancia en el robustecimiento de la fe de quienes acuden con piedad recordando que el Niño que nació en Belén es quien obediente a la voluntad del Padre, entregó su vida por todos los hombres, de todos los lugares y de todos los tiempos. Cristo es el centro de nuestra vida y la luz que ilumina nuestras vidas. Dio un mensaje de esperanza para los migrantes y que compartan su fe dondequiera que vayan y no se olviden de sus raíces. En la décima visita del señor obispo a la sierra es para seguir fortaleciendo la fe y la esperanza.

Dios bendiga a Jalpan y a todos que colaboran en la evangelización continuando la labor sacrificada del Beato Junípero Serra y de otros generosos misioneros.

Ya en la Santa Misa nuestro señor Obispo dijo: «Hermanos y hermanas celebramos la Solemnidad de la Epifanía del Señor, agradecemos al Señor por ser nuestra luz, agradecemos la oportunidad de compartir la fe delante de Jesús Niño, el Santo Niño de la Mezclita, cada uno de nosotros como peregrinos nos postramos ante el Señor de nuestra vida, por eso este momento de la celebración de la Santa Misa es el culmen de todos los eventos que realizamos de piedad personal, de religiosidad popular, agradecidos con Dios por su presencia y que nos sigue guiando por el sendero de la vida celebremos con fe y preparemos nuestro corazón».

Acompañaron en la celebración el Pbro. Luis Serrano, señor cura de San José en Pinal de Amoles; el Pbro. Javier Olvera, señor cura de San Pedro en la Cañada; el Pbro. Jorge Rodríguez Escobedo, señor cura de Corpus Christi en Querétaro, el Pbro. Concepción Lozano Herrera, señor cura de Santa María de Guadalupe en El Palmar; el Pbro. Rufino Hurtado Huerta, señor cura de Jesús María en Atarjea; el Pbro. Miguel Castillo Vega, responsable de la extensión del Seminario en Concá; Pbro. Héctor Alvarado Reséndiz y Pbro. Victor Hugo Ambriz Hernández, vicarios de la Parroquia de Santiago en Jalpan.

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Sacramentos de Iniciación Cristiana en la Parroquia de María Madre de la Iglesia
El día 7 de enero, la comunidad parroquial de Santa María Madre de la Iglesia en la Ciudad Episcopal, se alegró con la visita de muestro señor Obispo que reafirmó la fe de los fieles celebrando a su santa patrona María Madre de la Iglesia, administrando los Sacramentos de Iniciación Cristiana: Bautismo, Confirmación y Comunión por primera vez a seis jovencitos, también el Sacramento de la Confirmación y Comunión a otros. Durante la Eucaristía un grupo de Ministros Extraordinarios de la Comunión renovaron el compromiso de su servicio y el equipo de monaguillos recibieron un crucifijo de manos de Don Faustino Armendáriz Jiménez.

Nuestro señor Obispo saludó a los fieles diciendo: «Queridos hermanos les saludo con gran afecto en la primer visita pastoral a esta comunidad parroquial, agradezco al señor cura Pbro. Reynaldo Huerta Cerna, al equipo de catequistas cuya labor siempre es conveniente resaltar por la valiosa función, por la formación de los miembros de la comunidad que por trece años han caminado junto con el Padre Reynaldo».

En su agradecimiento el señor cura dijo: «La comunidad de María Madre de la Iglesia agradece su presencia en esta fiesta patronal, administrar los sacramentos a nuestros fieles, renovar a nuestros ministros y monaguillos, ya son treinta y dos años de vida de la parroquia de la que soy el quinto párroco, gracias por su visita».

Nuestro señor Obispo Armendáriz animó a seguir trabajando, poniendo énfasis en la misión permanente y a trabajar hasta tener pequeñas comunidades que serán el indicador del trabajo pastoral de las parroquias, en lo referente a la misión que está impulsando en la Diócesis y de una manera firme por los hermanos más alejados o que no conocen el amor de Dios.

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Misión Permanente
«La Coversión»
1.- CONTEXTO
V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE «APARECIDA»
278. En el proceso de formación de discípulos misioneros, destacamos cinco aspectos fundamentales, que aparecen de diversa manera en cada etapa del camino, pero que se compenetran íntimamente y se alimentan entre sí:
a) El Encuentro con Jesucristo.
b) La Conversión: Es la respuesta inicial de quien ha escuchado al Señor con admiración, cree en Él por la acción del Espíritu, se decide a ser su amigo e ir tras de Él, cambiando su forma de pensar y de vivir, aceptando la cruz de Cristo, consciente de que morir al pecado es alcanzar la vida. En el Bautismo y en el sacramento de la Reconciliación, se actualiza para nosotros la redención de Cristo.
c) El Discipulado: d) La Comunión: e) La Misión:

Palabra de Mons. Faustino Armendáriz Jiménez IX Obispo de Querétaro:
Cada uno de nosotros es un Evangelizador..., somos los protagonistas de la Nueva Evangelización y de la Misión Continental Permanente, estamos llamados a obedecer la voz de Jesús que nos llama a ir a todo el mundo y anunciar el Evangelio. ¿Cómo podemos lograrlo?
Primer paso ¿Qué te paraliza para ser misionero? ¿El odio, el rencor, la venganza? - ¿Por qué se debe dejar El odio, el rencor, la venganza para poder ser misionero?
Segundo paso «experiencia personal» de la misericordia del Padre
Tercer paso «La Conversión»

Lectura del santo Evangelio según san Juan (4, 3-26. 39-42)
Jesús decidió, entonces, abandonar Judea y volvió a Galilea.Para eso tenía que pasar por el país de Samaría, y fue así como llegó a un pueblo de Samaría llamado Sicar, cerca de la tierra que Jacob dio a su hijo José. Allí se encuentra el pozo de Jacob. Jesús, cansado por la caminata, se sentó al borde del pozo. Era cerca del mediodía. Fue entonces cuando una mujer samaritana llegó para sacar agua, y Jesús le dijo: «Dame de beber.» Los discípulos se habían ido al pueblo para comprar algo de comer. La samaritana le dijo: «¿Cómo tú, que eres judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer samaritana?» (Se sabe que los judíos no tratan con los samaritanos). Jesús le dijo: «Si conocieras el don de Dios, si supieras quién es el que te pide de beber, tú misma le pedirías agua viva y él te la daría.» Ella le dijo: «señor, no tienes con qué sacar agua y el pozo es profundo. ¿Dónde vas a conseguir esa agua viva? Nuestro antepasado Jacob nos dio este pozo, del cual bebió él, sus hijos y sus animales; ¿eres acaso más grande que él?» Jesús le dijo: «El que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré nunca volverá a tener sed. El agua que yo le daré se convertirá en él en un chorro que salta hasta la vida eterna.» La mujer le dijo: «Señor, dame de esa agua, y así ya no sufriré la sed ni tendré que volver aquí a sacar agua.» Jesús le dijo: «Vete, llama a tu marido y vuelve acá.» La mujer contestó: «No tengo marido.» Jesús le dijo: «Has dicho bien que no tienes marido, pues has tenido cinco maridos, y el que tienes ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad.» La mujer contestó: «Señor, veo que eres profeta. Nuestros padres siempre vinieron a este cerro para adorar a Dios y ustedes, los judíos, ¿no dicen que Jerusalén es el lugar en que se debe adorar a Dios?» Jesús le dijo: «Créeme, mujer: llega la hora en que ustedes adorarán al Padre, pero ya no será «en este cerro» o «en Jerusalén». Ustedes, los samaritanos, adoran lo que no conocen, mientras que nosotros, los judíos, adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero llega la hora, y ya estamos en ella, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad. [Entonces serán verdaderos adoradores del Padre, tal como él mismo los quiere. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad.» [La mujer le dijo: «Yo sé que el Mesías, (que es el Cristo), está por venir; cuando venga, nos enseñará todo.» Jesús le dijo: «Ese soy yo, el que habla contigo.» Muchos samaritanos de aquel pueblo creyeron en él por las palabras de la mujer, que declaraba: «El me ha dicho todo lo que he hecho.» [40] Cuando llegaron los samaritanos donde él, le pidieron que se quedara con ellos. Y se quedó allí dos días. Muchos más creyeron al oír su palabra, y decían a la mujer: «Ya no creemos por lo que tú has contado. Nosotros mismos lo hemos escuchado y sabemos que éste es verdaderamente el Salvador del mundo.»

2.- REFLEXION:
Nos conviene, ante la nueva evangelización, observar el procedimiento de Jesús en el trato con las personas y en su apertura a la buena noticia. ¿Cómo va a abordar a esa persona? Jesús está cansado por la fatiga del camino y se ha sentado junto al pozo de Jacob. Es mediodía y llega una mujer a sacar agua. Los judíos son enemigos de los samaritanos. Se detestan brutalmente. Pero Jesús, no sólo no es enemigo de nadie, sino que está sediento del amor de todos: «Que soy Dios y no hombre, enemigo a la puerta». Jesús abre el diálogo. Comienza humillándose. ¡Que me pida él a mí!. Yo me mantego en mi sitio! ¡Que me busquen ellos!. Sin embargo, pedir algo, es un resorte psicológico para simpatizar con cualquiera y romper la barrera de la distancia.

Un fariseo ni siquiera hubiera dirigido la palabra a una mujer, ni menos la hubiera estado esperando, ni menos hubiera recorrido tan largo camino, hasta cansarse, pues ni los rabinos ni ningún hombre podía hablar en la calle con una mujer. El escándalo pues, estaba servido. Como sucede a menudo, en un primer encuentro después de haber hablado de cosas triviales e intrascedentes, aflora el problema verdadero. No perdamos de vista que esta mujer es elegida para evangelizar aquella comarca.

Por otra parte, conviene saber que Cristo no podía acceder a Samaría, como lo hacía sin dificultad en las sinagogas de Galilea y en Judea, y en Jerusalén en el templo. De ahí que tenga que hacer su catequesis a campo libre, junto a un pozo. Está en Israel y ha sido enviado a predicar en Israel. Samaría es una región cismática. Tienen su templo, rival del de Jerusalén, en el monte Garizim, y de los libros revelados, sólo aceptan el Pentateuco. ¿Dónde predicará Cristo? A la intemperie. Se pone de manifiesto el sentido de adaptación de Jesús para cumplir «la obra» que le ha encomendado el Padre. ¿Quién proclamará la buena noticia en Samaría? Los judíos son mal recibidos. Se lo encargará a una mujer samaritana Pero no se puede recibir tal encargo sin haber sido curada antes.

La va a evangelizar y la dejará con su responsabilidad y su conciencia, al igual que al recaudador y a Zaqueo. La buena noticia es por sí misma vivificante y exigente. Anunciada por Cristo, debió de ser irresistible, atrayente, positiva, luminosa y deslumbrante, con sabor a Dios y a felicidad. Ni un reproche, ni las preguntas de dónde y de cuándo y cuántas veces. Nada de hurgar la herida, que es ignorancia y un poco de rencor o una especie de resentimiento. Se remonta y en vez de ponderarle el mal que ella ha hecho le habla de la riqueza que él le quiere dar. Basta que la desee. El que ha visto a Dios, o sabe ver y decir a qué sabe Dios, no necesita magnificar el pecado, que es contraproducente e indica falta de sensibilidad y delicadeza. ¡Bastante humillado está ya el pecador!

Cuando se tiene un conflicto interior, queda bloqueada la Palabra. La samaritana comienza a entender. Los cinco maridos que ha tenido no han llenado su sed de infinito. Cada uno de ellos comenzó gustándole y terminó encontrándole fallos y aburriéndole, hastiándole. Ahora vive con el sexto. ¿Cuánto le durará? En nuestra sociedad los divorcios han dejado de ser malvistos. ¿Están satisfechos?

«Señor, veo que tú eres un profeta». El profeta ha descubierto su vida. Ella se siente desnuda, como Eva en el paraiso, experimenta su debilidad, se siente criatura. Comienza a darse cuenta de sus pecados. Ante Jesús ya no valen las caretas. Todos andamos por el mundo disfrazados e infelices por dentro. Ante Dios no valen ni palabras, ni excusas, ni disimulos. Sólo cuenta la verdad ante él y la humildad y la confianza en su misericordia.

La mujer, evangelizada por Jesús, comienza a pedir: «Señor, dame de esa agua para que no tenga que venir a sacarla de aquí». Quiere traducir las palabras de Jesús en eficacia material. Como pidieron los judíos cuando multiplicó los panes: «Danos siempre de este pan».

El encuentro vivo con Cristo, como el de la samaritana, es el que hace al cristiano convincente y persuasivo, y ese encuentro sólo lo conseguiremos en la oración. Sin oración, los sembradores siembran granos vacíos, sin germen de vida, consiguientemente estériles.

3.- ACTUAR: De nosotros depende. ¿Cómo?
¿Nos dejamos convertir por el Señor? ¿Dialogamos con Él?
¿Nosotros hemos encontrado a Cristo?
¿Qué hay que dejar para llevarlo a nuestro prójimo?

¿Cómo, siendo como soy, me pides tú de beber?
¿Cómo te dignas sentarte junto aquel que tan poco tiene que ver contigo?
¿Cómo me hablas cuando sabes que es duro escucharte?
¿Cómo tú, Señor, me ofreces lo que por miedo no me atrevo a beber?
¿Vivo encerrado en mi propio «ego» (yo)? ¿Veo al otro con desconfianza?

La Mujer dejo el cántaro. Entonces la mujer dejó su cántaro, se fue al pueblo y comenzó a decir a la gente: «Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será éste el Mesías?» Salieron del pueblo y se pusieron en camino hacia donde él estaba. ¿Qué hay dejar para poder ser misionero? ¿Por qué un cambio?
¿Cuáles piensa que fueron los dos más grandes resultados de la conversación de esta mujer con Jesús? (Compare con Hechos 8:1-17.)
¿Qué hay en esta historia acerca de creer en Cristo y testificar por El que le haya estimulado personalmente? ¿Qué acción práctica tendrá en su vida como resultado de esto?.

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San Antonio Abad, Patrono de los animales domésticos
El próximo día 17 de Enero se llevará a cabo la bendición de mascotas (animales domésticos) con motivo de la celebración del día de San Antonio o Antón Abad. La bendición a los animales domésticos es una tradición impulsada por los frailes franciscanos que inicia durante la etapa colonial. El fin de este rito es hacer conciencia sobre el equilibrio que debe existir entre el hombre y la naturaleza, en este caso específico, el equilibrio y respeto que el hombre debe manifestar para con los animales. La fecha elegida ha sido el 17 de enero, que corresponde al día de san Antonio Abad, quien en medio de la vida austera descubrió la sabiduría y el amor divino a través de observar a la naturaleza; los elementos de la naturaleza, el cielo, las plantas, los animales. De esa revelación, San Antonio Abad adquirió la costumbre de bendecir a los animales y a las plantas. A partir de su muerte, San Antonio Abad fue invocado como protector de los animales domésticos. RESPONDE: ¿Has llevado alguna vez a la iglesia de tu comunidad, el 17 de enero a tu mascota favorita para que sea bendecida?

Rito de Bendición
INVOCACIÓN INICIAL
En el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo.

MONICIÓN
Nos hemos reunido, hoy día de San Antonio Abad, para alabar al Señor por las maravillas de la creación, y de manera especial para solicitar que bendiga a nuestros animales, que son para nosotros mascotas, compañía y alimento. Escuchemos la Palabra del Señor atentamente.

LITURGIA DE LA PALABRA Gn. 1, 19-25. 27-31
Dijo Dios: «Llénense las aguas de seres vivientes y revoloteen aves sobre la tierra y bajo el firmamento.» Dios creó entonces los grandes monstruos marinos y todos los seres que viven en el agua según su especie, y todas las aves, según su especie. Y vio Dios que todo ello era bueno. Los bendijo Dios, diciendo: «Crezcan, multiplíquense y llenen las aguas del mar, y multiplíquense asimismo las aves sobre la tierra.» Dijo Dios: «Produzca la tierra vivientes según sus especies, animales del campo, reptiles y fieras.» Y así fue. Dios hizo las distintas clases de animales salvajes según su especie, los animales del campo según sus especies, y todos los reptiles de la tierra según sus especies. Y vio Dios que todo esto era bueno. Dios los bendijo, diciéndoles: «Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla. Tengan autoridad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.» Palabra de Dios

SALMO RESPONSORIAL Salmo 104: 1, 10-15, 25
R/ Grandes son tus obras Señor
Bendice, alma mía, al Señor; Señor Dios mío, ¡cuán excelsa tu grandeza! Te has vestido de majestad y esplendor. R/

Enviaste los manantiales a los valles; fluyen entre los montes. Todas las bestias del campo beben de ellos, y los asnos salvajes mitigan su sed. R/

Junto a ellos las aves del aire hacen sus nidos, y cantan entre las ramas. Desde tu morada en las alturas riegas los montes; del fruto de tus obras se sacia la tierra. R/

Si se considera conveniente se hace una breve homilía

PRECES
Al Señor el creador de todo el Universo, dirijamos nuestra ferviente oración, a favor de toda la creación, que es en pro de nosotros sus hijos, digamos: Dios y Padre creador, escúchanos.

1.Concede a tus ministros gobernar a tu Iglesia a ejemplo de Jesús el Buen pastor. R/
2. Que quienes nos gobiernan implementen programas de respeto a la naturaleza y de bienestar para todos. R/
3. Por aquellos que mas sufren a causa de la injusticia dales consuelo, por quienes ocasionan el sufrimiento de hombres y animales, dales conversión. R/
4. Para que todos respetemos y cuidemos de la casa que nos has dado, la creación, y respetemos a la naturaleza, los animales y las plantas. R/

BENDICIÓN
Señor y Dios nuestro que de la nada has creado las maravillas de la naturaleza; el cielo, el agua, las plantas y los animales, te pedimos que derrames tu bendición sobre nosotros y sobre tus creaturas, los animales, que nos sirven de compañía, de mascotas y nos los has dado como alimento. Concédenos admirar lo que has creado y nos has dado por amor, que cuidemos de los animales y les respetemos como tus creaturas y como seres vivos que son, te lo pedimos por intercesión de San Antonio Abad, patrono de los animales domésticos, y de tu Hijo, Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

Padre Nuestro, Ave María, Gloria.
Se derrama agua bendita sobre los animales y los presentes y enseguida se da la bendición.
…y la bendición de Dios Padre todopoderoso, etc…

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San Antonio Abad
En la imagen de San Antonio Abad se le representa alegre, vestido de monje con un cerdo, un perro y un gallo en un ambiente de campo.
San Antonio Abad murió un 17 de diciembre en el año 365, se cree que alcanzó los 105 años de edad, fue fundador de conventos, adquirió el título de Abad, que significa padre; así, sus restos en el año 361 fueron llevados a Alejandría y a Constantinopla.
Según la biografía de este santo, nació en Egipto hacía el año 215 después de Cristo, su vida era ascética ya que pasó varios años solo en el desierto. Con ello pudo descubrir la sabiduría y el amor divino a través de observar la naturaleza.

Se cuenta que alrededor de los veinte años de edad vendió todas sus posesiones, entregó el dinero a los pobres y se retiró a vivir en una comunidad local durmiendo en un sepulcro vacío. Luego pasó muchos años ayudando a otros ermitaños a dirigir su vida espiritual en el desierto, por ello se le considera el fundador de la tradición monacal cristiana. Sin embargo, y pese al atractivo que su carisma ejercía, nunca optó por la vida en comunidad y se retiró para vivir en absoluta soledad.
Se cuenta también que en una ocasión se le acercó una jabalina con sus jabatos (que estaban ciegos), en actitud de súplica. Antonio curó la ceguera de los animales y desde entonces la madre no se separó de él y le defendió de cualquier alimaña que se acercara. Pero con el tiempo y por la idea de que el cerdo era un animal impuro se hizo costumbre de representarlo dominando la impureza y por esto le colocaban un cerdo domado a los pies, porque era vencedor de la impureza.
A San Antonio se le ha representado junto a un cerdo, ya que antiguamente era la representación del mal (Diablo), que intentó muchas veces tentar a San Antonio Abad, sin resultado alguno, además se representa con un libro, ya que él oraba cuando en diferentes ocasiones el diablo trataba de tentarlo. También Se le representa con la cruz egipcia en forma de T y con un libro cayendo en una cueva.

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Pbro. José Luis Salinas Ledesma
II Domingo del tiempo ordinario – Ciclo B
1.- Lectura del texto: Jn 1, 35-42
(Se pide luz al Espíritu Santo)
Ven, Espíritu Santo, Llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. Envía, Señor, tu Espíritu. Que renueve la faz de la Tierra. Oh Dios, que llenaste los corazones de tus fieles con la luz del Espíritu Santo; concédenos que, guiados por el mismo Espíritu, sintamos con rectitud y gocemos siempre de tu consuelo. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)

Al día siguiente, Juan se encontraba en aquel mismo lugar con dos de sus discípulos. De pronto vio a Jesús que pasaba por allí, y dijo: «Éste es el Cordero de Dios». Los dos discípulos le oyeron decir esto, y siguieron a Jesús. Jesús dio media vuelta y, viendo que lo seguían, les preguntó:
«¿Qué buscan?»
Ellos contestaron:
«Maestro, ¿dónde vives?»
Él les respondió:
«Vengan y lo verán».

Se fueron con él, vieron dónde vivía y pasaron aquel día con él. Eran como las cuatro de la tarde. Uno de los dos que siguieron a Jesús por el testimonio de Juan era Andrés, el hermano de Simón Pedro. Andrés encontró en primer lugar a su propio hermano Simón y le dijo: «Hemos encontrado al Mesías» (que quiere decir Cristo). Y lo llevó a Jesús. Jesús, mirándolo, le dijo: «Tú eres Simón, hijo de Juan; en adelante te llamarás Cefas» (es decir, Pedro). Palabra del Señor.

Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)
¿Con quién se encontraba Juan? v.35
¿Qué dijo Juan el Bautista cuando vio a Jesús? v.36
¿Qué hicieron los discípulos? v.37
¿Qué les preguntó Jesús y qué respondieron? v.38
¿Qué les dijo Jesús y qué hicieron ellos? 39
¿Con qué nombres aparece identificado Jesús? vv. 36.38.41
¿Quién era Andrés? v.40
¿A quién encontró primero Andrés y qué le dijo? v.41
¿Qué le dijo Jesús a Simón? v.42

Explicación del Texto
Para comprender mejor este Evangelio pongamos atención, en primer lugar, en la indicación «al siguiente día» (vv. 29.35.43) que, al mismo tiempo que le da unidad a los versículos 29-51, permite relacionar el llamado de los primeros discípulos con la presentación que ha hecho el Bautista de Jesús (vv. 19-28), sobre todo con el título principal y programático: «Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» (v.29).

También vale la pena considerar, en segundo lugar que, de acuerdo a los (vv. 35-51), en la medida que se va presentando el llamado de los discípulos, se va revelando quién es Jesús. De este modo, Jesús es el Cordero de Dios (v.36); también es el Rabbí, el Maestro (v38), el Mesías –es decir el Cristo- (v45); para finalizar diciendo que es el Hijo de Dios, el rey de Israel (v.49). Todas estas referencias a Jesús se complementan entre sí. Es más, podríamos hacer notar que para Juan el título de «Cordero de Dios» es aglutinante, es decir, supone y une los demás nombre que son dados a Jesús.

En este sentido debemos hacer notar que Juan presenta, inmediatamente de que el Bautista ha reconocido a Jesús como «el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» a los primeros discípulos siguiendo, precisamente, al Cordero de Dios (v. 36); además cada discípulo anima a que sus compañeros se encuentren con Jesucristo (vv. 41.42).

Por último, vale la pena tomar en cuenta que el seguimiento de Jesús y la misión, para el evangelio de Juan, garantizan una etapa de cielos abiertos si seguimos adelante con el texto (v.51).

2. Meditación del texto
(Cada participante puede compartir su reflexión
personal)
El llamado de los primeros discípulos está ligado al significado que tiene «el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo». En explicaciones anteriores hemos hecho notar que «pecar» en el AT significa además de «hacer algo malo» también «no dar con el blanco», «no acertar»; el pecado tiene relación con la maldad pero también con la desorientación. Si la misión de Jesús está profundamente ligada a la conversión –recapacitación, de igual modo tendrá que ser la de los discípulos. El mejor discípulo es el que se arrepiente y recapacita; esa también será su misión: procurar la conversión con recapacitación; es decir un arrepentimiento que realmente conduzca a mejores maneras de pensar y de comportarse.

Por eso, no es casualidad que, posteriormente el mismo Evangelio de Juan diga que Jesús «es la luz del mundo» y que quien lo siga «no caminará en la oscuridad sino que tendrá la luz de la vida» (8,12) y «la verdad los hará libres»( v. 32).

El evangelio de Juan es el único que comenta que el Bautista les presentó a sus discípulos a Jesús para que lo siguieran. De modo parecido, Andrés –uno de los dos primeros discípulos-lleva a Pedro para que se encuentre con Jesús (v.42); posteriormente Felipe, una vez que ha sido llamado por Jesús (v.43), habla de Él Natanael (v.45).

Cada uno de los que han sido llamados para seguir al Señor sienten la necesidad de compartir esta alegría con otros; van presentando de tal modo a Jesús que el lector atento va recibiendo una auténtica catequesis de quién es Jesús. Los cristianos nos encontramos con «el Cordero de Dios», «el rey de Israel»…

Esta dinámica que se da entre la presencia de Jesucristo, el llamado de discípulos y la misión que éstos tienen de compartir esta gran noticia provoca algo, que en la mentalidad judía, era señal de una etapa de auténtica felicidad: la apertura de los cielos (Jn 1,51).

La presencia de Dios y la responsabilidad de las personas provocan que, para siempre, el Señor esté junto a los seres humanos, y la vida divina sea parte de la vida humana. Las barreras ente el cielo y la tierra han desaparecido; Dios no es un extraño para el hombre; tampoco el hombre es extraño para Dios. Quien se ha encontrado personalmente con Jesús, necesariamente se le despierta el anhelo de llevarlo a los demás como Andrés y de traer a los demás hasta la presencia de Jesús, ven y lo verás. El discípulo verdadero, se convierte necesariamente en un verdadero misionero. Hay que encontrarse personalmente con el Maestro de Nazaret, de contemplarlo cara a cara, de hacer una experiencia con él, para convertirse en discípulo suyo y verdadero anunciador de su persona, es decir, misionero, para darle a la vida un nuevo sentido y para caminar con sentido en la vida. Sólo el encuentro con Jesús y el respectivo compromiso con él, da sentido a la vida personal y a la comunidad de discípulos misioneros. ¿En qué nos hace reflexionar todo esto?

3.- Compromiso personal y comunitario
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)
· Estudiar con perseverancia la Sagrada Escritura para encontrarme con Jesús, que me invita y anima a descubrir dónde quiere que trabaje.

· Recibir con frecuencia la Eucaristía para sentir la necesidad de compartir esta alegría y dicha de la presencia de Jesús a sus hermanos.

· Concientizar a mis hermanos que el mejor discípulo es el que se arrepiente y tiene una verdadera conversión de su vida.

· Comprometerme en la misión evangelizadora de mi parroquia.

· Fortalecer mi fe compartiéndola con mi familia y con los de mi comunidad hablándoles del amor de Dios y del llamado a la conversión.

4. Oración
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada).

Démosle gracias por el don del discipulado, por la posibilidad de seguir a Jesucristo. Pidámosle que a ejemplo de Andrés, podamos ser facilitadores del encuentro de muchos hermanos nuestros con Jesús.

Roguémosle que cada palabra que digamos y cada compromiso que adquiramos susciten la experiencia de un Dios cercano que ayude a vivir en la esperanza a quienes nos rodean.

Tú Jesús, sigues llamando personalmente a cada uno de nosotros, y nos vas incorporando a trabajar en tu mies. Nos sentimos convocados a compartir, tu vida, tu Reino, tus proyectos…como hijos obedientes del Padre, como hermanos solidarios de los hombres. Como tus discípulos, te pedimos: «Enséñanos». Queremos oír la voz de Dios, convertirnos en Palabra tuya, tener apertura de corazón y mente, sencillez y rectitud de vida, no encerrarnos en nuestra propia carne y dilatar tu Reino. Pon en nuestros labios las palabras de invitación para que nuevos jóvenes te conozcan, experimenten y busquen en ti «camino, verdad y vida».

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Evangelización de Querétaro y grandes evangelizadores
Los Agustinos
Los religiosos de la Orden de San Francisco llegaron a México el 13 de mayo de 1524 y los de la Orden de Santo Domingo llagaron a México en el año de 1526, dando inicio a la gigantesca Evangelización de México. Las autoridades reales y civiles de España hicieron la invitación a los agustinos de participar en este trabajo misional.

La Provincia de Castilla acordó enviar misioneros, en su Capítulo Provincial del 28 de abril de 1531, el P. Jerónimo Jiménez, consiguió la licencia para que los Agustinos vinieran a esta Santa Misión. El P. Provincial, Fr. Francisco de Nieva mandó los primeros agustinos a México.
El 22 de mayo de 1533, desembarcaron en el Puerto de San Juan de Ulúa Ver. y el 7 de junio entraron en la ciudad de México. encontrándose con un mundo nuevo, todavía niño, y envuelto en el regazo de santa María de Guadalupa. Eran Siete religiosos de escultórica personalidad misionera, estos religiosos fueron: Fray Francisco de la Cruz, quien comandaba la expedición, Fray Juan de San Román; Fray Jerónimo de San Estaban, Fray Jorge de Ávila, Fray Alonso de Borja, Fray Juan de Oseguera y Fray Agustín de la Coruña. Al llegar a la ciudad de México, se hospedaron en el Convento de Santo Domingo por algunos días, al cabo de los cuales lograron adquirir el local, en que pronto levantarían el maravilloso Convento máximo de San Agustín de México. Los AGUSTINOS extendieron e intensificaron su apostolado; además se les encomendaron tres principales direcciones: 1.- SUR. Ciudad de México, el oriente de Morelos, sudeste de Puebla y oriente de Guerrero.2.- NORTE. Huasteca o Sierra alta perteneciente a los estados de San Luis Potosí, Querétaro, Veracruz, Puebla e Hidalgo.3.- OCCIDENTE. En los estados de México, Michoacán, Guanajuato, Zacatecas y Jalisco. Los Agustinos evangelizaron regiones por demás difíciles en orografía, clima, lengua y hostilidad indígena. El deseo de llegar a los indios en su propia lengua fue una exigencia que los Agustinos consideraron de suma importancia. Su trayectoria quedó marcada por características peculiares: admirable organización religiosa y social en los pueblos por ellos fundados; fue poderosa y eficaz la influencia en la forja de alta cultura, educación y defensa del elemento criollo. La Orden de san Agustín, administrativamente estaba dividida en provincias; al frente de cada una está un Superior Mayor. Cada Provincia debe ser autosuficiente; para lo cual debe contar con un mínimo de religiosos y disponer de suficientes recursos materiales. Al frente de toda la Orden está un prior general.

El general de los agustinos, Fr. Cristóbal de Padua, decretó en 1565, que los religiosos que trabajaran en México formaran jurídicamente una provincia separada de Castilla. En 1563 se decretó definitivamente la autonomía de la Provincia de México. La provincia de Michoacán desde el establecimiento de los Agustinos en México empezó a considerarse viceprovincia. En el Capítulo provincial del 6 de mayo de 1593 empezaron formalmente los trámites para separar la región de Michoacán como nueva provincia de la Orden. Pero fue erigida la PROVINCIA DE SAN NICOLAS DE TOLENTINO DE MICHOACÁN , el 22 de junio de 1602.
Los agustinos desde antes de mediados del siglo XVI, realizaron una gran labor en la Huasteca. En especial desde Xilitla tuvieron contacto con algunas poblaciones de la Sierra Queretana, al menos en sus contornos orientales. Los agustinos de la provincia de México, recibieron de los franciscanos de la Pronvincia del Santo Evangelio la vértice oriental de la Sierra Gorda a partir de 1570. Fue en el pueblo de Jalpan, donde se establecieron los misioneros agustinos. Durante 173 años administraron la doctrina en esta región, con gran celo apostólico.

Los agustinos se han distinguido en México por haber sido los constructores de los más bellos conventos. La fundación de un convento en Querétaro costó un trabajo perseverante a lo largo de más de una centuria. Fracasando los dos primeros intentos de la fundación (1603 y 1649), el tercer intento tuvo rápido y venturoso efecto en 1721; empresa que estuvo en manos de dos grandes queretanos: Fray Luis Martínez Lucio y Fray Carlos Butrón. Se trabajó con arduo celo y tras de haber conseguido y traído el P. Joaquín Bayas la Licencia Pontificia y la Cédula Real para el establecimiento jurídico del convento agustiniano de la Provincia de S. Nicolás de Tolentino de Michoacán.

Con gran solemnidad y numerosa asistencia del clero y pueblo, el nuevo Provincial bendijo y colocó la primera piedra de la futura Iglesia monumental. El 2 de febrero de 1731, y el 4 de mayo, se colocó la primera piedra del convento. Las obras avanzaron rápidamente pues el 31 de octubre de 1745, el arzobispo de México, D. Juan Antonio de Vizarrón y Egiarreta, bendecía y dedicaba solemnemente el templo. Siendo una de las obras más notables y artísticas de la provincia, exponente más equilibrado y completo del mejor barroco de México. Quizá el arquitecto que planeo y dirigió la obra fue el mismo P. Martínez Lucio. El apostolado de los Agustinos de 1728 a 1860 en Querétaro, entre otras cosas, consistió en predicar la homilía dentro de la santa Misa, (primeros en esta práctica); evangelizaron a los pobres en pequeños poblados y rancherías, de acuerdo con previas invitaciones de los párrocos. Pero, en general guardaron una observancia religiosa ejemplar. Durante un siglo (1750-1850). La Provincia destinó el Convento de Querétaro a casa de estudios mayores de arte y filosofía capaz de albergar entre cincuenta y sesenta coristas.

El golpe de gracia para la vida material y espiritual del convento tuvo lugar en 1859, al expedirse la LEY DE NACIONALIZACIÓN DE BIENES DEL CLERO. El 11 de enero de 1860 salieron exclaustrados, por la fuerza, los últimos cinco frailes que en el mismo quedaban. Al caer Querétaro, último baluarte imperial, después de su sitio de 70 días, las tropas republicanas victoriosas, ocuparon por cuartel el monasterio barroco, y el 16 de mayo de 1867 lo abandonaron para siempre sus dueños y moradores: los agustinos. En su cantería labrada quedó vibrando su salmodia y su elegía. Su biblioteca, que contenía unos cinco mil volúmenes, quedó dividida. Así los agustinos nunca volverían a su casa. Durante quince años (1867-1882), el Convento fue cuartel, los soldados lo pusieron al borde de la ruina. Después fue dedicado a Palacio Federal a partir de 1883; en 1927 Correos Nacionales y hoy alberga al museo de Arte de Querétaro. De 1867 a 1880, la Iglesia quedó al cuidado de los sacerdotes de la Diócesis de Querétaro. En 1880, retornan los agustinos, la provincia de Michoacán contaba con 19 sacerdotes en esta época. Pronto la provincia renació. El Templo de Querétaro fue restaurado, gracias al apostolado infatigable, al talento y la cultura del Venerable Padre Fray Miguel Francisco Zavala. Los trabajos concluyeron el 19 de marzo de 1903, se logró el suntuoso decoro interior del san Agustín que hoy conocemos. En cuanto al culto litúrgico y piedad, la Iglesia volvió a sus mejores tiempo. de 1896 a 1902, fue la casa del noviciado de la Provincia. Durante la revolución, la persecución callista y la «Osorniada», la Iglesia no sufrió profanación alguna. Sus ministros sufrieron la cárcel y amenazas de muerte. El culto de la Iglesia ha seguido floreciendo. Los agustinos también renacen para la gloria de Dios.

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Cápsula de Liturgia
Este año liturgico queda establecido así:
Bautismo del Señor: Lunes, 9 de enero de 2012
El martes 10 de enero: comienza el Tiempo Ordinario
Miércoles de Ceniza: 22 de febrero de 2012.
La Anunciación del Señor: 26 de marzo de 2012 (trasladada por coincidir su día con el 5º Domingo de Cuaresma). Solemnidad.
Domingo de Ramos en la Pasión del Señor: 1 de abril de 2012.
Domingo de Resurrección (Pascua del Señor): 8 de abril de 2012.
Ascensión del Señor: Domingo, 20 de mayo de 2012
Domingo de Pentecostés: 27 de mayo de 2012. Solemnidad
Santísima Trinidad: Domingo, 3 de junio de 2012. Solemnidad
Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo: Jueves, 7 de junio de 2012 (En México se mantiene la procesión y Liturgia este jueves). Solemnidad
Sagrado Corazón de Jesús: Viernes, 15 de junio de 2012. Solemnidad
Jesucristo, Rey del Universo: Domingo 25 de noviembre de 2012. Solemnidad

En el año 2012, el Tiempo Ordinario comprende 34 semanas, de las cuales siete se celebran antes de Cuaresma, comenzando el 10 de enero, martes siguiente a la fiesta del Bautismo del Señor, hasta el 21 de febrero, día anterior al Miércoles de Ceniza.

Comienza de nuevo el tiempo ordinario en la semana VIII el día 28 de mayo, lunes después del domingo de Pentecostés, hasta el sábado 1 de diciembre, víspera del I Domingo de Adviento del nuevo Año Litúrgico.

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CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES CIUDAD DEL VATICANO 2002

Semana de oración por la unidad de los cristianos
182. Teniendo siempre presente la oración de Jesús: «como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que ellos sean una sola cosa en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado» (Jn 17,21), la Iglesia invoca en cada Eucaristía el don de la unidad y de la paz. El mismo Misal Romano – entre las Misas por diversas necesidades – contiene tres formularios de Misa «por la unidad de los cristianos». Esta intención aparece también en las preces de Liturgia de las Horas.
Dada la diversa sensibilidad de los «hermanos separados», también las expresiones de la piedad popular deben tener presente el criterio ecuménico. De hecho «la conversión del corazón y santidad de vida, juntamente con las oraciones privadas y públicas por la unidad de los cristianos, han de considerarse como el alma de todo el movimiento ecuménico, y con razón puede llamarse ecumenismo espiritual». Un especial punto de encuentro entre los católicos y los cristianos pertenecientes a otras Iglesias y Comunidades eclesiales es la oración en común, para impetrar la gracia de la unidad y para presentar a Dios las necesidades o preocupaciones comunes, y para darle gracias e implorar su ayuda. «La oración común se recomienda especialmente durante la «Semana de oración por la unidad de los cristianos», o en el tiempo entre la Ascensión y Pentecostés». Se han concedido indulgencias a la oración por la unidad de los cristianos.

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
San Felipe de Jesús
Chichimequillas, Municipio del Marqués, Qro.
La palabra «Chichimequillas» llama la atención. Lo largo del nombre ha llevado a los habitantes de esta localidad, cercana a la ciudad de Querétaro, a llamar a su pueblo simplemente «Chime». Esta población de 3,300 habitantes, se encuentra a unos 35 kilómetros del centro de Santiago de Querétaro hacia el noreste, por la carretera que pasa por San José el Alto y el CERESO. De hecho, ahondando en la historia prehispánica, sabemos que existían 8 naciones Chichimecas, todas ellas asentadas en el centro norte del actual territorio mexicano. Las naciones que corresponden a los chichimecas de nuestro estado son las de los Otomíes y Pames. El nombre pues, podría significar 2 cosas: la primera acepción sería «hombres de piel roja» ó chichilmecas, pero la que más se acepta es la segunda, o sea «Chichimecas» que usaron los mismos mexicas y españoles para designar peyorativamente a este grupo prehispánico, como una cultura perteneciente a la barbarie.
Cuando llegué a Chichimequillas pude ver y saludar al padre Rodolfo Yáñez González quien es el Vicario Parroquial. Él me informó que el señor cura el padre Manuel Paniagua había salido a una comunidad para celebrar la Santa Misa. Me pasó a la sala-comedor y le dio instrucciones a la persona que los atiende para que me ofreciera el desayuno, mientras él se iba a celebrar la Santa Misa en el templo parroquial. Después de desayunar, y cuando el padre Rodolfo hubo terminado la celebración, nos dimos una vuelta por todas las instalaciones parroquiales y el atrio del Templo. Para iniciar, el Templo es muy espacioso pero a la vez muy sencillo, según el estilo que acostumbraba usar para sus construcciones el padre Felipe Ríos, que fuera el primer párroco de esta comunidad y que fue quien inició la obra. El atrio es más bien una plaza que se formó con la transformación de las calles cercanas en andadores. Allí se encuentra una estatua de San Felipe de Jesús, el protomártir mexicano. Según se lee en la placa conmemorativa, fue bendecida por el señor Obispo Don Mario De Gasperín, y develada por el actual señor Obispo diocesano el Excelentísimo don Faustino Armendáriz Jiménez.
A un costado del templo se encuentra el curato y algunos salones parroquiales, y en el lado opuesto se ubica un teatro abierto que lleva por nombre «Teatro Pan y Agua», el cual se estrenó en la fiesta de hace un poco más de 3 años, cuando se celebraron los 50 años de vida sacerdotal del señor cura el padre Manuel. Un poco más allá del teatro se puede ver una casa cerrada, en la que vivían las religiosas, que hasta hace poco ahí estaban, y que colaboraban decididamente en la pastoral parroquial.
Un detalle que me llamó la atención es una camioneta acondicionada para recorrer las calles y publicitar los eventos de la evangelización parroquial y seguramente que también una especie de instrucción catequética, pero desde las bocinas y acompañada con música religiosa. En las portezuelas lleva grabadas las frases «¿Qué hora es?, «¡Es la hora de evangelizar!». Qué bien que se recurre a estos medios, en comunidades como Chichimequillas, donde se presta para esta forma de llevar el mensaje de Nuestro Señor Jesucristo.
Cuando llegó el padre Manuel pude platicar con él y entrevistarlo. Me informó acerca del estado físico de la parroquia. Me dijo que pertenecen a la comunidad parroquial 11 pueblos los cuales, en orden decreciente de población, son los siguientes: Santa Cruz, Chichimequillas, San Rafael, Baños, Pocitos, Laborcilla, Matanzas, Dolores, Begoña, San Vicente y San Elías. En todos ellos hay capilla y se celebra la Santa Misa regularmente ya sea en domingo o entre semana. En las 11 comunidades mencionadas hay escuela bíblica, siendo esta pastoral una de las más trabajadas en la parroquia, y para la cual, el padre Manuel editó un folleto que lleva por nombre «Apuntes de Biblia». También ha escrito otros libros y folletos referentes a la Liturgia, al Espíritu Santo, y a los Sacramentos. Las capillas de las comunidades están provistas con devocionarios que incluyen el rezo de Laudes, Vísperas y Completas, también confeccionados por el Padre Manuel Paniagua. En todas las comunidades se celebran «Horas Santas» cada semana. En la parroquia funciona un grupo bastante numeroso de música denominado «JOCAN», palabra que significa «Jóvenes Cantando». Ellos son instruidos por 5 profesores de música sacra que van cada domingo a darles clase.
La pastoral Profética cuenta con 206 catequistas de niños y con 80 parejas que regularmente visitan las casas para llevar adelante lo establecido por el plan diocesano de pastoral. Existe un centro de catecismo en cada comunidad de la parroquia. Hay 3 personas trabajando a tiempo completo en esta pastoral, las cuales reciben sueldo de parte del párroco, son una especie de instructores itinerantes.
En cuanto a la Pastoral Social, se visita regularmente a los enfermos, a quienes además del auxilio espiritual se les proporciona despensas y medicinas. Todos ellos son atendidos por 25 agentes de pastoral, que además son ministros extraordinarios de la Sagrada Eucaristía.
En cuanto a la Pastoral Familiar se tiene un grupo nutrido de 84 familias que reciben instrucción cada semana, para luego impartir en las comunidades la enseñanza dirigida a todos los padres de familia.
Para concluir esta columna quiero resaltar la gran actividad del señor cura el padre Manuel Paniagua, quien con sus 81 años de edad, desarrolla un gran dinamismo pastoral, que muchos sacerdotes, con la mitad de esos años, no tienen ni tenemos. ¡DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO!

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 4 de diciembre de 2011 No. 720

2011-11-30T10:31:00.000-08:00

«Con María de Guadalupe y Juan Pablo, Papa peregrino, discípulos misioneros»
Reliquias del Beato Juan Pablo II, Papa
12 de diciembre, Seminario Conciliar de Nuestra Señora de Guadalupe

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Abrió sus puertas la casa del Migrante
«Era forastero y me hospedaste» (Mt 25,35)

La Iglesia ha contemplado siempre en los migrantes, la imagen de Cristo es por esto que la Pastoral de Migrantes de la Diócesis de Querétaro ofrece un espacio para atender a personas que transitan por la ciudad de Querétaro, en su viaje hacia los Estados Unidos de América. Vision: Lograr que el albergue sea un espacio que ayude a los migrantes centroamericanos para que sean menos vulnerables y sensibilizar a la sociedad del fenómeno migratorio, teniendo la oportunidad de convivir con ellos y visibilizar las violaciones de sus Derechos Humanos.

Nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez bendijo la Casa del Migrante el miércoles 23 de noviembre pasado. La Casa del Migrante es provisional, ya que la «Dimensión Diocesana de la Pastoral de Migrantes» ya está trabajando en la construcción de la casa definitiva. Ofrece Hospedaje para 20 personas. Agradeceremos a los señores párrocos, que si no es posible atender a los Migrantes en sus parroquias, nos los envíen con una nota de su parte, o nos hablen por teléfono. En el anexo de la Parroquia de María Madre de la Iglesia (San Pablo) Calzada Guadalupe #24, Colonia San Pablo Santiago de Querétaro, Qro., C.P. 76130 Teléfono (442) 217-1827 Celulares: 442-378-6340 y 442-207-5053. La Casa del Migrante es atendido y sostenido económicamente por la Pastoral Social de esta parroquia.

Los migrantes como toda persona deben ser respetados (as) en su dignidad humana, independientemente de su situacion migratoria. El migrante experimenta angustia, soledad por abandonar a su familia y patria, ahí tenemos que demostrar que la iglesia es solidaria y cercana a los que sufren.

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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
Preparado y despierto
En este domingo comienza el tiempo del adviento y con ello el año litúrgico (B). En este año nuevo ciclo se leerá el evangelio de San Marcos, el cual nos propone un camino de descubrimiento de la identidad de Jesús.
Es la preparación inmediata a la navidad. Velando en oración, nos encontramos en la espera de la vuelta definitiva del Señor, pero en actitud dinámica, trabajando por el Reino de Dios en este tiempo de gracia que es el presente, el hoy. Dios ya está en camino para llegar a casa, con los suyos; las actitudes ideales para recibir al Señor son la espera y vigilancia. Jesús ilustra estas actitudes con la imagen del portero que esta pronto para abrir apenas llegue el amo de la casa. Menos mal que Jesús no nos ha indicado la hora precisa, obligándonos a tener nuestro reloj puesto en el hoy. Dios tiene que ser esperado con las puertas abiertas. De par en par: con manos trabajadoras, ojos liberados de la pesadumbre y corazón lleno de ternura. Ni el miedo, ni el agobio, ni la angustia ni la despreocupación son actitudes dignas de esperarle.
Este texto de San Marcos quiere decirnos: que con el adviento iniciamos una etapa y una oportunidad nueva de salvación. Que Cristo sigue viniendo en la historia, a través de la historia y sometido a la historia; a veces a través de rostros sufrientes como el migrante, el indigente o el enfermo, a veces a través de un rostro alegre o inocente. Que para descubrirle se necesita corazón y ojos limpios y un corazón abierto y expectante para ser sensibles a la presencia de Cristo entre nosotros.
Cuando celebramos el adviento, nos percatamos que la navidad no está muy lejos, por ello vale la pena prepararnos a recibir el gran regalo, que no merecemos y que tanto necesitamos: el niño Jesús que nace, y que quiere nacer en la casa de nuestro corazón. Es muy fácil ocuparnos de tantas cosas (si lo queremos comprobar detente y reflexiónalo ahora) y no tener un lugar para su nacimiento y darle posada en nuestro interior. Y sin embargo Dios-amor se obstina en enviarnos a su hijo para salvarnos. Ojala nos encuentre muy preparado y despiertos.
Preparado y despierto, así vivía Don Toño, de escasos cincuenta años, un gran misionero, que junto con su familia había entendido el tamaño de su compromiso bautismal y su tarea como creyente en su comunidad; de manera infatigable recorría las calles en visiteo misionero. Dios le asombro de tal manera llenándolo de su amor, que comprendió que tenía que compartirlo con los demás, con la sencillez de sus palabras, pero con la grandeza de su testimonio. Hace unos días, como tantas veces lo había hecho, junto con su esposa en un visiteo misionero por los hogares de su comunidad, a Don Toño lo llamó el Señor en el recorrido de la misión. No puedo decir que le sorprendió la muerte, sino que como misionero peregrino Dios le pidió recorrer el camino que lleva hacia él. Ahora apoya la misión desde el cielo. Sin modorras y vigilante, con un corazón limpio que le posibilitaba ver a Dios en los hermanos que visitaba, no improvisó el ver a Dios en la eternidad. El Señor lo encontró preparado y despierto. Vivió en permanente Adviento. Gracias Don Toño por su testimonio que fortalecerá a la comunidad y la misión permanente en nuestra Iglesia.

† Faustino Armendáriz Jiménez
IX Obispo de Querétaro

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández.
El objetivo principal de la Misión Evangelizadora
El objetivo principal de la misión evangelizadora no es el éxito del crecimiento cuantitativo de quienes somos y nos llamamos cristianos católicos, esto es algo que sabemos y tenemos muy claro, por lo tanto, como discípulos misioneros asumimos nuestra tarea como Iglesia llamada a testimoniar la persona y el mensaje de Nuestro Señor Jesucristo para que nuestro pueblos en El tengan Vida. (Cfr. Tema y lema de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano, del 13 al 31 de mayo del 2007).

La Vida es el objetivo central, la aspiración humana más profunda que da sentido a nuestras actividades de todos los días y a nuestros proyectos dimensionados en el espacio y en el tiempo, tanto personales, familiares como colectivos, con los que construimos y nos hacemos responsables de nuestra historia, pero animados y comprometidos con quién es la Vida plena, el Señor Jesùs, por el que trascendemos nosotros y nuestros proyectos de vida para las nuevas generaciones y que El mismo, que da sentido a todas las aspiraciones y realizaciones humanas, las cuestiona y las desborda infinitamente.

En la carta encíclica del Papa Benedicto XVI Dios es Amor, que retoma el Documento de Aparecida dice: «No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva.»(Doc. Ap. No. 243). En esto consiste fundamentalmente la misión evangelizadora.

Esta afirmación puntual del encuentro de fe con la persona de Jesùs, tiene que ser una convicción en nuestra misión permanente, a la que hemos sido convocados en la XXIII Asamblea Diocesana de Pastoral, cuyas prioridades responden a los desafíos que la realidad nos presenta para ponernos al servicio del Reino de Dios a través del trato personal y directo que siempre será la mejor manera de anunciar y testimoniar la persona y el mensaje de Jesùs.
Recomenzar desde Cristo, refundamentar la familia y reencontrar el sentido de la vida personal y social desde el encuentro con Cristo, Camino, Verdad y Vida es el contenido del itinerario evangelizador y pastoral de nuestra diócesis, que seguirán siendo parte primordial de la misión permanente de la Iglesia más allá del 2016.

Por lo tanto nuestra misión permanente, como podemos comprender claramente, no se trata de una actividad proselitista, más aún, no es concentrar el mayor numero posible de hermanos y hermanas a formar parte de nuestro grupo, movimiento, asociación o comunidad de nuestra experiencia eclesial, como si se tratara de competir para ver quien concentra mayor número de miembros, sino de lo que se trata, es proponer la experiencia del encuentro personal y comunitario con Jesucristo que suscite discípulos misioneros.
Podemos concluir diciendo: que la crisis eclesial esta unida a la crisis de fe y ciertamente no se trata de una crisis en sentido cuantitativo, sino de espiritualidad, de santidad de vida que se manifiesta en las obras cuyo modelo es Jesucristo. Aquí está el desafío más grande y la propuesta siempre novedosa de la misión permanente.

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Cáritas de Querétaro con nuestro señor Obispo

El día 28 de noviembre en el Templo del Santo nombre de Jesús (Teresitas) nuestro señor Obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez presidio la celebración eucarística con todo las personas que colaboran en Caritas Diocesana encabezados por la Sra. María Araceli Alonso Aguerrebere para dar gracias por su trabajo realizado sobre todo en el ultimo año, concelebraron con el Pbro. Enrique Ugalde Rodríguez encargado de la dimensión de Pastoral Social–Cáritas y el Pbro. Israel Arvizu Espino Vice- Canciller de nuestra Diócesis.

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Primera piedra del Instituto Juan Pablo II en los Olvera

Con grande júbilo la comunidad de Los Olvera, de la Parroquia de la Virgen de la Anunciación en Corregidora, colocó este domingo 13 de noviembre, la Primera Piedra de lo que será el Instituto Juan Pablo II, colegio católico que responderá a la invitación que los Obispos hacen en el documento de Aparecida, ante la emergencia educativa: «La Iglesia está llamada a promover en sus escuelas una educación centrada en la persona humana que es capaz de vivir en la comunidad, aportando lo suyo para su bien. Ante el hecho de que muchos se encuentran excluidos, la Iglesia deberá impulsar una educación de calidad para todos, formal y no-formal, especialmente para los más pobres» (334).

El Sr. Cura Pbro. Enrique Ugalde Rodríguez, encabeza este proyecto, acompañado por el Director del Instituto Juan Pablo II de la Parroquia del Señor de la Piedad (Jurica) Lic. Eduardo de la Parra Etchegaray y por los consejos de Caballeros de Colón de ambas parroquias. El presidente del Patronato para la construcción del Instituto Juan Pablo II en Los Olvera es el Sr. Oscar Uresti Serrano.

Dios bendiga esta obra en favor de los niños y niñas, en la que se impulsará la educación integral, formando criterios de juicio y líneas de pensamiento conforme a la Palabra de Dios.

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La Parroquia del Misterio de Pentecostés en Misión

La mañana del 18 de noviembre, nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez celebró la santa Misa de envío de los misioneros.

En la homilía, nuestro señor Obispo Faustino recordó el compromiso de misionar de todos los bautizados e invitó a seguir como ejemplo a san Pablo que recorrió los caminos para llevar el Evangelio a todas las regiones.

Al término de la Eucaristía, nuestro señor Obispo, misionó casa por casa en el territorio parroquial de Pentecostés, llevándoles un saludo y leyendo con ellos la Palabra de Dios.

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Bodas de Plata Sacerdotal 1986 - 2011

Pbro. Gregorio Hernámdez Morales
19 de diciembre del 2011 12:00 hrs.

Parroquia del Santo Niño de Praga,
La Venta, Pedro Escobedo, Qro.

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ESCUELA DIOCESANA DE AGENTES PARA MONAGUILLOS
DIÓCESIS DE QUERÉTARO
INVITA :

RETIRO DE ADVIENTO PARA MONAGUILLOS
«ACÉRCATE, JESÚS VA A NACER»
17 de Diciembre de 2011
Seminario Conciliar de Querétaro

Horario:
8:00 am. Llegada al Seminario e inscripciones
ESTAR MUY PUNTUALES
9:30 am. Eucaristía presidida por nuestro Sr. Obispo
D. Faustino Armendáriz Jiménez

Cooperación: $10 pesos por monaguillo
Cada grupo traerá sus alimentos
Traer alguna ofrenda por grupo para presentarla en la Eucaristía y algún pañuelo por monaguillo para dar la bienvenida al Sr. Obispo.

Informes en:
Seminario Conciliar de Nuestra Señora de Guadalupe, Querétaro, Qro.
Av. Hércules 216 Pte. Con el seminarista Jonathan E. Córdoba Rodríguez.
Tel: 01 (442) 223-20-77
Baja tu hoja de registro en: www.seminariodeqro.org.mx

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Diezmo Diocesano
Prot. N° 46/2011 Circular Nº 14 2011/
Del Sr. Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada,
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

El Santo Padre Benedicto XVI al convocar el año de la fe para el próximo 2012, nos recuerda la necesidad de un compromiso eclesial más convencido a favor de una nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe (Cfr PF 7).

Los animo para que recuerden a los fieles su deber de ayudar a la Iglesia con el Diezmo, el cual, sostiene a la Iglesia Diocesana en sus necesidades y ayuda a cumplir con su misión de evangelizar. La colecta se hará de la siguiente manera:

1. Los domingos 4 y 11 de diciembre se entregarán los sobres en los templos parroquiales, rectorías, capellanías y en los domicilios. El departamento de Economía de la Diócesis los hará llegar oportunamente.

2. El 18 de diciembre, IV Domingo de Adviento, se hará la colecta y se recogerán los sobres. No se hará otra colecta aunque se estén realizando obras materiales. Nadie puede eximirse ni eximir a los fieles de cumplir esta obligación, que es grave y que permanece en tanto no se cumpla.

3. Para facilitar la colecta en la ciudad episcopal, la Economía suele enviarles un equipo de fieles debidamente preparados e identificados, que generosamente prestan este servicio. Les pido acepten su colaboración.

4. Ya que la mayor parte de los fieles no asisten a Misa en la cabecera parroquial, la colecta debe hacerse en todas las capillas y comunidades de la parroquia y aún en las casas, pues también los que no asisten a misa, solicitan servicios a la Iglesia.

Mucho ayudará la sectorización que toda parroquia y templo han implementado para la misión permanente. Que nadie se quede sin cumplir con este grave deber de sostener a la Iglesia para que pueda cumplir con su misión de anunciar el Evangelio y llevar a todos la Salvación, para ello, se constituya un equipo de laicos que ayude en la organización y sea posible la entrega de sobres y la colecta.

El Señor recompense su generosidad en el sostenimiento de su Iglesia.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 3 días del mes de noviembre de 2011.

Fraternalmente en Cristo y María.

† Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Pbro. Lic. José Luis Salinas Ledezma
II Domingo de Adviento Ciclo B
1. LECTURA DEL TEXTO: Mc 1,1-8
(Se pide la luz del Espíritu Santo)
¡Espíritu Santo! Ilumina nuestra mente
y nuestro corazón,
para abrir nuestra vida
a la venida del Salvador
con un corazón limpio y dispuesto a recibirlo.
Que escuchemos la voz el Profeta
que nos anuncia las Buenas Nuevas,
y que como María aceptemos
con un corazón humilde y obediente
la presencia de Dios en nuestra vida.
Amén.

(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)

Comienzo del Evangelio de Jesús, el Cristo, Hijo de Dios. Conforme está escrito en Isaías el profeta:
Mira, envío mi mensajero delante de ti,
el que ha de preparar tu camino.
Voz del que clama en el desierto:
preparen el camino del Señor,
enderecen sus sendas.
Apareció Juan bautizando en el desierto, proclamando un bautismo de conversión para perdón de los pecados. Acudía a él gente de toda la región de Judea y todos los de Jerusalén, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. Juan llevaba un vestido de piel de camello; y se alimentaba de langostas y miel silvestre. Y proclamaba: «Detrás de mí viene el que es más fuerte que yo; y no soy digno de desatarle, inclinándome, la correa de sus sandalias. Yo le he bautizado con agua, pero él les bautizará con Espíritu Santo.» Palabra del Señor.

Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)

¿De quién es el Evangelio que anuncia Marcos? v.1
¿Qué está escrito en el Profeta Isaías? vv.2-3
¿Quién apareció en el desierto y qué proclamaba? v.4
¿Quiénes acudían a Juan el Bautista y para qué? v.5
¿Cómo vestía Juan el Bautista y de qué se alimentaba? v.6
¿Qué proclamaba Juan? v.7
¿Con qué bautizaba Juan y con qué bautizará el que viene después de él? v.8

Explicación del texto
San Marcos afirma en su Evangelio que Jesús es el Mesías el Hijo de Dios que da cumplimiento a las promesas del Antiguo Testamento. Es el único evangelista que titula su libro como «Evangelio» «Buena Nueva», significa el acto de proclamar la buena noticia o el contenido de la buena noticia que es: la salvación en Cristo. Marcos identifica la buena noticia con Cristo. No es un relato acerca de Jesús , sino la proclamación de Cristo resucitado en la que éste se hace de nuevo presente.

Marcos describe a Juan con rasgos de profeta, en particular con los de Elías, al que se tenía por precursor del Mesías. Juan el Bautista está consciente de su misión como precursor, es decir, como anunciador del Mesías, y es ésta precisamente la idea que enseña San Marcos, pues luego de indicarnos que su escrito es la Buena Nueva, el Evangelio de Jesucristo, a partir del versículo dos introduce la voz profética que anuncia los tiempos mesiánicos.

El tema del camino tiene importancia en la Biblia, es sobre todo un lugar concreto por donde se avanza, pero muchas veces significa el camino espiritual que el hombre debe seguir para encontrarse con su Dios. La llamada del profeta es para preparar el camino del Señor, a enderezar sus senderos, esto precisamente porque el pueblo se había apartado del amor de Dios y en muchas ocasiones había quebrantado su alianza.

Marcos habla de una voz que grita en desierto; el desierto es el lugar del clamor de la Palabra, el lugar del encuentro amoroso entre Jesús y el nuevo pueblo que es la Iglesia. Por ello anuncia un bautismo de conversión para que los corazones se abran y se aparten de la injusticia y el pecado, para luego recibir el bautismo que Jesús da con el Espíritu Santo y así recibir la gracia de la nueva alianza, poder ser parte del nuevo pueblo de Dios.

Juan no se considera protagonista, anuncia la llegada de otro superior a él, que el lector identifica con Jesús. Será superior a él en fuerza, pues poseerá la plenitud del Espíritu; también en su misión, que consistirá en fundar un nuevo pueblo, una sociedad nueva (nueva alianza). Juan no puede desatar la sandalia de Jesús, significa que no puede apropiarse del derecho de esposo de la Iglesia. Jesús el Mesías infunde el Espíritu que potencia y consagra al hombre: el hombre nuevo será fundamento y el artífice de la nueva sociedad, etapa terrena del reino de Dios.
2. MEDITACIÓN DEL TEXTO
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)

San Marcos nos enseña cuál debe ser el contenido del anuncio de la Iglesia y por lo tanto de cada uno de los cristianos: la buena noticia de Jesús, el Mesías el Hijo de Dios. Jesús es el Hijo de Dios que ha venido a salvar cumpliendo las promesas hechas al pueblo de Israel en el Antiguo Testamento. La experiencia de salvación que cada cristiano ha tenido en su encuentro con cristo vivo, se convierte en el mensaje que debe comunicar al mundo.

Como Juan el Bautista el cristiano tiene una misión de profeta o mensajero divino, habiendo recibido la salvación de Jesús debe transmitirla contribuyendo al inicio de una nueva era, la era mesiánica cuyo centro es Jesús en los corazones de los hombres. Como Juan no se debe buscar aparecer y ocupar el centro de atención, sino actuar en nombre de Jesús como un enviado de buenas noticias que humildemente realiza la obra del anuncio gozoso a sus hermanos.

La proclamación se realiza en el desierto, allí donde el pueblo de Israel había sido puesto aprueba y purificado. Hoy es un nuevo llamado a la purificación y a la conversión, es la última y definitiva llamada a estar vigilantes, porque Jesús vendrá por segunda vez pero no sabemos el día ni la hora. Es tiempo de enderezar los caminos torcidos, que nadie vaya por caminos del mal, la Palabra debe ser la luz para nuestros pasos.

La llamada de Juan el Bautista es a la conversión, sigue siendo actual y necesaria. ¿Cómo me estoy preparando para recibir a Jesús? ¿estamos conscientes de que este tiempo de adviento quiere prepararnos más que para una fiesta, para un encuentro personal con Dios? ¿Qué signos estoy dando de esa preparación? Juan se presenta como el anunciador del Mesías ¿Anunciamos nosotros con nuestras palabras y obras que Jesús es el Salvador?

3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)

Ø Acercarnos al sacramento de la reconciliación como un modo eficaz de enderezar el camino y para el encuentro con Jesús.

Ø Anunciar el evangelio no sólo como una anécdota personal, sino compartir la presencia del mismo Señor Jesús que ha cambiado nuestra vida perdonando nuestros pecados.

Ø Participar en la misión de la parroquia anunciando el evangelio de la salvación a quienes están alejados o son indiferentes ante la presencia de Dios.

Ø Reconocer que el mejor método de la evangelización en la Iglesia es el Espíritu Santo que Jesús ha dado a sus discípulos para que sean sus testigos y para que el mensaje sea comprendido por todos.

Ø Evitar ser los protagonistas del anuncio de salvación y dejar más bien que sea Jesús quien quede en los corazones de quienes me escuchan.

4. ORACIÓN
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)

Se recita el Salmo 84 todos juntos y se concluye con la siguiente oración:

Dios nuestro,
que has querido anunciar
la llegada de tu Hijo al mundo
por medio de la predicación de Juan el Bautista;
concédenos vivir de tal modo,
que nuestras palabras y obras
anuncien la grandeza de tu amor,
que en tu Hijo querido nos ha redimido.
Enséñanos el camino que conduce hacia Ti,
y danos la gracia de tu Espíritu,
para que junto con María,
nos preparemos a recibir a Cristo
en nuestras vidas.
Amén.

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Conquista, pacificación y evangelización de la Sierra Gorda

La secularización de doctrinas en el Arzobispado de México
Cuando, en la primera mitad del siglo XVI, la corona española encomendó a las órdenes mendicantes la evangelización de la población indígena de Nueva España, haciendo a un lado al clero secular, se inició una confrontación entre ambos cleros que sólo se solucionó hasta la segunda mitad del siglo XVIII, gracias a la orden de Fernando VI de secularizar todas las doctrinas en manos de frailes. Entre 1524, cuando llegó el primer grupo franciscano evangelizador, y la cédula de 4 de octubre de 1749 que decretó la secularización de doctrinas, hubo muchas discusiones, polémicas e intentos en Nueva España por quitar a los frailes la administración espiritual de los indios.

Salvo en tres momentos del siglo XVII, cuando varios frailes fueron separados en algunas doctrinas de los obispados de Puebla, Yucatán y Oaxaca, la fuerza y los recursos de las órdenes mendicantes fueron tales que lograron impedir cualquier intento mayor. No obstante, ello no significó que todo siguiera igual hasta 1749, ni que el éxito que después de este año hubo en la secularización se debiera fundamentalmente a lo actuado por el nuevo arzobispo de México y el virrey Revillagidedo, como el primero presumió en Madrid. En realidad, la aplicación de la cédula de 4 de octubre se dio en mejores condiciones que todos los intentos anteriores, pues durante la primera mitad del siglo XVIII las doctrinas habían sido objeto de una mayor sujeción a la autoridad arzobispal, a la vez que la feligresía no india de las parroquias había minado la otrora gran autoridad de los religiosos en los pueblos de indios.

Secularización de las Misiones
Hacia el 4 de octubre de 1749, a un año de iniciadas las juntas sobre la reforma del clero regular y la secularización, Fernando VI se decidió finalmente a ordenar, mediante real cédula, la secularización de las doctrinas de religiosos en los arzobispados de México, Lima y Santa Fe.

Por lo general, todas las misiones debían ser «secularizadas» a los diez años de fundadas. Esta norma estaba condicionada a que la misión estuviese suficientemente adelantada para tal cambio de gobierno. Esto pocas veces pudo lograse en sólo diez años y así lo corriente fue que las secularizaciones se demoraran por mucho más tiempo. Con frecuencia eran los misioneros, conocedores de la realidad quienes se oponían a secularizaciones prematuras, mientras éstas eran solicitadas por los hacendados y colonos, y a veces también por los funcionarios reales. A éstos les interesaba que los indios empezasen a pagar impuestos, y ahorrarse además los sínodos y otras ayudas que la real hacienda proporcionaba a las misiones, mientras para hacendados y colonos la secularización significaba mayor facilidad para comprar sus tierras a los indios, Por su parte, los indios eran fáciles de ganar con el señuelo de un cambio que los libraría de la disciplina de vida y trabajo impuesta por los misioneros; que esta libertad pudiese conducirlos muy pronto a la esclavitud del hambre y la miseria escapaba a la inteligencia de los más. Los religiosos franciscanos lograron demorar la secularización de las misiones unos años más. Las presiones a favor de la secularización continuaron y los superiores de SAN FERNANDO opinaban, ya desde 1766, que no habría por qué oponerse a tal medida. Los religiosos se fueron haciendo a la idea y preparando a los indios para el cambio.

El 22 de agosto de 1766 el EXCMO. SR. D. FRANCISCO ANTONIO LORENZANA Y BUTRÓN, tomó posesión como ARZOBISPO DE MÉXICO, llegó con grandes ímpetus secularizadores. El 10 de julio de 1769 pidió oficialmente el Colegio de San Fernando al Virrey que las cinco misiones fuesen puestas bajo la administración de sacerdotes seculares, lo que fue concedido por decreto el 10 de agosto de 1770. Para ejecutar la transferencia fue comisionado don Vicente Posadas, vecino de Rióverde. El Arzobispo Lorenzana encargó al cura de Cadereyta, que procediese al recibo de las misiones.

Los misioneros salieron de las misiones en 1770. Desgraciadamente muchos historiadores coinciden en señalar que después de la salida de los misioneros el equilibrio se deshizo. A fines del siglo XVIII, las misiones decayeron; hubo tumulto de indio, abandonaron los pueblos, volvieron a sus guaridas, los pueblos se quedaron sin gente y en la mayor miseria. Se dice que el mismo Ilmo. Sr. Arzobispo Lorenzana, que fue testigo de la catástrofe, le obligó a decir, al pasar a gobernar la Mitra de Toledo, que ninguna cosa sentía más en este mundo que haber quitado las misiones de la Sierra Gorda al Colegio de San Fernando.

Pero, ¿por qué decayeron con el clero secular? Las razones son muchas, algunos afirman que fue por los abusos e incomprensiones de los sacerdotes seculares. En otras r5azones se dice que los individuos del Clero secular enciados a la Sierra fueron, al parecer, muy pocos. No contaban, por otra parte, con el apoyo de una institución como el Colegio de San Fernando, que los proveía de recursos, sustituía al peresona enfermo, canalizaba sus quejas y los defendía. es fácil imaginarse el desamparo e impotencia que debieron sentir aquelos pobres sacerdote, en pueblos cuyos habitantes habían sido liberados en el papel, pero que ni sabía, ni tenían los medios económicos para hacer efectiva su nueva libertad. Es cierto que las misiones de deslizaron rápidamente hacia una lamentable ruina. Lo único que se mantenía en su magnificencia y esplendor eran las Iglesias.

Excmo. Sr. D. Francisco Antonio de Lorenzana y Butrón
Desde el 14 de abril de 1766 al 27 de enero de 1772 asumió el arzobispado de México, donde desplegó una energía y capacidad de trabajo tales que se hizo tan famoso como temido, sobre todo por los conventos de monjas, cuyos estatutos intentó reformar, y por los jesuitas, contra los cuales chocó desde el principio. Supo conjugar la fe católica con el reformismo ilustrado e intereses sociales e incluso científicos.

Recogió y publicó las actas de los primeros concilios provinciales de México en 1555, 1565 y 1585: Concilios provinciales, I, II, III, de México (México, 1769-70). En 1771 él mismo convocó el cuarto concilio provincial mexicano, que comenzó el 13 de enero y terminó el 26 de octubre. Desafortunadamente sus decretos, que envió a Madrid para ser confirmados, no fueron aprobados por los monarcas ni por el Papa y quedaron sin publicar. También se dedicó a la historia profana escribiendo y anotando prolija y eruditamente una Historia de la Nueva España, escrita por su esclarecido conquistador Hernán Cortés (México, Joseph Antonio de Hogal, 1770) que incluye la primera edición mexicana de las Cartas de Relación de Hernán Cortés, con importantes mapas y ampliaciones con textos de Lorenzo Boturini Benaducci y fray Agustin de Betancourt. Fomentó también la elaboración de gramáticas indígenas, proyectos de urbanismo y diversas excavaciones y estudios relacionados con las antigüedades mexicanas, y produjo varios catecismos para párrocos y niños.

El infatigable arzobispo volvió a España en 1772 para colocarse a la cabeza de la archidiócesis de Toledo hasta el año 1800. Fue nombrado cardenal el 30 de marzo de 1789 por Pío VI y tras participar en el cónclave tras su fallecimiento (1799-1800), renunció a su arzobispado por razones de salud. y acompañó al antiguo cardenal Chiaramonti y nuevo Papa Pío VII a Roma y allí permaneció hasta su muerte.

En 1801 fundó una nueva Academia Católica en la Ciudad Eterna. A su muerte nombró como herederos suyos a todos los pobres. Su sepulcro está en Roma, pero fue trasladado a Ciudad de México.

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Capsula Especial
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna
DICIEMBRE
9 de diciembre
SAN JUAN DIEGO
Memoria (en la República Mexicana)

Nació en Cuautitlán, hacia 1474. Se convirtió a la fe por la predicación de los primeros misioneros. «Buen cristiano y temeroso de Dios», fue escogido por él para ser el mensajero de «la siempre Virgen Santa María, Madre del verdadero Dios por quien se vive», misión que cumplió fielmente. Vivió junto a la ermita de nuestra Señora de Guadalupe unos 17 años, hasta su muerte, acaecida en 1548. El Papa Juan Pablo II lo canonizó el 31 de julio de 2002.

ANTÍFONA DE ENTRADA Is. 52, 7

Qué hermoso es ver correr sobre los montes al mensajero que anuncia la paz, que trae buenas noticias, que anuncia la salvación.

ORACIÓN COLECTA
Dios nuestro, que por medio del bienaventurado Juan Diego manifestaste a tu pueblo el amor de la Santísima Virgen María, concédenos, por su intercesión, que, obedientes a las recomendaciones de nuestra Madre de Guadalupe, podamos cumplir siempre tu voluntad. Por nuestro Señor Jesucristo.

ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Señor, que el sacrificio que vamos a ofrecerte, en memoria de tu siervo san Juan Diego, sea agradable en tu presencia como la ofrenda de su humilde y sencilla fe, para alabanza y gloria de tu nombre y para la salvación del mundo entero. Por Jesucristo, nuestro Señor.

ANTÍFONA DE LA COMUNIÓN
Mt. 25, 40

Yo les aseguro que todo lo que hicieron con uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicieron, dice el Señor.

ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Te damos gracias, Padre celestial, por este memorial de la muerte y resurrección de tu Hijo que hemos celebrado; concédenos, por intercesión de san Juan Diego, que, bajo la protección de la Virgen María, nos mantengamos siempre unidos en una fe sincera y en una ardiente caridad. Por Jesucristo, nuestro Señor.

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
San Pedro y San Pablo
Cadereyta de Montes, Qro. (Segunda parte)
¡LOS SALUDO CON EL GUSTO DE SIEMPRE! Cuando llegué a Cadereyta eran las 8 de la mañana. Había manejado exactamente una hora desde Santiago de Querétaro. El padre Octavio Trejo Romero, uno de los vicarios parroquiales, celebraba la Santa Misa, mientras que el señor cura el padre Raymundo Frausto Hurtado, confesaba. Fui al curato, allí esperé al párroco. Cuando llegó, después de saludarlo, le pregunté por el padre Manuel Estrada Villeda, el otro de los 3 vicarios. Me dijo que se encontraba en el hospital, atendiendo espiritualmente a los enfermos. El tercer vicario parroquial es el padre Félix Soto Pérez, quien vive en Cadereyta desde hace más de 25 años y colabora decididamente en el trabajo parroquial, a pesar de su quebrantada y delicada salud. El padre Félix se encarga de coordinar las visitas de la Virgen Santísima a las comunidades en su recorrido que realiza por toda la parroquia. Dice el padre Raymundo que el padre Octavio lo recibió en la parroquia, ya que cuando él llegó a Cadereyta, El P. Octavio ya se encontraba allí, desde hacía 3 años y medio. Realmente me sorprendí, ya que en la visita anterior, en la primera vuelta «DE PARROQUIA EN PARROQUIA», todo estaba muy distinto. Ahora que vuelvo a realizar la visita parroquial, veo muchos cambios. Eso es natural, lo sorprendente es que se hayan hecho tanto, en tan poco tiempo. Porque, digamos que 3 años y medio no es mucho tiempo, pero, de cuando el padre «Ray» llegó, ahora el curato está «de lujo», ¡hasta cancha de tenis tienen! Aunque es invierno, el pasto está verde, y las maracuyás están dando fruto. Créanme que, de lo que estoy más impresionado, es de lo que pude percibir en el archivo parroquial. Todo está ordenado y perfectamente clasificado. Pude constatar el trabajo del historiador Jesús Mendoza Muñoz, quien presenta una obra, que lleva el título de «Transcripción Paleográfica de la versión del libro más antiguo de sacramentos de la parroquia de San Pedro y San Pablo de Cadereyta». Según ese documento, el primer bautismo registrado en Cadereyta, se celebró el 22 de julio de 1644 (esa es la fecha más antigua existente en este valioso archivo histórico), solo 4 años, 24 días después de que se fundara el asentamiento humano. Se trata de una traducción de lo que está escrito en ese antiquísimo documento. El padre Raymundo me lo mostró, pero yo ni siquiera me sentí digno de tocarlo, ni de tomarle fotografías. Realmente es algo que merece todo nuestro respeto y cuidado.
También pude ver una colección completa del periódico «El Observador», perfectamente encuadernada. Se trata de un trabajo que ciertamente agradecerán las futuras generaciones. Algo para la historia. Durante el desayuno platicamos cordialmente. Creo que no mentí y fui perfectamente sincero, cuando les dije a las personas que atienden a los sacerdotes, que hacía años no almorzaba tan sabroso.
Además de los barrios que componen la ciudad de Cadereyta de Montes, y que ya fueron mencionados en la primera parte de este reportaje, la parroquia se compone de 30 comunidades de las cuales las más grandes son: Boyé, Villa Guerrero, Boxasní, San Martín, Rancho de Guadalupe, Santa Bárbara, Villa Nueva, Los Maqueda, Zituní, Mintehé, Dethigá, El Ranchito, Los Remedios, Corral Blanco, Yonthé, San Juan de la Rosa, Los Ríos, y otras 12 más. Todas estas comunidades combinadas, hacen una población total de 23, 276, dato que arrojó el último censo parroquial efectuado en este mismo año 2011.
Los lugares de culto, existentes en la ciudad de Cadereyta son: +El Templo Parroquial de San Pedro y San Pablo. Construcción marcadamente definida como obra arquitectónica del periodo Neoclásico, todavía con reminiscencias del barroco de la primera mitad del siglo XVIII. +Templo de la Soledad. Construido a partir de 1828. Actualmente dedicado a la adoración permanente del Santísimo Sacramento. Estuvo cerrado durante 100 años y abierto por el padre Raymundo, actual párroco, el 24 de enero del año 2009. Dice el padre Ray que se inspiró en la circular que emitió el señor obispo Don Mario De Gasperín Gasperín, que hablaba del asunto «IGLESIA DE PUERTAS ABIERTAS». +Capilla de la «Scala». Singular espacio enmarcado en un misticismo que nos traslada al ambiente de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. +Capilla del Cementerio, la cual recientemente se completó su construcción. +Templo del Refugio, cuya primera piedra fue colocada el 29 de marzo de 1879. +Templo de San Gaspar. El inicio de este templo data del año de 1759. +Templo de La Concepción, en cuyo anexo existió un monasterio durante casi todo el siglo XIX.
Todos estos templos tienen una importancia capital, ya que son los escenarios donde, según dice el párroco, casi la mitad de la población total de la parroquia, recibe el mensaje evangélico cada domingo. Los frutos de la evangelización están a la vista: hay 381 catequistas, 45 ministros extraordinarios de la Sagrada Eucaristía, 300 monaguillos, los cuales constituyen una esperanza bien fundamentada de futuras vocaciones sacerdotales y religiosas.
Les transcribo un mensaje que el padre Raymundo (el párroco) nos da: «La Nueva Evangelización no es posible sin el encuentro con Cristo, muerto y resucitado. Allí vemos la importancia que ha de tener en nuestras vidas, y en las de las comunidades, la oración: Ella dará profundidad a nuestro quehacer pastoral, especialmente la Lectio Divina. Deseo agradecerles a todos los sacerdotes que aquí colaboran, sus esfuerzos, su entrega aquí en esta comunidad y agradecerle a cada uno de ustedes, los fieles, a todos los agentes de pastoral, de modo especial, también ese trabajo cotidiano, ese trabajo del día a día, de seguir sembrando el Evangelio con la vida, y con la palabra».
¡QUE DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO!

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 27 de noviembre de 2011 No. 719

2011-11-24T09:43:00.000-08:00

XXIII Asamblea Diocesana de Pastoral
Teniendo como contexto eclesial el Sínodo sobre la nueva Evangelización (LINEAMENTA); el Magisterio de nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez.; el Plan Diocesano de Pastoral 2010-2016, correspondiente a la Misión Permanente; el Programación Pastoral del año 2012; las Prioridades Diocesanas correspondientes a la Misión Permanente «Recomenzar desde Cristo», «Refundamentar la Familia» y «Reencontrar el sentido de la vida»; El Término del año de la acentuación de la prioridad: «Refundamentar la Familia»; el Comienzo del año de la acentuación de la prioridad: «Reencontrar el Sentido de la vida»; La visita Pastoral a los Decanatos y las Elecciones 2012. Con la participación por primera vez de de nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez, de 109 parroquias y 2 cuasi parroquias, con más de 2000 laicos; más de 280 sacerdotes, 64 miembros de la Vida Consagrada,representantes de Movimientos laicales, se realizó el 21 de noviembre de 2011, en nuestro Seminario Conciliar la 23° Asamblea Diocesana de Pastoral.

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25 años de vida sacerdotal

El 17 de noviembre, en la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario y San Martín Caballero, Colonia Loma Linda, el Pbro. Hugo Rayón Ortiz, celebró 25 años de vida sacerdotal, estuvo acompañado por nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez, quien presidio la concelebración; por D. Rogelio Cabrera López, Arzobispo de la Arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez; por el Obispo Emérito de Querétaro D. Mario De Gasperín Gasperín; por el señor Obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez D. José Luis Mendoza Corzo, medio centenar de sacerdotes de las Diócesis de Querétaro, Celaya y Tuxtla Gutiérrez y cientos de fieles

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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
Lo que cuenta...
Con esta festividad de Cristo Rey cerramos el año litúrgico (Ciclo A), y llama la atención como el Papa Pio XI, quien instituyo esta fiesta, establecía que cada año y en ese mismo día se debía renovar «la consagración del género humano al Sagrado Corazón de Jesús».

En el texto del evangelio se describe la solemne intervención del Hijo del Hombre cuando «vendrá en su gloria con todos sus ángeles»; por ello la escena nos presenta un juicio público, universal. El juez es Jesús. Ante el comparecen todas las naciones. El tiempo del juicio es impreciso. Aparecen dos grupos de personas cuyo comportamiento histórico ha sido bien diferente. El juicio es de separación, definitivo. La sanción es heredar el Reino o no.

Aquí, lo que cuenta es la actitud de amor o de indiferencia hacia cualquier ser humano necesitado, cuya lista se puede hacerse más grande y contando los nuevos rostros de pobreza que nos tienen que preocupar y ocupar, entre otros: a todos los millones de migrantes que no han encontrado las oportunidades para una vida mejor y se ven obligados a dejar una familia, un pueblo, su Patria (muchos de ellos en tránsito por nuestras ciudades, y que necesitan de nuestra ayuda); los desempleados, víctimas de la economía utilitarista; los campesinos desplazados por no pertenecer al mundo de la tecnología y del mercado global y los indígenas, que siguen siéndolos grandes excluidos del progreso y objeto de múltiples discriminaciones en las ciudades y la situación de muchos jóvenes y adolescentes que desde su temprana edad viven sin oportunidades de crecimiento y desvían su camino.

Lo que se hace con uno de los más pequeños, se hace con Dios; este es el mensaje del evangelio: hay que estar alerta, de forma activa con la mirada puesta en el rostro concreto de cada ser humano necesitado. Lo que hacemos a los más pobres, a los hambriento, extranjeros, desnudos, encarcelados, indigentes, ES LO QUE CUENTA, es lo que hemos hecho a Dios. Increíble respuesta. Es cierto que es muy importante la fe, la oración, la comunidad, el culto, la celebración de la Santa Misa, sin embargo la experiencia de fe no puede dejar de «aterrizar» en las obras de amor, en la caridad. Obras que no están reservadas para cuando aflore los deseos de ayuda en tiempos navideños, o en campañas muy bien motivadas y difundidas para paliar un poco el dolor de los demás; ayuda que no es temporal, para uno, tres, cuatro, seis, ocho años. Un verdadero hombre y mujer de fe toma como referencia para medir su amor a los demás las obras de misericordia propuestas por Jesús. Esto es lo que nos evidencia como hombres creyentes en Dios vivo, que se sigue manifestando con la frase «tengo sed» en los rostros sufrientes. Son el termómetro para medir nuestra coherencia de vida, sin engaños y autocomplacencias.

Esta enseñanza de Jesús no solo se refiere a las acciones del ser humano, sino también a las estructuras sociales y a quienes tiene una responsabilidad y servicio con la sociedad y que profesan su fe en Cristo, el Señor.

La invitación: confrontar nuestra vida con la propuesta de Jesús en las obras de misericordia, como un desafío para no pasar indiferentes a la vera del camino ante los rostros sufrientes; una invitación a renovar nuestra consagración al Sagrado Corazón de Jesús, desde la responsabilidad que cada uno tengamos de ser sal y luz, como líderes o pastores de una comunidad, sea en la familia, en la sociedad en general.

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández.
La Dimensión de la Pastoral Indígena en nuestra Diócesis de Querétaro
La presencia indígena en nuestro país y en nuestraDdiócesis es un hecho evidente, lo podemos ver y constatar en todas partes de nuestro territorio nacional, con un aproximado de más de 30 mil indígenas en nuestro Estado de Querétaro, a sabiendas que no existe un dato preciso. Según un informe de COESPO menciona 36 mil 070 indígenas de 5 años y más, concentrados, sobre todo, en el municipio de Amealco de Bonfil, Tolimàn, Oro., y Cadereyta de Montes, cifras en base a tres factores para cuantificar la población indígena: hablar lengua indígena; auto adherirse a un grupo indígena y pertenecer a un hogar indígena.

También se da la cifra de 29 585 personas mayores de 5 años que hablan alguna lengua indígena, lo que representa 1% de la población de la entidad, resultado del censo del 2010 que presenta INEGI. Pero más allá de las cifras, en el Estado de Querétaro, juntamente con toda la población mestiza mayoritaria, tenemos significativamente la presencia indígena, descendientes de los pueblos originarios, herederos de la lengua y de la cultura ancestral que conservan en gran parte, en la cosmovisión, en las tradiciones, en las costumbres y en los ritos, que están integrados todos ellos en los aspectos socio-religiosos de la vida comunitaria y sobre todo, cuentan con un sustrato sólido de piedad cristiana católica que han asimilado.
La Dimensión de la Pastoral Indígena en nuestra Diócesis en articulación con la Comisión de la Pastoral Social, promueve e impulsa, precisamente, la presencia y participación de los mismos indígenas, en la misión evangelizadora de la Iglesia, teniendo en cuenta el contexto del proyecto eclesial Latinoamericano y el Caribe, asumido por los Señores Obispos: la Misión Continental.
En este quehacer teológico y pastoral de acompañamiento fraterno y solidario de testimoniar el Evangelio y de hacer un anuncio explicito de la Persona de Jesucristo, nuestra Iglesia no ha permanecido al margen de la realidad de la mayoría de los pueblos indígenas, empobrecidos, marginados y excluidos, sino que ha ido reconociendo el lugar y la misión que les corresponde, para que sean sujetos, protagonistas de la evangelización y agentes de la acción pastoral.
Un objetivo que tenemos claro, en nuestra Dimensión Diocesana de la Pastoral Indígena es la de una evangelización integral que tenga presente la promoción humana y la inculturación del Evangelio, en sintonía con los lineamientos del Plan Diocesano de Pastoral, como uno de los mejores servicios que ofrece nuestra Iglesia. Este objetivo tratamos de hacerlo operativo a través de Talleres para agentes de la Pastoral Indígena y Encuentros Celebrativos.

Es así, que en el acompañamiento y caminar indígena en nuestra Diócesis, desde el 2002 no hemos dejado de llevar a cabo, cada año, nuestros Encuentros Celebrativos en honor a la Virgen de Guadalupe y a San Juan Diego; y en este 2011 nuestro Encuentro será el día sábado 3 de diciembre en la Basílica de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano, Colón, Qro., motivo por el cual compartimos estas informaciones y reflexiones referentes a los hermanos y hermanas indígenas con quienes nos sentimos identificados.

También es importante mencionar, que los que participamos en esta Dimensión, sacerdotes, religiosas y laicos, lo hacemos en nombre del Sr. Obispo a quien reconocemos su misión de Pastor y entrega entusiasta para que el Evangelio llegue a todos y a todas, obedeciendo el mandato de Nuestro Señor Jesucristo.

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XXIII Asamblea Diocesana de Pastoral

Con el objetivo: «Valorar los frutos del Año dedicado a la «Refundamentar la Familia» y presentar el programa del énfasis de la prioridad «Reencontrar el sentido de la vida personal y social», para seguir avanzando en la aplicación de nuestro Plan Diocesano de Pastoral Correspondiente a la Misión Continental Permanente en nuestras parroquias», se realizó la 23° Asamblea Diocesana de Pastoral

Los lemas fueron «Con el Plan de Pastoral, desde Cristo a recomenzar». «Con el Plan de Pastoral la familia a refundamentar», «Con el Plan de Pastoral un despertar vocacional». Y como Temas: 1. Valoración del Año de la acentuación: «Refundamentar la Familia». 2. Parroquia en estado de Misión permanente. (El desafío del paso de una Pastoral de conservación a una Pastoral decididamente misionera). 3. Presentación de proyectos y materiales: a) Sobre la prioridad «Reencontrar el sentido de la Vidal». b) Sobre la Visita Pastoral a los Decanatos. Un día fresco, nada de frío, los padres Raymundo Frausto Hurtado y Juan Marcos Granados Álvarez, y el coro Adoremos de la Parroquia de Pentecostés, hacían ambiente con cantos para ambientarnos en la Asamblea Diocesana.

La Asamblea inicio con la Confirmación de inscripciones, e inscripciones para casos especiales, la hermana Raquel Piña y demás Hermanas Catequistas de María Santísima, fueron muy eficiente como en cada Asamblea de este servicio. Para las personas que venían de lugares lejanos o sin desayunar los Decanatos de Santo Niño y San Miguel Arcángel ofrecieron Café y pan, ahí también se acerco nuestro señor Obispo, donde saludo y platico un momento con los asistentes, Nuestro señor Obispo dio la saludo a todo los presentes, el padre Fidencio López Plaza hizo la Ubicación, dio conocer el Objetivo, Lema, Temas y Programa., página 2, 3 y 4 del folleto de la Asamblea.

A las 9:30 inició la oración, fue recibida en procesión una réplica de la Imagen de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano. En la oración fue Lectio Divina, tomada de San Juan1, 35-42. El padre Rector del Seminario Pbro. Martín Lara Becerril, presidió e hizo la reflexión. Se terminó con la Incensación a la Virgen e Himno a la Virgen de los Dolores.

En un segundo momento el padre Jaime Gutiérrez Presidente de la Comisión Diocesana de Familia, Juventud, Laicos y Vida, dio a conocer la Evaluación del la Año de la acentuación: «Refundamentar la Familia», resumen del trabajo realizado por parroquias, el padre Salinas dio cuenta del trabajo realizado a lo largo del año a nivel diocesano y nivel parroquial.

El descanso fue muy breve, después de este se realizo el tercer momento fue el segundo tema, «La parroquia desde aparecida», Exposición magistral por el señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez. De manera extraordinaria explico lo que la parroquia su significado, comunidad de comunidades, lugar de iniciación cristiana, al servicio del Reino de Dios en el mundo y como especio de formación permanente.
El cuarto momento de nuestra Asamblea, se llevó a cabo por Decanatos, Vida Consagrada, Seminario, y Movimientos laicales el trabajo consisto teniendo en cuenta los 10 referentes mínimos que hemos asumido en nuestra Diócesis, a cada Decanato le toco un referente la Introducción del fue Padre Decano o responsables de Vida consagrada, Seminario o Movimientos laicales. Se trabajo por Parroquia y contestar: Este referente ¿Cómo se manifiesta en tu parroquia , Vida Consagrada, Seminario, y Movimientos laicales? El secretario hace el resumen para participar en el plenario diocesano. Terminado el trabajo por Decanatos se paso a la comida, la comida fue una convivencia fraterna por parroquias.

Después de la comida se realizó el plenario general del trabajo realizado por Comisiones, cada Secretario decanal sacerdotes y/o algunos Laicos presentaron el trabajo realizado antes de la comida, el padre Gabriel Álvarez coordinó este momento, al final el M. I. Sr. Cango. J. Guadalupe Martínez Osornio hizo las puntualizaciones.

El tema 3: fue la presentación del proyecto y materiales sobre la prioridad: «reencontrar el sentido de la vida» el padre Rogelio Balderas hizo la presentación del Proyecto subsidios, encuentros, orientaciones y los materiales para el Año de la acentuación de la Prioridad «Reencontrar el sentido de la vida»

El Padre Luis Salinas hizo la presentación de los avances de la Visita Pastoral de nuestro señor Obispo a los Decanatos, se dieron a conocer fecha para su realización

Cerca de las cuatro treinta de la tarde inicio la Celebración Eucarística presidida por el señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez. Los cantos de la celebración fueron ejecutados de manera excelente por el Coro Diocesano, dirigidos por el padre Benjamín Vega. Al término de concelebración fue despedida la Imagen la Santísima Imagen de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano y cada Parroquia fue dejando el Seminario motivados para trabajar en el Año de la acentuación de la Prioridad «Reencontrar el sentido de la vida».

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«Con María de Guadalupe y Juan Pablo, Papa peregrino, discípulos misioneros»

Prot. N° 47/2011 Circular Nº 15/2011/

Del Sr. Obispo Dr. D. Faustino Armendáriz Jiménez
Asunto: Reliquias del Beato Juan Pablo II

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada,
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

Les comparto la gran alegría de tener entre nosotros las reliquias del Beato Juan Pablo II, en nuestra Diócesis de Querétaro el próximo 12 de diciembre del 2011. La reliquia, es la que fuera expuesta a la veneración de los fieles, con ocasión de la beatificación del Papa Juan Pablo II, es una pequeña ampolla de sangre, insertada en el precioso relicario que la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice ha preparado expresamente con ese motivo.

La fecha que se nos ha asignado para la visita de las reliquias a nuestra Diócesis, es para todos nosotros muy significativa por la cercanía personal que el Santo Padre mostró hacia la Santísima Virgen de Guadalupe, y el gran afecto que sintió por toda nuestra Patria, aún vienen a nuestra memoria las cinco visitas a México.

Por esta razón les invito a que recibamos en un espíritu de fe y de oración las reliquias de quien fuera el Vicario de Cristo, quien, como discípulo misionero, recorriera calles y plazas de nuestro país, y a corresponderle con sincero afecto, fidelidad y agradecimiento, caminando este día con él por nuestras calles.

Las reliquias las recibiremos a las ocho de la mañana en la comunidad de San Bartolo, Gto., de ahí nos trasladaremos, en un itinerario de oración, a las instalaciones del Instituto Mexicano del Seguro Social para orar por los enfermos y personal médico, seguiremos hasta el Colegio Salesiano para orar por los jóvenes, estudiantes y maestros; continuando hacia la Catedral para pedir por las Parroquias de la Diócesis, luego iremos a la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús (Santa Clara) para orar por las vocaciones sacerdotales y vida consagrada, pasaremos al Templo de la Santa Cruz para orar por las Misiones y de allí iremos hasta el módulo de seguridad en la colonia Carretas para orar por la familia, la juventud, los laicos y la vida; finalmente llegaremos al Seminario Conciliar para la Celebración Eucarística. La veneración de las reliquias continuará hasta las tres de la mañana del martes 13.

Pidamos la intercesión del Beato Juan Pablo II por nuestra Diócesis de Querétaro y oremos por la paz en México.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 3 días del mes de noviembre de 2011.

Fraternalmente en Cristo y María.

† Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Prot. No. 48/2011
Circular No. 16/2011

Asunto: Cuota Seguro Sacerdotal

A los hermanos Presbíteros de la Diócesis de Querétaro:

«Por la fuerza del sacramento del Orden, cada sacerdote está unido a los demás miembros del presbiterio por particulares vínculos de caridad apostólica, de ministerio y de fraternidad. El presbítero está unido al Ordo Presbyterorum: así se constituye una unidad, que puede considerarse como verdadera familia, en la que los vínculos no proceden de la carne o de la sangre sino de la gracia del Orden» (DVMP 25).

En virtud de ésta fraternidad sacerdotal le comunico que el Seguro Sacerdotal tiene carácter obligatorio para todo el presbiterio diocesano.

Respecto a la cuota de seguro, cada sacerdote deberá pagar su cuota anual íntegra, de esta forma, nos haremos solidarios unos con otros. Si hubiese alguna dificultad para cubrir la cuota, el Decanato ayudará a solucionar el problema, si no fuese posible esta solución, el sacerdote implicado hablará personalmente con un servidor.
La fecha límite del pago será todo el mes de noviembre del 2011.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 16 días del mes de noviembre de 2011.

Fraternalmente en Cristo y María.

+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro
Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Diezmo Diocesano

Prot. N° 46/2011 Circular Nº 14 2011/
Del Sr. Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada,
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

El Santo Padre Benedicto XVI al convocar el año de la fe para el próximo 2012, nos recuerda la necesidad de un compromiso eclesial más convencido a favor de una nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe (Cfr PF 7). Los animo para que recuerden a los fieles su deber de ayudar a la Iglesia con el Diezmo, el cual, sostiene a la Iglesia Diocesana en sus necesidades y ayuda a cumplir con su misión de evangelizar. La colecta se hará de la siguiente manera:
1. Los domingos 4 y 11 de diciembre se entregarán los sobres en los templos parroquiales, rectorías, capellanías y en los domicilios. El departamento de Economía de la Diócesis los hará llegar oportunamente.
2. El 18 de diciembre, IV Domingo de Adviento, se hará la colecta y se recogerán los sobres. No se hará otra colecta aunque se estén realizando obras materiales. Nadie puede eximirse ni eximir a los fieles de cumplir esta obligación, que es grave y que permanece en tanto no se cumpla.
3. Para facilitar la colecta en la ciudad episcopal, la Economía suele enviarles un equipo de fieles debidamente preparados e identificados, que generosamente prestan este servicio. Les pido acepten su colaboración.
4. Ya que la mayor parte de los fieles no asisten a Misa en la cabecera parroquial, la colecta debe hacerse en todas las capillas y comunidades de la parroquia y aún en las casas, pues también los que no asisten a misa, solicitan servicios a la Iglesia. Mucho ayudará la sectorización que toda parroquia y templo han implementado para la misión permanente. Que nadie se quede sin cumplir con este grave deber de sostener a la Iglesia para que pueda cumplir con su misión de anunciar el Evangelio y llevar a todos la Salvación, para ello, se constituya un equipo de laicos que ayude en la organización y sea posible la entrega de sobres y la colecta.

El Señor recompense su generosidad en el sostenimiento de su Iglesia.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 3 días del mes de noviembre de 2011.

Fraternalmente en Cristo y María.

† Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Circular Nº 3/2011/
De Nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez

Asunto: Bonos de cooperación del
Seminario

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

El Seminario ha sido durante su historia un semillero de muchas vocaciones sacerdotales, ahí nos formamos y aprendimos el estilo de vida de Jesús, el Buen Pastor, para ser servidores de su Pueblo. La importancia del Seminario en nuestra vida y en la de la Diócesis es indiscutible.

Cada año nos ofrecen los bonos de cooperación a favor del Seminario Conciliar, para el sostenimiento de sus diversas casas en Hércules, San Miguel Galindo y Concá.

Les recuerdo que su colaboración es necesaria para la distribución y ofrecimiento de los bonos en sus comunidades parroquiales, movimientos y campos de apostolado. Se otorgarán los siguientes premios a los bonos de cooperación agraciados conforme al Sorteo Superior de la Lotería Nacional Mexicana, el día 2 de diciembre del 2011:

Primer Premio: Un Automóvil MAZDA 3SDN 2011
Segundo Premio: $50,000.00
Y ocho premios más.

Los sacerdotes responsables de la economía del Seminario se pondrán en contacto con ustedes, para entregarles los bonos de cooperación.

La fecha límite de entrega de los talonarios y el monto de lo colectado es el 21 de noviembre de 2011, les rogamos no regresar bonos sin vender.

¡Gracias por su apoyo y su amor por el Seminario!

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 12 días del mes de julio de 2011.

Fraternalmente en Cristo y María:

† Faustino Arméndariz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Pbro. Lic. José Luis Salinas Ledezma
I Domingo de Adviento Ciclo B

1. Lectura del texto: Mc 13,33-37
(Se pide la luz del Espíritu Santo)

Señor, Dios, Espíritu Santo. Te invoco con humildad, abre mi vida a tu acción y mi debilidad a tu transformante fuerza, con la Palabra Santa de Jesús. Tú que engendraste a Cristo en el seno de María, hazlo carne en mi propia vida, para empezar una nueva existencia personal. Tú que cubriste con tu sombra la virginidad de la Doncella de Nazareth, cúbreme con tu presencia en esta reflexión para cambiar mi esterilidad. Tú que posaste sobre Jesús en su Bautismo, quédate en mi para comprender la belleza de mi vocación de hijo de Dios. Tú que condujiste al desierto a Jesús, a la soledad con Dios, conduce mi oración para sacar abundantes frutos de salvación.

(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Velen y estén preparados, porque no saben cuándo llegará el momento. Así como un hombre que se va de viaje, deja su casa y encomienda a cada quien lo que debe hacer y encarga al portero que esté velando, así también velen ustedes, pues no saben a qué hora va a regresar el dueño de la casa: si al anochecer, a la media noche, al canto del gallo o a la madrugada. No vaya a suceder que llegue de repente y los halle durmiendo. Lo que les digo a ustedes, lo digo para todos: permanezcan alerta». Palabra del Señor.

Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)

¿Cuál es el mandato de Jesús en este texto? v.33 ¿Con quién hace la comparación? v.34 ¿A qué hora puede llegar el dueño de la casa? v.35 ¿Cuál es el riesgo que corren los servidores? v.36 ¿Para quién dice esta comparación Jesús? v.37

Explicación del texto

En el versículo 32 que no está incluido en nuestro texto Jesús ha dicho: «En lo referente al día aquel o la hora (de la destrucción de Jerusalén y la llegada del Hijo del hombre) nadie sabe nada, ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre». Los discípulos preguntaban por el momento final, esperaban un fin colectivo, que iniciaría el reino mesiánico, pero el fin no es «único», se va realizando para cada individuo, como desenlace de su entrega personal. Por eso no es importante conocer el momento, sino saber que está en manos del Padre.

Jesús exhorta a los discípulos a no caer en el sueño, que equivale a renunciar a la actividad: el desconocimiento del momento de la prueba exige vigilancia. Jesús se separa de los suyos y les deja la responsabilidad de la misión entre los paganos, sus siervos tienen la misión de rescatar a todos los que sufren la opresión de los gobernantes paganos, les da su autoridad, el Espíritu, capacitándolos para comunicar vida. Cada uno tiene su propia tarea, el servicio es responsabilidad de cada uno y se realiza según su modo personal.

El portero debe mantenerse despierto, la recomendación que se de hace de manera individual, se extiende a todos los discípulos y después a todos los seguidores de Jesús. Representa a todos los siervos, todos han de estar dispuestos a abrir el mensaje de Jesús y las puertas de la nueva comunidad a los paganos.

El encargo de mantenerse despiertos, significa mantener un estado de expectativa, estar dispuesto para la acción, sin echarse a tras ante la persecución ni incluso la muerte. La prontitud para la entrega por amor a la humanidad es el mandamiento de Jesús, que sustituye a los de la antigua alianza, la fidelidad a Jesús debe mantenerse hasta el fin. El Señor de la casa va a llegar; será la llegada de Jesús con su fuerza de vida, para reunir a los suyos que han llevado a cabo sus tareas sin dejarse acobardar por los peligros de la persecución de quienes están en su contra. Solamente los que estén despiertos, es decir, los que hayan mantenido viva esa disposición de entrega podrán encontrarse con él. La llegada será durante la noche, en uno de los cuatro espacios en los que los romanos dividían el tiempo nocturno. Se alude a la noche mesiánica, la del nuevo éxodo: la llegada del dueño de la casa significa la liberación definitiva de los suyos, en correspondencia con la llegada del Hijo del hombre. «El día» se va a revelar en medio de «la noche».

La llegada será de improviso, por sorpresa, no dejará tiempo para cambiar de actitud. Jesús previene contra la negligencia en la misión (estar dormidos). Jesús dice estas cosas para todos: para sus discípulos, israelitas y no israelitas. Señala la actitud interior que ha de orientar la vida y la actividad del cristiano.

2. Meditación del texto
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)

Estamos iniciando un nuevo ciclo litúrgico, dejamos el Evangelio de san Mateo y tomamos el Evangelio de san Marcos. Y comenzamos también un nuevo tiempo litúrgico, comenzamos el año con el tiempo de Adviento, que nos prepara para celebrar la Navidad. En este tiempo de Adviento los dos primeros domingos el mensaje de la Palabra de Dios nos hace dirigir la mirada hacia el final de los tiempos, cuando venga el Hijo del hombre (el hombre que se fue de viaje)y nos encontremos con él.

Jesús nos dice por medio del Evangelio de san Marcos que el día de su llegada nadie lo conoce, ni los ángeles ni el mismo Hijo de hombre, y no porque en realidad no lo sepa, sino que se quiere dar el lugar al Padre que es quien conduce la Historia de Salvación enviando a su Hijo y así la llevará a plenitud cuando todas las cosas se sometan a Cristo y el al Padre. Lo que sí sabemos es que debemos estar preparados y vigilantes para cuando llegue ese momento que es inminente.

De muchas maneras nos ha dicho Jesús que cada uno debe estar preparado trabajando mientras tiene lugar su segunda venida, con esta parábola nos recuerda que somos siervos, y que en la casa, que para nosotros es la Iglesia, tenemos una misión que se desprende de una vocación, un llamado a la vida, a la fe y al testimonio en la comunidad. Ninguno debe estar de ocioso, cada uno debe asumir su tarea y realizarla con responsabilidad.

En el tiempo de san Marcos se vivía una intensa persecución contra los cristianos, y se corría el riesgo de renunciar al seguimiento y a la profesión de fe en Jesús. El imperio romano se imponía con crueldad contra los que no aceptaban al César como representante de Dios y no le rendían culto como a un dios. Aquí es donde Jesús quiere que sus discípulos se mantengan firmes y se preocupen unos por otros para animarse en la vivencia de la fe. Seguramente que nuestros tiempos también exigen de los cristianos una fe firme. Hoy también se nos quieren imponer muchos dioses, se nos rechaza por la fe en Jesús. Pero Jesús nos llama para permanecer fiel, es la hora de dar testimonio, es tiempo de vigilancia y preparación, es tiempo de mantenerse en el trabajo diario movidos desde la fe.

En nuestro tiempo también muchos cristianos reniegan de su fe, siendo bautizados tienen una fe débil y vulnerable, se dejan llevar por cualquier viento de doctrina. Muchos han perdido el sentido a la vida, envueltos en un mundo personalista y autosuficiente, indiferentes a Jesús que da verdadero sentido a la vida. En la noche de nuestro mundo los cristianos debemos vigilar, distinguir la luz de la verdad de las tinieblas de la mentira. La Palabra es la luz y es la verdad, ella nos llama a la vigilancia y al trabajo diario con responsabilidad. Que cuando llegue el dueño de la casa nos encuentre en vela y trabajando.

3. Compromiso personal y comunitario
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)

Ø Vivir el tiempo de Adviento como un tiempo de renovación y crecimiento humano y espiritual. Ø Fortalecer nuestra esperanza el destino último del hombre que será el encuentro con Jesús el Señor de la vida. Ø Hacer una confesión general para recibir dignamente el Cuerpo de Cristo en la Eucaristía. Ø Participar en algún retiro espiritual que nos ayude a un reencuentro de amor con Jesús para conocer mejor el camino de la salvación. Ø Hacer una evaluación sincera de nuestra vida para plantearnos nuevos propósitos.

4. Oración

(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)

Verbo que del cielo bajas, Luz del Padre que, naciendo, socorres al mundo mísero con el correr de los tiempos:

Ilumina el corazón, quema de amor nuestro pecho, y borren tus enseñanzas tantos deslices y yerros, para que, cuando regreses como juez de nuestros hechos, castigues el mal oculto y corones a los buenos.

Que la maldad no nos lance por nuestras culpas al fuego, mas felices moradores nos veamos en tu reino.

A Dios Padre y a su Hijo gloria y honor tributemos, y al Espíritu Paráclito, por los siglos sempiternos. Amén.

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Sierra Gorda, un típico enclave misional en el centro de México (siglos XVII-XVIII)

La nueva edición del libro de Lino Gómez Canedo sobre la Sierra Gorda, habrá de satisfacer mucho a los lectores de historia, porque viene a poner en claro lo que podríamos llamar « la verdadera historia » de las misiones franciscanas de la Sierra Gorda ... y del gran Beato Junípero Serra.
La monografía es producto de una paciente y sistemática labor en archivos especializados » .
Primera vez que se edito en 1976 por el Centro Hidalguense de Investigaciones Históricas, 244 páginas Colección: Ortega-Folkowska
Segunda vez que se edito 1988 , Ediciones del Gobierno del Estado de Querétaro, (colección Documentos de Querétaro / 11). Dirección de Patrimonio Cultural, Secretaria de Cultura y Bienestar Social, Gobierno del Estado. 267 páginas.
Tercera edición noviembre de 2011 por el Instituto Queretano para la Cultura y las Artes; Asociación de Libreros de Querétaro, A.C. Comisión de Historia del Diócesis de Querétaro; Miguel Ferro Herrera. 392 páginas

Fray Lino Gómez Canedo

El padre Lino Gómez Canedo, O.F.M., nació en 1908 en San Julián de Coiro, Municipio de Laracha (La Coruña). Hijo de labradores, vestía el hábito franciscano en el convento de San Diego de Canedo (Ponteareas) en agosto de 1923 y posteriormente estudiaba filosofía en el convento de Nuestra Señora de Vistahermosa (Orense) y teología en San Francisco de Santiago de Compostela, donde profesaba el 25 de junio de 1929 y era ordenado sacerdote en junio de 193. Desde su época de estudiante nació en él la vocación de historiador, disciplina en la que incursionaría bajo la orientación de fray Atanasio López Fernández.

El franciscano pontevedrés José Luis Soto es quien se ha ocupado de relatar en una publicación toda su vida y su larguísima bibliografía. El padre Lino en el 33 viajó a Roma para trabajar en la Curia General, pasando por la Biblioteca Vaticana y por la Escuela de Paleografía. En el 35 accedería a la Universidad Gregoriana, donde se doctoró en historia en 1939 con un trabajo sobre la figura de Juan de Carvajal, comenzaría a dedicarse al que sería su línea historiográfica durante el resto de su vida, pasando, entre otros lugares, por la Academia Americana de Historia Franciscana, situada en Washington.

No es fácil, por tanto, citar una, dos o diez como más destacadas que otras, pero diversos foros especializados coinciden en que Evangelización y conquista. Experiencia franciscana en Hispanoamérica es uno de sus trabajos más completos.

Pero, en general, la huella española desde el siglo XVI hasta el XVIII, particularmente la misionera, no se entenderían ni conocerían hoy día sin las investigaciones de este erudito. Desde los grandes proyectos hasta las pequeña anécdotas.

El padre Gómez Canedo, era un incansable hombre de letras y de palabras conferenciantes que, al compás de sus quehaceres clericales, empleó toda su vida para hurgar en esos legajos eclesiástico-historiográficos que hoy se encuentran repartidos por las diversas bibliotecas e instituciones culturales de nuestra geografía y las de los Continentes americano y asiático, dejando un numerosísimo legado histórico de incalculable valor documental.

Moría el 24 de diciembre de 1990 en San Francisco de Tilaco, en Querétaro (México), en cuya iglesia de San Francisco descansan sus restos. Otras fuentes señalan que el óbito, de un ataque al corazón, se produjo en la ciudad de México.

A la venta en la librería Diocesana Teresitas.
Reforma No. 48 Centro, Santiago de Querétaro, Qro C. P. 76000
Tel. (442) 212-53-54

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Capsula Especial
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna
Signos del Adviento.
Es bueno recordar algunos SIGNOS EXTERNOS Y VISIBLES de este tiempo de Adviento que nos puedan ayudar a tener presente en nuestra vida lo que celebramos. He aquí algunas sugerencias concretas o «signos» para la celebración y la preparación de la venida de Jesús:
La ambientación del lugar de las celebraciones: color morado de los ornamentos litúrgicos, ausencia de flores hasta Nochebuena, música ambiental de órganos o corales, mural con palabras que oriente el contenido de la esperanza cristiana (p.e. «Ven, Señor Jesús»…), ausencia del canto o recitación del «Gloria» en la misa. ¡Que exista una «austeridad litúrgica», ya que el Adviento no es un tiempo penitencial como lo es la Cuaresma; sí que es un tiempo litúrgicamente austero, ya que nos conduce a la gran alegría de la Navidad y nos prepara para ella. Por eso es conveniente que la iglesia esté adornada con discreción, más bien con plantas que con flores, y que guardemos la mejor iluminación y los mejores adornos para la Navidad.
Cuidar los cantos propios y característicos de Adviento.
Es muy importante que el repertorio de la comunidad y del coro parroquial incluya cantos que sólo se cantan en este tiempo y no en otro. Así, cuando los cantamos, experimentamos, casi sin darnos cuenta, el tiempo en el que nos encontramos. Porque a través del canto calan más fácilmente en nuestro interior los sentimientos y las actitudes que queremos vivir más profundamente. Que se note que ya no se cantan los usuales sino unos específicos de esta temporada; se podrían utilizar y ensayar nuevos, con una cierta repetición a lo largo de las cuatro semanas. Un canto de entrada que sea el mismo cada domingo, largo y muy apropiado (a poder ser, el recomendado por la Conferencia Episcopal de Liturgia –»A tí, Señor, levanto mi alma»-).
Que sean propias la respuesta a la oración de los fieles y la invitación a la comunión.
Una imagen de la Virgen María podría destacar en el presbiterio de nuestras iglesias o en un lugar destacado de nuestras casas; a ser posible una Virgen con Niño, más que la Inmaculada: la «VIRGEN MADRE». Los últimos días del Adviento, y especialmente a partir del 17 de diciembre –ocho días antes de Navidad- son los grandes días dedicados por la liturgia a contemplar a la Virgen, María de Nazaret.
Otro signo sencillo y bonito es poner un tronco o leño seco en lugar visible, en alusión a las palabras del profeta Isaías: «Brotará un renuevo del tronco de Jesé» (Is 11,1s).
La corona de adviento. En nuestras iglesias y en muchas casas vemos que antes de Navidad ponen como centro de mesa una corona con velas. Además de ser un elemento decorativo, esta corona anuncia que la Navidad está cerca y debemos prepararnos. La costumbre es de origen pagano; esta corona representaba el ruego al sol para que regresara con su luz y calor durante el invierno. Los cristianos, para prepararnos a la venida de nuestra LUZ y VIDA, la Natividad del Señor, aprovechamos esta «Corona de adviento» como medio para esperar a Cristo y rogarle infunda en nuestras almas su luz.
Preparar el nacimiento Está bien adornar la casa con cintas y bolas de colores, colocar el árbol de Navidad, etc… Pero lo que no puede faltar en nuestras casas ni en la Iglesia es el «NACIMIENTO». ¡Aunque sólo sea el Misterio!. Es un buen motivo para recordar a todos y explicar a los más pequeños lo que celebramos. El NACIMIENTO habría que prepararlo inmediatamente antes de la Navidad y no colocar al Niño Jesús hasta la víspera por la tarde o por la noche.

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
San Pedro y San Pablo
Cadereyta de Montes, Qro. (Primera de dos partes)
¡LOS SALUDO CON EL GUSTO DE SIEMPRE! «No conté ni la mitad de lo que vi», fueron las palabras de Marco Polo, en su lecho de muerte, cuando sus detractores, que lo tachaban de embustero, le pidieron que se retractara de «las mentiras» que había escrito acerca del Imperio Chino, que había visitado ampliamente en su famoso viaje al lejano oriente. Al escribir el reportaje sobre la parroquia de Cadereyta, temo que vaya a decir lo mismo que Marco Polo. Aunque escriba 2 columnas semanales acerca de esta parroquia, temo que no vaya a poder contar «ni la mitad de lo que vi».
Dice la historia que, en el año 1639, el Virrey Lope Diez De Armendáriz, Marqués de Cadereyta, comisionó al Capitán Alonso De Tovar Guzmán, para que pacificara a los indios chichimecos del «Cerro Gordo», que se habían sublevado. Atendiendo a esta encomienda, el mencionado Capitán, fundó una población de españoles, a la que denominó «Villa de Cadereyta», en honor del Virrey de la Nueva España, que además de ser cabeza del virreinato, también ostentaba el título del marquesado español denominado Cadereyta.
En el siglo XIX se conocía a esta población con el nombre de «Cadereyta Méndez», en honor a un general liberal llamado Ramón Méndez, pero a principios del siglo XX, se logró un decreto del gobernador del estado, en el cual quedó oficialmente establecido, que el nombre que en lo sucesivo llevaría la ciudad de Cadereyta, sería «Cadereyta de Montes» en honor del licenciado Ezequiel Montes Ledesma, quien nació en la Villa de Cadereyta el 25 de noviembre de 1820, fueron sus padres Don José Vicente Montes y Doña María Gertrudis Ledesma. Este emblemático personaje, cuya estatua se encuentra a la entrada de la ciudad, tuvo una notable trayectoria como persona pública, a escala nacional e internacional. Se desempeñó como abogado, diputado, magistrado, secretario de Estado y ministro de Justicia. Falleció en la ciudad de México el 6 de enero de 1883.
Cadereyta es, cronológicamente hablando, el cuadragésimo tercer «Pueblo Mágico» de la República Mexicana, y tercero en el estado de Querétaro. Ese «titulo» es una denominación turística, que ciertamente atrae visitantes a esta ciudad queretana. Pero más que «Mágico», Cadereyta es «Místico», diría yo.
En esta antigua ciudad, el templo expiatorio, llamado popularmente «La Soledad», según platica el señor Cura Párroco, se ha convertido en el favorito d la comunidad, porque ahí se encuentra manifiesto el Santísimo Sacramento todo el día, y claramente se puede apreciar, que el movimiento natural del ir y venir se centra alrededor de este precioso templo neoclásico, que se ubica justo a un lado, del también neoclásico templo parroquial de San Pedro y san Pablo. Según se sabe, este templo de La Soledad, estuvo 100 años prácticamente cerrado al culto, y solo se abría en ocasiones para ser usado como salón de reuniones y lugar para impartir algunas charlas. Lo cierto es que cuando el padre Raymundo lo abrió de nuevo, hubo que hacerle una restauración, para devolverle su original belleza arquitectónica. Toda la ciudad, parece que aquí, en el altar del templo de la Soledad, tiene su centro de gravedad. Y junto a este templo, como luego se dice «en la mera esquina» de la plaza, ubicamos otro lugar especial de Cadereyta. Se trata de la pequeña capilla de «La Scala». Viendo a través de la reja que la protege, pude percibir una escalera de pequeñísimos escalones, la cual, según se lee en un aviso escrito en la pared, ¡No se debe de pisar!, sino que debe ser subida de rodillas, escalón por escalón, ya que se trata de una réplica de otra escalera que se encuentra ubicada en Roma, y que se relaciona cercanamente con la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. La tradición expresa que fue llevada por los ángeles, desde Jerusalén, «La Ciudad Santa» hasta Roma, «La Ciudad Eterna». El contar con esta réplica le da a Cadereyta un toque de misticismo inenarrable. Pero eso no es todo, cuando acompañado del señor cura el padre Raymundo, y del padre Manuel, visité el templo de «El Refugio», que también es antiguo, y que se encuentra a unas cuadras del Centro Histórico, pude extasiarme de un lugar que invita al recogimiento y a la oración. Se trata de la «Casa del Peregrino» que precisamente administran los peregrinos a pie al Tepeyac. Es un lugar que se usa actualmente como casa de retiro, lugar de catequesis y centro de hospedaje para los peregrinos guadalupanos y otros transeúntes que llegan a pasar por este lugar. Me llamó la atención los letreros que designan los baños para hombres y mujeres del lugar. El de mujeres dice: «Xóchitl», mientras que el de hombres reza: «Cuícatl». Ambas palabras son tomadas de un poema indígena llamado «Flor y canto».
Estuve en la parte más alta del cerro de «San Gaspar», lugar donde pude ver dos cruces, una de madera, la que es visible desde cualquier parte de la ciudad, y que es la más antigua. La otra de concreto y que se ubica en lo alto de una pequeña ermita construida en tiempos del padre Rómulo Tejeida (1992), para conmemorar los 500 años de la evangelización de nuestra patria. Desde esta altura pude observar la enorme extensión que ocupa la ciudad de Cadereyta, la cual se compone, además del Centro Histórico, de otros 8 barrios, uno por cada una de las bienaventuranzas, proclamadas por el Señor Jesús en el Evangelio. Estos son los nombres de los barrios integrados a la ciudad de Cadereyta: El Refugio, San Gaspar, Pueblo Nuevo, Llanitos, Los Vázquez, El Demiñó, La Magdalena y San Diego.
Desde la cima del Cerro de San Gaspar traté de calcular la extensión que ocupa la ciudad de Cadereyta y su área conurbada, llegué a la conclusión de que se trata de un círculo con 6 kilómetros de diámetro, por lo tanto la extensión llega a 18.84 kilómetros cuadrados. ¡QUE DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO! (CONTINUARÁ).

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 20 de noviembre de 2011 No. 718

2011-11-16T09:56:00.000-08:00

Diezmo Diocesano
Prot. N° 46/2011 Circular Nº 14 2011/
Del Sr. Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada,
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

El Santo Padre Benedicto XVI al convocar el año de la fe para el próximo 2012, nos recuerda la necesidad de un compromiso eclesial más convencido a favor de una nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe (Cfr PF 7). Los animo para que recuerden a los fieles su deber de ayudar a la Iglesia con el Diezmo, el cual, sostiene a la Iglesia Diocesana en sus necesidades y ayuda a cumplir con su misión de evangelizar. La colecta se hará de la siguiente manera:
1. Los domingos 4 y 11 de diciembre se entregarán los sobres en los templos parroquiales, rectorías, capellanías y en los domicilios. El departamento de Economía de la Diócesis los hará llegar oportunamente.
2. El 18 de diciembre, IV Domingo de Adviento, se hará la colecta y se recogerán los sobres. No se hará otra colecta aunque se estén realizando obras materiales. Nadie puede eximirse ni eximir a los fieles de cumplir esta obligación, que es grave y que permanece en tanto no se cumpla.
3. Para facilitar la colecta en la ciudad episcopal, la Economía suele enviarles un equipo de fieles debidamente preparados e identificados, que generosamente prestan este servicio. Les pido acepten su colaboración.
4. Ya que la mayor parte de los fieles no asisten a Misa en la cabecera parroquial, la colecta debe hacerse en todas las capillas y comunidades de la parroquia y aún en las casas, pues también los que no asisten a misa, solicitan servicios a la Iglesia. Mucho ayudará la sectorización que toda parroquia y templo han implementado para la misión permanente. Que nadie se quede sin cumplir con este grave deber de sostener a la Iglesia para que pueda cumplir con su misión de anunciar el Evangelio y llevar a todos la Salvación, para ello, se constituya un equipo de laicos que ayude en la organización y sea posible la entrega de sobres y la colecta.

El Señor recompense su generosidad en el sostenimiento de su Iglesia.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 3 días del mes de noviembre de 2011.

Fraternalmente en Cristo y María.

† Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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XXIII Asamblea Diocesana de Pastoral
Seminario Conciliar de Querétaro
Lunes 21 de noviembre de 2011 de 8:00 a.m. a 5:30 p.m

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Día de la Catequesis
20 de noviembre de 2011El DIA DE LA CATEQUESIS O DEL CATEQUISTA es un llamado de atención sobre nuestro compromiso permanente de agradecimiento hacia ellos.
San Pablo nos invita a una memoria agradecida: “Casa vez que me acuerdo de ustedes doy gracias a mi DIOS, y siempre que pido cualquier cosa por todos ustedes, lo hago con alegría, pensando en la colaboración que presentaron a la difusión de la BUENA NOTICIA…” (Filip. 1, 3.5)
Feliz Día a todos los Catequistas y que Dios Nuestro Señor los colme, a cada uno, de Gracia y Bendición, y los haga perseverar con un ardor cada vez mayor, en su servicio a Dios y a nuestra Iglesia.

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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
Hagamos fructificar lo recibido
Jesús cuenta una historia para llamar la atención de los que le escuchan y hacerles reflexionar. Les muestra un amo avaro y exigente que reclama para sí una lealtad a toda prueba; que alaba y premia a los audaces, y condena a los que no arriesgan ni se comprometen aunque lo hagan amparados de la ley religiosa o en la imagen de Dios. Viene a decirles: así sucede en el Reino de Dios, no existen medias tintas; o se está del todo o no se está; o viven para él o, si no, aun lo que piensan tener se les arrebatara.

Mateo ha situado esta parábola en un contexto muy específico: la venida del Señor al final de los tiempos. Desde el principio, con la imagen del hombre que va de viaje, se nos recuerda nuestra responsabilidad, como cristianos en la historia; se nos inculca la responsabilidad de lo que hacemos y también de lo que dejamos de hacer.

A todos el Señor en la vida nos ha regalado talentos, que pueden ser muy numerosos o no, pero al final la responsabilidad de administrarlos recae sobre cada uno de nosotros, de tal manera que la enseñanza que recalca Jesús es la fidelidad: «Porque has sido fiel en lo poco…»

Nuestro patrón, Dios, nos ha dejado para administrar sus bienes, »les confía todas sus pertenencias», no como dueños, de tal manera que no podemos ni destruir, ni tomar decisiones para obstaculizar el plan de Dios, especialmente con dones tan sagrados como la vida.

La fidelidad a Dios no puede ser una simple conservación de los talentos; lo que quiere el Señor es que hagamos fructificar lo recibido. Ser fiel es incompatible con el miedo que paraliza y rechaza asumir las propias responsabilidades; la fidelidad no admite los miedos ante los retos o las aguas turbulentas de la vida, porque nos hundimos como Pedro en el mar de Galilea. En los evangelios tener miedo equivale a no tener fe.

La parábola de los talentos nos enseña que una vida cristiana basada, no en la auto-protección y el temor, sino en la gratuidad, en el coraje y en el respeto del otro constituye la alegría del Señor.

La invitación es a expresarle nuestra gratitud a Dios por los dones recibidos, y a seguir confiando en la ternura de Dios que está dispuesto a dotarnos de lo que necesitamos. El testimonio de Madre de Calcuta, que confía plenamente y desde el don de la fe el Señor le regala lo que necesita. Esta anécdota suya es reveladora: «En Calcuta cocinamos a diario para nueve mil personas. Un día, vino a verme una hermana y me dijo: Madre no hay nada para comer, no tenemos nada que dar a la gente. Yo no conteste, no sabía que decir. Y luego, a las nueve en punto de esa mañana, llego a la puerta un camión cargado de pan. El gobierno da una rebanada de pan y leche todos los días a los niños pobres en la escuela. Pero aquel día (nadie en la ciudad sabia porque) todas las escuelas cerraron sin previo aviso. Y enviaron todo el pan a Madre Teresa. Es evidente que Dios cerró las escuelas. No iba a permitir que nuestros pobres se quedaran sin comer. Y creo que fue la primera vez que tomaron tanto pan y tan bueno. En esto podéis ver la ternura de Dios»

Que el Señor nos fortalezca el gran regalo de la fe.

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández.
La familia patrimonio de la humanidad
Es urgente ante una situación de deterioro social, despertar la conciencia acerca de la institución social y religiosa de la familia, una realidad tan antigua y tan nueva como la humanidad que nace de sus entrañas, y por eso «patrimonio de la humanidad».1 El servicio evangelizador de la Iglesia destinada a las familias para que ellas mismas asuman su ser y misión en la Iglesia y en la sociedad abarca distintos ámbitos que tienen que ver con la familia, como: el matrimonio, los niños, adolecentes y jóvenes, el bien de los ancianos, la dignidad y participación de mujeres, la responsabilidad del varón y padres de familia, la cultura de la vida, el cuidado del medio ambiente, etc. Aspectos que deben ser tomados en cuenta en la actividad pastoral de la Iglesia, señalados y propuestos como líneas de acción por los Señores Obispos en el Documento de Aparecida.2

Es precisamente esta realidad de la vida familiar, conformada por personas concretas y con vínculos determinados por condicionamientos históricos y culturales la que requiere una atención desde sus principios básicos y fundamentales, pero también desde sus necesidades más inmediatas.

La crisis social, entre otros factores, tiene que ver con la crisis del modelo familiar que se manifiesta en: la desintegración familiar, divorcios, madres solteras, nuevos modelos de familias, las uniones «libres», etc., de ahí la necesidad impostergable de asumir la gran responsabilidad social y de incumbencia eclesial, desde la evangelización y específicamente desde la pastoral de la familia, rescatar y fortalecer los vínculos familiares.

Algunos datos estadísticos nos ayudaran a tener cierta visión que se tiene del matrimonio y de la vida familiar en nuestra diócesis y en nuestra entidad de Querétaro.

Un indicador importante son los matrimonios eclesiásticos, es decir, los celebrados en la Iglesia de nuestra Diócesis de Querétaro, comparando únicamente los dos últimos años, el de 2008 con el 2009. En 2008 se celebraron 9,440 matrimonios y en el 2009 se celebraron 5,925, el resultado de la comparación es que hay una baja muy notable en las celebraciones, con una diferencia de 3,515. Este dato proporcionado por la Cancillería de la diócesis manifiesta un retroceso, pero sobre todo la poca importancia de los cónyuges que dan al matrimonio como sacramento de la Iglesia de la cual forman parte.

En cuanto a los matrimonios llevados a cabo por el registro civil en el estado de Querétaro, en el año del 2008 fueron 8,879 y en el año 2009 se redujo a 8,265; igualmente ha sucedido referente a los municipio del Estado de Guanajuato que pertenecen a esta diócesis, los matrimonios en el año de 2008 fueron 873 y en el año de 2009 fueron 752, según datos estadísticos de INEGI. (Estas cifras son tomadas en su globalidad pero pueden consultarse por municipios en las fuentes de INEGI).
La presencia del matrimonio y de la familia en la sociedad y en la Iglesia, es un hecho que se ha ido deteriorando de acuerdo al modelo familiar «tradicional», llamado nuclear, conformado de padres, hijos y hermanos. Este modelo familiar tiene bases antropológicas y teológicas que explicitan su naturaleza y cuya función esta plenamente reconocida en el transcurso de la historia con sus distintos valores socioculturales para el desarrollo integral de las personas y de la sociedad, en donde las familias verdaderamente cristianas comparten la auténtica experiencia eclesial, principios que se deben inculcar a través de una educación evangelizadora que se haga cultura en la vida de los matrimonios y las familias. Tenemos que promover estos estilos de vida que vayan más allá de cursos y de conocimientos teóricos que por sí solos no garantizan una transformación de la realidad que queremos transformar.

1 Cf. Documento de Aparecida, No. 114
2 Ibid., Cap. 9: Familia, personas y Vida. No. 431-475.

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Confirmaciones en la Parroquia de San José Obrero

El domingo 6 de noviembre, nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz Jiménez tuvo a bien, impartir el sacramento de la Confirmación a niños y niñas de la Parroquia de San José Obrero en San Juan del Río.

En la comunidad fue recibido con grande gozo por el Sr. Cura Pbro. Bernardo González Sobrevilla: «Nos de mucho gusto como siempre recibir a nuestro señor obispo. Como sabemos Él viene a fortalecernos en la fe, a darnos la Eucaristía, impartir este Domingo el Sacramento de la Confirmación». Recordó como nuestro señor Obispo desde su llegada a la Diócesis, los sacerdotes y los miembros del consejo de pastoral de la parroquia, han visto que debemos dar más fuerza a nuestro trabajo, iniciamos con cursos de formación como el Kerigma, eclesiología y recientemente un estudio sobre el Documento de Aparecida con 180 participantes que se comprometieron a visitar las casas de las más de veinte colonias de nuestra parroquia, llevando un tríptico informativo de los servicios que ofrece la parroquia y un formato para detectar quienes no han recibido los sacramentos de iniciación cristiana, el sacramento del matrimonio y las necesidades espirituales de los fieles. Por su parte, nuestro seño Obispo dijo a los sacerdotes presentes y a los fieles: «Hermanos y hermanas agradezco sus signos de acogida en el nombre del Señor también, así vengo a esta Diócesis de Querétaro desde el inicio de mi ministerio episcopal. Como discípulo misionero entre ustedes, enviado por su santidad el Papa Benedicto XVI y también siempre recorriendo los caminos que Jesús nos urge que es el camino de la Evangelización a través de la Misión Permanente. Hoy en el primer encuentro con esta comunidad de San José Obrero, elevo mi oración a Dios especialmente por las familias, para que el Señor siga viviendo a la manera de un templo donde es acogido y donde es alabado, por eso esta celebración hacemos también una celebración de esta comunidad como una familia, iniciamos esta celebración reconociendo la necesidad del perdón de Dios».

Al término de la Misa, compartió con los sacerdotes y saludó a algunos de los fieles.

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XXVI Asamblea Anual de ECIM

El 12 de noviembre, nuestro señor obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez celebró la Eucaristía en la Asamblea XXVI de ECIM, Encuentros Cristianos de Integración Matrimonial. Más de un centenar de matrimonios recibieron a nuestro Obispo Diocesano, manifestaron su agradecimiento por su cercanía, le obsequiaron un libro de oraciones y escucharon con atención la homilía en la que saludó de manera especial al Pbro. José Sánchez, director espiritual del movimiento, al Pbro. Jaime Gutiérrez, Presidente de la Comisión Diocesana de Familia Juventud, Laicos y Vida, también a un grupo de sacerdotes Operarios del Reino de Cristo que acompañan a este movimiento de Iglesia.

Nuestro señor Obispo manifestó su gusto por encontrarse con matrimonios y celebrar la fe en Jesucristo, escuchar su Palabra y renovar la esperanza en la resurrección. Recordó a los presentes el objetivo ECIM: «Ayudar a parejas unidas por el Sacramento del Matrimonio a reencontrarse en Cristo para que, viviendo cada vez más plenamente su vida cristiana, hagan de su hogar una verdadera Iglesia doméstica y se conviertan en apóstoles en su entorno».
Nuestro señor Obispo Faustino Armendáriz advirtió tener en cuenta en la oración del matrimonio: «Son los acontecimientos concretos que forman mi vivir y el vivir humano los que nos dicen algo de Dios, los que nos revelan algo de él. Los que nos evocan algo de su acción misericordiosa y salvadora. Dios no maniobra en la historia: la custodia y la sostiene, hace que todo concurra a la realización de su obra de salvación». Afirmó sobre la familia como «Iglesia doméstica», «es el lugar donde se ejerce el sacerdocio bautismal mediante el ejercicio profético, sacerdotal y real, entonces podemos afirmar que la pequeña iglesia es el lugar de la evangelización, culto y testimonio en el que a través de la liturgia familiar, se santifica y se santifican los miembros de la iglesia doméstica. Ésta como la gran Iglesia tiene necesidad de ser evangelizada continua e intensamente, porque de ahí deriva su deber y educación permanente en la fe, además de que su ministerio de evangelización y catequesis debe quedar en íntima comunión con la Gran familia de los bautizados. La «nueva evangelización» depende en gran parte de la iglesia doméstica y que ella está llamada a ser signo luminoso de la presencia de Cristo incluso para los más alejados al trasmitir la fe, santificarse y trasformar la sociedad actual según el plan de Dios, pues en la familia, la Iglesia puede descubrir, profundizar y anunciar su realidad de esposa de Cristo, el misterio de la alianza entre Dios y los hombres, además de la propia fecundidad y misión materna».

«Es mi deseo ¯dijo el noveno obispo de Querétaro¯, que cada uno de ustedes redescubriendo el amor que ha provocado su alianza matrimonial se vea permeado de la bendición de Dios, por ello les invito a no olvidar nunca el motivo de su compromiso conyugal. Pidamos a María, mujer dócil al Espíritu Santo, que nos enseñe a conocer los secretos de Dios en los cuales cada uno de nosotros está incluido».

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«Con María de Guadalupe y Juan Pablo, Papa peregrino, discípulos misioneros»
Santiago de Querétaro, Querétaro, 8 de Noviembre de 2011

Hermano Presbítero:

Le saludamos con alegría, esperamos muchas bendiciones del Señor Jesús para usted y su comunidad parroquial.

El Estado Vaticano ha concedido una gracia especial para todas las Diócesis de México al permitir que las reliquias del Beato Juan Pablo II, Papa, visiten nuestro país; en nuestra Diócesis estarán el 12 de Diciembre del presente año. Para este acontecimiento de bendición y gracia, el Sr. Obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez ha formado una comisión organizadora de la cual nosotros formamos parte. Nos hemos dado a la tarea de prever todo, y dentro de este programa está la difusión del acontecimiento.

Nos hemos permitido pensar y preparar un paquete que incluye una lona con la imagen del Beato, una fotografía enmarcada para ser colocada en la Iglesia parroquial y 200 trípticos con dos catequesis sobre su vida y las reliquias teniendo un costo de recuperación de $1,450.00 (mil cuatrocientos cincuenta pesos m. n.). Dicho material estará listo el día de la Asamblea Diocesana en el Seminario para ser recogido y llevado a las parroquias. Esperamos su comprensión, apoyo y no provocarle problema alguno.

Antes bien, que la venida de las Reliquias de este Beato tan querido para el mundo y para México, fortalezcan nuestro proceso evangelizador e impulse la dinámica de nuestro plan Diocesano de pastoral correspondiente a la misión continental permanente. Recordándole además, que invite a sus fieles a visitar las reliquias en el Seminario, lugar único de veneración y que lleve a cabo el programa que le hemos propuesto y dado a conocer por los diversos medios informativos de la Diócesis.

Que Jesús, el Buen Pastor de las ovejas, siga bendiciendo con abundancia de dones nuestras comunidades parroquiales, y que la intercesión del Beato Juan Pablo II, Papa, fortalezcan nuestra fe como discípulos misioneros.

En representación de todo el equipo organizador:

Mons. Javier Martínez Osornio
Vicario General

Pbro. José Martín Lara Becerril
Coordinador General

Pbro. Héctor Hernández Ugalde
Ecónomo Diocesano

Pbro. Francisco F. Gavidia Arteaga
Historiador del Evento

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Vicaría Episcopal de Pastoral Diócesis de Querétaro

HERMANOS:

Sacerdotes, religiosos (as),
Movimientos Laicales y Coordinadores de Consejos Parroquiales de Pastoral.

Reciban un saludo fraterno
Con ocasión de nuestra XXIII Asamblea Diocesana de Pastoral, que realizaremos con el permiso de Dios, el próximo 21 de Noviembre del 2011 envío a usted un saludo fraternal y la información necesaria para dicha asamblea, siga siendo el acontecimiento que registre la fecha, en la que damos un paso más, en la aplicación de nuestro Plan Diocesano de Pastoral, correspondiente a la Misión Continental Permanente. Anexamos a ésta, también la ficha de inscripción, ojalá pueda entregarla en las oficinas de la Vicaría de Pastoral, antes del día 21 Noviembre.

OBJETIVO:
Valorar los frutos del Año dedicado a la «Refundamentar la Familia» y presentar el programa del énfasis de la prioridad «Reencontrar el sentido de la vida personal y social», para seguir avanzando en la aplicación de nuestro Plan Diocesano de Pastoral Correspondiente a la Misión Continental Permanente en nuestras parroquias.

LEMAS:
«Con el Plan de Pastoral, desde Cristo a recomenzar».
«Con el Plan de Pastoral la familia a refundamentar»,
«Con el Plan de Pastoral un despertar vocacional».

TEMAS:
1. Valoración del Año de la acentuación: «Refundamentar la Familia».
2. Parroquia en estado de Misión permanente.
(El desafío del paso de una Pastoral de conservación a una Pastoral decididamente misionera).
3. Presentación de proyectos y materiales:
a) Sobre la prioridad «Reencontrar el sentido de la Vidal».
b) Sobre la Visita Pastoral a los Decanatos.

SIGNO:
- Rito del discípulo misionero
- El reloj del discípulo misionero.

PARTICIPANTES:
- Todos los Sacerdotes y Vida Consagrada.
- Representantes de los Movimientos Laicales.
- 14 Personas por Parroquia del Consejo Parroquial de Pastoral.

LUGAR Y FECHA:
Seminario Conciliar de Nuestra Señora de Guadalupe.
Lunes 21 de Noviembre de 2011.

Nos encomendamos a Jesucristo el Buen Pastor, fuente, contenido, inspiración y horizonte de todo Pastor y de todo servicio Pastoral.

Pbro. Fidencio López PIaza
Vicario Episcopal de Pastoral

Santiago de Querétaro Qro. a 19 de Septiembre de 2011.

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Nombramientos
Nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez, expidió los siguientes Decretos con los cuales ha realizado los siguientes nombramientos:

Coordinador Diocesano de la Pastoral de Migrantes, al Pbro. Aristeo Olvera Maqueda
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Colaborador de la Pastoral de Migrantes, al Pbro.Reynaldo Huerta Serna
____

Rector del Templo Expiatorio de San José de Gracia, al Pbro.Lic. José Ángel Mendoza Esqueda.

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Circular Nº 3/2011/

De Nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez

Asunto: Bonos de cooperación del
Seminario

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

El Seminario ha sido durante su historia un semillero de muchas vocaciones sacerdotales, ahí nos formamos y aprendimos el estilo de vida de Jesús, el Buen Pastor, para ser servidores de su Pueblo. La importancia del Seminario en nuestra vida y en la de la Diócesis es indiscutible.

Cada año nos ofrecen los bonos de cooperación a favor del Seminario Conciliar, para el sostenimiento de sus diversas casas en Hércules, San Miguel Galindo y Concá.

Les recuerdo que su colaboración es necesaria para la distribución y ofrecimiento de los bonos en sus comunidades parroquiales, movimientos y campos de apostolado. Se otorgarán los siguientes premios a los bonos de cooperación agraciados conforme al Sorteo Superior de la Lotería Nacional Mexicana, el día 2 de diciembre del 2011:

Primer Premio: Un Automóvil MAZDA 3SDN 2011

Segundo Premio: $50,000.00
Y ocho premios más.

Los sacerdotes responsables de la economía del Seminario se pondrán en contacto con ustedes, para entregarles los bonos de cooperación.

La fecha límite de entrega de los talonarios y el monto de lo colectado es el 21 de noviembre de 2011, les rogamos no regresar bonos sin vender.

¡Gracias por su apoyo y su amor por el Seminario!

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 12 días del mes de julio de 2011.

Fraternalmente en Cristo y María:

† Faustino Arméndariz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Pbro. Lic. José Luis Salinas Ledezma
Domingo de Cristo Rey - Ciclo A
1. LECTURA DEL TEXTO: Mt 25,31-46
(Se pide la luz del Espíritu Santo)
Venimos a ti, Señor, para escuchar tu Palabra, que nos redime y libera y nos hace fuertes en el combate. En medio del fuego del mundo queremos escuchar a tu Hijo amado para ser verdaderos discípulos. Sin tu Palabra no hay alegría posible, sin estar a tu escucha, no existe el gozo de seguirte.
¡Haznos, Señor, creer verdaderamente en tu amor para caminar en fidelidad y ser testigos en el mundo. Queremos escucharte siempre poniendo esperanzas en nuestros corazones desgarrados y llenando de ternura nuestro planeta. Amén. (F. Cerro)

(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Cuando venga el Hijo del hombre, rodeado de su gloria, acompañado de todos sus ángeles, se sentará en su trono de gloria. Entonces serán congregadas ante él todas las naciones, y él apartará a los unos de los otros, como aparta el pastor a las ovejas de los cabritos, y pondrá a las ovejas a su derecha y a los cabritos a su izquierda. Entonces dirá el rey a los de su derecha: ‘Vengan, benditos de mi Padre; tomen posesión del Reino preparado para ustedes desde la creación del mundo; porque estuve hambriento y me dieron de comer, sediento y me dieron de beber, era forastero y me hospedaron, estuve desnudo y me vistieron, enfermo y me visitaron, encarcelado y fueron a verme’. Los justos le contestarán entonces: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos de forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o encarcelado y te fuimos a ver?’ Y el rey les dirá: ‘Yo les aseguro que, cuando lo hicieron con el más insignificante de mis hermanos, conmigo lo hicieron’. Entonces dirá también a los de la izquierda: ‘Apártense de mí, malditos; vayan al fuego eterno, preparado para el demonio y sus ángeles; porque estuve hambriento y no me dieron de comer, sediento y no me dieron de beber, era forastero y no me hospedaron, estuve desnudo y no me vistieron, enfermo y encarcelado y no me visitaron’. Entonces ellos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, de forastero o desnudo, enfermo o encarcelado y no te asistimos?’ Y él les replicará: ‘Yo les aseguro que, cuando no lo hicieron con uno de aquellos más insignificantes, tampoco lo hicieron conmigo’. Entonces irán éstos al castigo eterno y los justos a la vida eterna. Palabra del Señor.

Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)
¿Cómo vendrá el Hijo del hombre? v.31
¿Quiénes se congregarán delante de él y qué hará? v.32
¿A quiénes pondrá a su derecha y a su izquierda? v.33
¿Qué dirá a los de su derecha y cuál es la razón? vv.34-36
¿Qué responderán los justos? vv.37-39
¿Qué les dirá el rey? v.40
¿Qué dirá a los de su izquierda y cuál es la razón? vv.41-43
¿Qué responderán? v.44
¿Qué les dirá el rey? v.45
¿A dónde irán cada uno? v.46

Explicación del texto
Este pasaje del Evangelio de san Mateo describe el reino de Dios al final de los tiempos, el reino oculto en la predicación se manifestará el día de la parusía (la segunda venida de Jesús). Están íntimamente asociados la venida del Hijo del hombre y el fin del mundo. Mateo señala la importancia decisiva que tendrán los actos de amor y la ayuda prestada a los más pequeños o insignificantes de este mundo, cuando venga Jesús por segunda vez. De ellos dependerá la participación en el reino de Dios. Son las normas que se aplicarán para juzgar a los discípulos.

El Hijo del hombre, se refiere al juez escatológico, celeste, universal, a Jesucristo en su venida gloriosa. Está revestido de la autoridad del rey y de juez (se sentará en su trono). Tiene poder sobre la humanidad entera (se congregarán ante él todas las naciones) y no sólo sobre el pueblo elegido. Se da a Jesús el título de Rey, que no acostumbran los evangelios, lo que nos hace pensar que es una amplificación eclesial de la comunidad de Mateo. El reino es un reino escatológico preparado desde antes de la creación del mundo, así lo enseñaba la teología rabínica que muy bien conoce san Mateo.

El evangelio es realista en cuanto a las desgracias humanas que deben cuestionar a los cristianos para actuar: hombres desnudos, enfermos, exiliados de su patria, es decir, sin derechos y sin protección, en prisión y con hambre. El Hijo del hombre ve en ellos a hermanos y como Pastor se solidariza con toda miseria humana en su dimensión más honda. El hombre será juzgado según su conducta para con el prójimo, de modo que el comportamiento con los hombres es comportamiento con Dios.

Los condenados no aceptaron el hecho de que se encontraban con Jesús en los demás hombres y que no es posible distinguir entre el servir a Dios y servir a los hombres. La escatología significa que el hombre es capaz de una decisión final que confiere a su vida un carácter definitivo. Tanto los justos como los malvados de este pasaje han tomado decisiones irrevocables.

Este pasaje es la conclusión del discurso final de Jesús, son las últimas palabras a sus discípulos. Su tema es el amor fundado en la identificación de Jesús con los hombres. Es el amor el que determina si los hombres son buenos o son malos. Si su amor es activo se les perdonará, pero no hay nada que pueda sustituir ese amor activo.

2. MEDITACIÓN DEL TEXTO
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)

Los hombres somos peregrinos en este mundo, caminamos hacia el encuentro definitivo con nuestro creador; el que nos dio la vida nos ha destinado para la salvación definitiva en Cristo, quien recapitulará todas las cosas y será constituido Señor y Rey del universo, será todo en todos.

Al llegar al final un año más en nuestro calendario litúrgico, la Palabra de Dios nos hace dirigir la mirada al final de la vida, pero no como un momento trágico, sino como un momento esperanzador de entrada en el reino definitivo del Padre, donde Jesús reinará eternamente sobre todos. Pero también nos hace tomar conciencia de nuestra responsabilidad personal para obtener dicha salvación.

La segunda venida de Jesús como juez al final de los tiempos será ante todo un acto de discernimiento, en el que aparecerán las consecuencias del comportamiento que se haya tenido mientras se esperaba su llegada. Es donde aparecerá con claridad la distinción entre el trigo y la cizaña, entre los peces buenos y los malos, entre el criado fiel y el malvado, entre las jóvenes previsoras y las descuidadas y entre los criados leales a su señor y los que no lo fueron.

La medida que se utilizará en este juicio es la actitud de amor o indiferencia hacia los hermanos más pequeños de Jesús que se encuentran en una situación de extrema necesidad: hambrientos, sedientos, forasteros, desnudos, enfermos y encarcelados. La razón última está en la íntima solidaridad que existe entre éstos y Jesús: lo que se hace con ellos, se hace con Jesús.

Los hermanos de Jesús, son cualquier hombre que pasa una necesidad. Jesús invita a la comunidad a recrear la solidaridad recíproca que debe reinar en la nueva familia convocada por él. Los cristianos debemos mantenernos en una actitud de vigilancia y preparados viviendo el mandamiento del amor. No podemos descuidar nuestro compromiso práctico de vivir sirviendo, especialmente a los más necesitados, esperando así, la llegada de quien nos llevará a participar de su alegría, pues por haber sido fieles en cosa pequeñas nos hará participar de las eternas.

El reinado de Jesús se establece ya aquí en la tierra en los corazones generosos que viven dándose a los demás. El reino de Jesús es un reino de amor, de justicia, de paz, de verdad, de solidaridad. Todos los hombres y especialmente los discípulos de Jesús estamos llamados a construir con él desde ahora ese reino que un día se manifestará plenamente. Vivamos haciendo el bien por amor, porque al atardecer de nuestras vidas seremos juzgados en el amor.

3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)

Ø Tomar conciencia de nuestro destino final que hoy nos muestra la Palabra, para que nuestra vida goce de pleno sentido y vivamos con esperanza.
Ø Trabajar responsablemente y con amor cada día, reconociendo que así se vive la voluntad de Jesús.
Ø Mirar a las personas que viven a nuestro lado y descubrir que en algo podemos servirles.
Ø Unirnos a las agrupaciones o a las organizaciones que trabajan por los más necesitados, colaborando con nuestra presencia o nuestra ayuda material.
Ø Luchar por la justicia entre todos los hombres, sabiendo que en la fe somos hermanos y que Jesús se hace presente en el necesitado y ahí lo podemos servir.
Ø Crear estructuras parroquiales que alivien algunas necesidades más urgentes de los hermanos más pobres, ayudando en su liberación integral.

4. ORACIÓN
(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)

La Palabra de Dios es VERDAD para corregir nuestros errores. La Palabra de Dios es PAN que alimenta nuestras hambres. La Palabra de Dios es LLUVIA que riega nuestras horas estériles. La Palabra de Dios es CANTO que alegra nuestras noches. La Palabra de Dios es SOL DE MEDIO DÍA que calienta nuestra vida tibia. La Palabra de Dios es HORIZONTE que hace caminar al pueblo. La Palabra de Dios es RESPUESTA que pone fin a nuestras dudas. La Palabra de Dios es FUENTE que refresca los pies del caminante. La Palabra de Dios es LUZ que llena nuestros ojos. La Palabra de Dios es SEMILLA que fecunda nuestras palabras. La Palabra de Dios es BUENA NOTICIA desde hace dos mil años, que es noticia de Última Hora. (Rito Días).

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Conquista, pacificación y evangelización de la Sierra Gorda
Fray Junípero Serra

A un Hombre se le debe el brillante desarrollo de las misiones: hombre excepcional, de gran abnegación. En 1749, llega a la Nueva España ese hombre: FRAY JUNÍPERO SERRA, se ofreció ir a la conquista espiritual de la Sierra Gorda, en compañía de algunos de los franciscanos que habían venido con él de Europa, entre los cuales el P. FRAY FRANCISCO PALOU.

Labor Espiritual
En junio de 1750 FRAY JUNÍPERO SERRA Y SUS COMPAÑEROS se encontraban ya en Jalpan, se preocuparon más bien de los indios que de los intereses reales FRAY JUNÍPERO SERRA hizo de las misiones un mundo cerrado, que se bastara a sí mismo. No impulsó el castellano, al contrario aprendió el pame y lo utilizaba mucho en la liturgia. Procuró vivificar la devoción con la ayuda de la música, del arte y las representaciones dramáticas. La estancia de FRAY JUNÍPERO Y DE SUS COMPAÑEROS señala la época de mayor brillantez de las cinco misiones. Es una verdadera Edad de oro. Los fernandinos triunfaron en un proceso, contra los pobladores. El trabajo era colectivo y dirigido por los padres. Sin duda FRAY JUNÍPERO SERRA, comprendió que el Pame asaltaba los poblados impelido por el hambre y procedió a desterrar la miseria y a crear la abundancia por medio del ejemplo del trabajo incansable que él implantó. Repartió tierras para que cada indio cultivase para sí sus propias sementeras además de las de la comunidad. Las trojes se llenaron y llegó a haber sobrantes en almacén; SERRA introdujo el cultivo de legumbres, Los bienes de la comunidad aumentaron. FRAY JUNIPERO SERRA añadió a este régimen agrario y colectivo, algo de comercio y artesanía.
Cuando SERRA realizó su tarea espiritual y temporal, decidió edificar los templos de las misiones, obra de gran importancia porque era símbolo del establecimiento definitivo del cristianismo. Da forma al pueblo. La Iglesia nueva señala la congregación de los indios; era el centro del futuro pueblo. Una Iglesia de cal y canto significaba la plena realización de la conquista espiritual.
FRAY JUNÍPERO SERRA, antes de empezar las Iglesias quiso primero hacer de los indios verdaderos cristianos: Supo hacer los cimientos antes de levantar paredes. En la misión de JALPAN, en el tiempo de siete años (1751-1758), quedó concluida una Iglesia. FRAY JUNÍPERO SERRA, fue también en algo autor de las demás Iglesias, pues sus compañeros las construyeron siguiendo su ejemplo e inspirados por él. A imitación de SERRA practicaron los mismo los ministros de las otras cuatro misiones, construyendo sus Iglesias por el mismo orden que la de SANTIAGO DE JALPAN.

CONCÁ, fue obra de FRAY JOSÉ ANTONIO DE MUNGUIA, fabricó una suntuosos Iglesia que fue la primera en aquellas tierras conquistadas se hizo de cal y canto (1754-1758).
TILACO, fue obra de FRAY JUAN CRESPI, fabricó una Iglesia de cal y canto, con sus bóvedas y torres (1754-1762), consiguió de México colaterales y santos para adorno interior.
TANCOYOL, SE DESCONOCE EL AUTOR DE LA IGLESIA, Posiblemente FRAY JUAN RAMOS DE LORA, Fue Construida entre 1760 y 1766.

LANDA, no se tiene ningún indicio sobre el autor de landa, quizá la más hermosa de las cinco Iglesias. construida entre 1760-1768.
Todas estas Iglesias son hermosísimos monumentos del barroco mexicano y fueron proyectadas por el mismo Fray JUNÍPERO SERRA. Los indios las construyeron voluntariamente y con mucho gusto; su trabajo con torpeza, ingenuidad y entusiasmo los capacitó como excelentes talladores de piedra y de madera hasta lograr esas magníficas Iglesias, y sus retablos interiores así como las esculturas, bancas, púlpitos, puertas y demás muebles barrocos que las adornan. Las Iglesias de las misiones son realmente obra común de los misioneros, de los técnicos criollos o ladinos, y de los indios pames, con mucha razón son «Obras Mestizas».

La obra evangelizadora de FRAY JUNÍPERO SERRA llegó hasta enseñar canto gregoriano a los indios y a tocar órgano a los más diestros. En esta obra, en la Sierra Gorda, FRAY JUNÍPERO SERRA fue ayudado por los misioneros FRAY FRANCISCO PALOU, FRAY JUAN CRESPI, FRAY JUAN RAMOS DE LORA, FRAY JOSÉ ANTONIO DE MUNGUIA, FRAY MIGUEL DE LA CAMPA, Y OTROS. Fray JUNÍPERO SERRA, regresó a la ciudad de México en septiembre de 1759, al marcharse dejaba a las misiones en excelente estado.

En la Sierra gorda, en las cinco misiones; de 1750 a 1770, hubo una especie de equilibrio, que no duró más de algunos años, entre la dicha de confort y de ser tratados como seres humanos, y la nostalgia terrible de la libertad perdida, el miedo a las epidemias. En la vida cotidiana de las misiones austera y monótona, el arte fue como una diversión, una meta, un refugio. Las Iglesias fueron edificadas con amor. Los misioneros supieron conciliar tres siglos de civilización en algunos años de evangelización. Las Iglesias son obra que se ajustan a los paisajes y al ambiente espiritual. Los indios participaron material y moralmente y con mucho amor. El arte de la Sierra Gorda no tiene nada de artificial. Así las cinco misiones llagaron a ser como el modelo de todas las misiones.

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Capsula Especial
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna
Fiesta de Cristo Rey
20 de noviembre 2011, último domingo del año litúrgico. ¡Prepárate para la fiesta del Rey del universo!

Cristo es el Rey del universo y de cada uno de nosotros.Es una de las fiestas más importantes del calendario litúrgico, porque celebramos que Cristo es el Rey del universo. Su Reino es el Reino de la verdad y la vida, de la santidad y la gracia, de la justicia, del amor y la paz.
Un poco de historia
La fiesta de Cristo Rey fue instaurada por el Papa Pío XI el 11 de Marzo de 1925. El Papa quiso motivar a los católicos a reconocer en público que el mandatario de la Iglesia es Cristo Rey.
Posteriormente se movió la fecha de la celebración dándole un nuevo sentido. Al cerrar el año litúrgico con esta fiesta se quiso resaltar la importancia de Cristo como centro de toda la historia universal. Es el alfa y el omega, el principio y el fin. Cristo reina en las personas con su mensaje de amor, justicia y servicio. El Reino de Cristo es eterno y universal, es decir, para siempre y para todos los hombres.
Con la fiesta de Cristo Rey se concluye el año litúrgico. Esta fiesta tiene un sentido escatólogico pues celebramos a Cristo como Rey de todo el universo. Sabemos que el Reino de Cristo ya ha comenzado, pues se hizo presente en la tierra a partir de su venida al mundo hace casi dos mil años, pero Cristo no reinará definitivamente sobre todos los hombres hasta que vuelva al mundo con toda su gloria al final de los tiempos, en la Parusía.
Si quieres conocer lo que Jesús nos anticipó de ese gran día, puedes leer el Evangelio de Mateo 25,31-46.
En la fiesta de Cristo Rey celebramos que Cristo puede empezar a reinar en nuestros corazones en el momento en que nosotros se lo permitamos, y así el Reino de Dios puede hacerse presente en nuestra vida. De esta forma vamos instaurando desde ahora el Reino de Cristo en nosotros mismos y en nuestros hogares, empresas y ambiente.
Jesús nos habla de las características de su Reino a través de varias parábolas en el capítulo 13 de Mateo: «es semejante a un grano de mostaza que uno toma y arroja en su huerto y crece y se convierte en un árbol, y las aves del cielo anidan en sus ramas»; «es semejante al fermento que una mujer toma y echa en tres medidas de harina hasta que fermenta toda»; «es semejante a un tesoro escondido en un campo, que quien lo encuentra lo oculta, y lleno de alegría, va, vende cuanto tiene y compra aquel campo»; «es semejante a un mercader que busca perlas preciosas, y hallando una de gran precio, va, vende todo cuanto tiene y la compra». En ellas, Jesús nos hace ver claramente que vale la pena buscarlo y encontrarlo, que vivir el Reino de Dios vale más que todos los tesoros de la tierra y que su crecimiento será discreto, sin que nadie sepa cómo ni cuándo, pero eficaz.
La Iglesia tiene el encargo de predicar y extender el reinado de Jesucristo entre los hombres. Su predicación y extensión debe ser el centro de nuestro afán vida como miembros de la Iglesia. Se trata de lograr que Jesucristo reine en el corazón de los hombres, en el seno de los hogares, en las sociedades y en los pueblos. Con esto conseguiremos alcanzar un mundo nuevo en el que reine el amor, la paz y la justicia y la salvación eterna de todos los hombres.

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
San José
Buenavista, Municipio de Querétaro, Qro.
¡LOS SALUDO CON EL GUSTO DE SIEMPRE!
Es difícil creer que Buenavista sea parte integrante de la ciudad de Santiago de Querétaro, pero la nueva nomenclatura que usa el gobierno municipal, la designa como «Colonia Buenavista». La dificultad deriva de que Buenavista se encuentra a 32 kilómetros de la ciudad, y tiene la apariencia, no de colonia citadina, sino de pueblo rural. El Templo de San José era parte de la hacienda que allí fue próspera, porque ciertamente Buenavista tiene tierras muy fértiles. Junto al templo parroquial hay un campo grande, seco y polvoriento, al que el padre Fernando llama «El Desierto del Sahara». Es evidente que hace falta, urgentemente, una urbanización, que permita que los habitantes de esta comunidad, tengan una vida más digna y organizada, y empezar a aceptar que «esta colonia» es parte de la ciudad de Santiago de Querétaro, de la cual se dice, que es patrimonio de la humanidad. Bueno, pues que la belleza y la organización que se observan en el centro, y sus zonas próximas, se extienda a los suburbios y zonas conurbadas, para que sea una realidad completa, admirable e íntegra.
El señor Cura Párroco, el Padre Fernando Laurentino Rubio Montes y el Vicario parroquial el padre Ezequiel Muñoz García están al frente del trabajo pastoral.
El padre Rubio dice que la comunidad está compuesta, mitad por campesinos y mitad por obreros. Y tanto unos como otros, se lamentan de que este año no llovió lo suficiente, y por lo tanto las cosechas que se hicieron fueron mínimas. Poco maíz, poco frijol, poca pastura para los animales pero una gran Fe, que a todos nos hará salir adelante, primero Dios y Nuestra Señora de Guadalupe.
Cuando llegué a Buenavista el Templo Parroquial lucía repleto de personas, me pareció extraño, ya que pasaba de las 10 de la mañana. El padre Fernando me informó que se estaba llevando a cabo la adoración del Santísimo Sacramento. Me dijo que todos los jueves, y ese día era jueves, se lleva a cabo la adoración Eucarística, desde las 8 de la mañana hasta las 7 de la tarde. Que inicia con la celebración de la Santa Misa y así mismo termina. Me explicó que esta práctica nació a partir del Congreso Eucarístico pasado, realizado en Querétaro, evento en el que se puso de manifiesto la necesidad de incrementar la oración ante Nuestro Señor Jesucristo sacramentado. Yo me quedé pensando, que tal vez esta pueda ser, «la versión diurna», de la Adoración nocturna. Pero la principal diferencia con la adoración nocturna, no es que ésta sea de día, sino que no es atendida por un solo grupo, sino por todos los grupos activos en la pastoral de la parroquia, de tal manera que, la presencia de Nuestro Señor Jesucristo Sacramentado, se convierte en el Motor y la Fuente, del trabajo pastoral evangelizador, de la comunidad que se reúne en torno suyo. Por eso me parece que es una acción pastoral, digna de ser imitada por otras parroquias, claro sin dejar la Adoración Nocturna, que también tiene su importancia.
La parroquia está compuesta de 16 comunidades las que globalmente suman unos 35 mil habitantes, de los cuales 5 mil viven en la cabecera parroquial. Las comunidades son: Buenavista, que tiene el status de «Subdelegación Municipal», subsidiaria de Santa Rosa Jáuregui, Presa de Becerras, Estancia del Palo Dulce, Loma del Chino, La Monja, La Cañada, La Barreta, Cerro de la Cruz, Carbonera, Pie de Gallo, Estancia de la Rochera, El Guerrero, Llano de la Rochera, Presa San Antonio, Charape, y la Joya.
Según me platicó el Señor cura, el Plan Diocesano de Pastoral, a pesar de que aquí se encuentra muy avanzado en su aplicación, continúa siendo el principal reto, porque no ha permeado todo el tejido social de la Parroquia; dice el padre Rubio que realmente son pocos los que tienen conciencia de él, y todavía más pocos, quienes trabajan efectivamente en él.
Se ha aprovechado la circunstancia de que a los padres de familia les importa mucho que sus hijos hagan la Primera Comunión, y consecuentemente se tiene una asistencia muy nutrida de niños en el catecismo. El número sobrepasa los 500 alumnos, que se reúnen en los espacios de la ex hacienda. A todos los padres de familia se les invita, para que asistan al curso de evangelización, donde se les entrega el anuncio del Kerigma. El escenario de estas reuniones son «Los Centros de Reunión», los cuales están diseminados por toda la parroquia, existiendo por lo menos, uno de ellos en cada calle de la población, contando cada uno de ellos con un sigo y un letrero que los identifica plenamente.
El próximo jueves 24 de noviembre, esta comunidad parroquial contará con la visita del excelentísimo señor obispo don Faustino Armendáriz Jiménez, quien presidirá la Celebración Litúrgica, en la que un gran número de niños y jóvenes recibirán el sacramento de la Confirmación. Todas las comunidades de la parroquia tomarán parte activa en la magna recepción, ya que ésta es la primera ocasión que el señor obispo diocesano viene a esta parroquia.
Les transcribo un breve mensaje del señor cura el padre Fernando: «¡Saludos a mi Diócesis! Conocer la realidad nos da pautas para no desanimarnos en ir aplicando el Plan Diocesano de Pastoral con la ayuda de Dios y la gente con la que contamos. Compañeros párrocos, ¡Caminemos siguiendo al Señor como discípulos misioneros!

¡QUE DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO!

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 13 de noviembre de 2011 No. 717

2011-11-15T11:00:00.000-08:00

XXIIIAsamblea
Diocesana
De Pastoral
La celebración de la Asamblea Diocesana siempre nos abre un escenario de esperanza, y especialmente para un servidor por ser la primera ocasión en que tengo la oportunidad de celebrarla en nuestra Diócesis de Querétaro. Se tiene ya un itinerario que ha venido forjando una pastoral cada vez más consolidada en el pasado, y que hoy le damos continuidad a toda los esfuerzos evangelizadores que todos los participantes han realizado, y que se ha concretizado en el actual Plan Diocesano de Pastoral, donde podemos tener el referente preciso para impulsar todos los proyectos pastorales de parroquias y comunidades ubicados en nuestra Iglesia particular.
En esta Asamblea le agradecemos a Dios todos los trabajos orientados a la Refundamentación de la Familia, y al mismo tiempo miramos el próximo año, buscando el Sentido de nuestra Existencia, de tal manera que cada creyente pueda dar respuesta a su llamado o vocación, a fin de hacer en todo, la voluntad de Dios. Queremos reflexionar con mucha responsabilidad en el presente y lanzarnos con esperanza creciente hacia el futuro, afrontando juntos, en comunión, los retos que en nuestra Iglesia Diocesana ya están presentes.
Será la oportunidad de congregarnos como Iglesia Diocesana, con la presencia de todos los sacerdotes, diocesanos y religiosos, de todas las comunidades parroquiales con representantes de sus templos y capillas; representación también de las hermanas consagradas, de movimientos y asociaciones, de nuestro Seminario y de todas las fuerzas vivas de la vida pastoral que tanto apreciamos y de quienes reconocemos su generosa misión permanente.
Les invito, como Iglesia católica, a contagiarnos de la alegría de ser discípulos misioneros de Jesucristo, para que en nuestro encuentro de Asamblea Diocesana aportemos nuestra experiencia y compartamos la fe, en un desempeño conjunto que hemos venido realizando como agentes de evangelización, Obispo, sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos y laicas. Un encuentro que se consolidará en nuestra próximas Visitas Pastorales de Decanato.
La Asamblea Diocesana de Pastoral sea una oportunidad para testimoniar la comunión y la alegría de ser discípulos misioneros. Por ello, nos unimos a la propuesta que hemos hecho los Obispos en Aparecida: «En el encuentro con Cristo queremos expresar la alegría de ser discípulos del Señor y de haber sido enviados con el tesoros del Evangelio. Ser cristiano no es una carga es un don.. .» (n. 29)
En esta Asamblea, nuestro deseo será «que la alegría de la Buena Noticia del Reino de Dios, de Jesucristo, vencedor del pecado y de la muerte, llegue a todos cuantos yacen al borde del camino, pidiendo limosna y compasión. ..Conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo» (n.29).
Son tiempos de esperanza, ¡Es la hora de evangelizar!
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro

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Bodas de Plata Sacerdotal
Pbro. Hugo Rayón Ortiz
17 de noviembre del 2011 12:00 hrs.

Parroquia de Nuestra Señora del Rosario y San Martín Caballero, Col. Loma Linda, Qro.

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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
Acrecentar la vigilancia! ¡No más modorra!

El reino de Dios se describe y se compara aquí, nuevamente, con una de las celebraciones más alegres y festivas. No poder participar en ella significaba perder algo muy importante. El relato de las diez jóvenes es una parábola que los oyentes de Jesús entenderán como una llamada de atención a no perder la oportunidad de participar en la gran fiesta del Reino.

Mateo nos presenta a la comunidad cristiana de las diez jóvenes que esperan al novio. En ella hay personas necias y personas prudentes. El retraso del novio desvelara la situación. Al principio todas tuvieron la misma actitud: se durmieron. Pero lo que cuenta unas se proveyeron d aceite y otras no. Por consiguiente se hallan en condiciones distintas cuando hace su aparición el novio; el novio es aquí una alegoría que nos remite al Señor.
La parábola se convierte en una exhortación a estar preparados para la venida de Jesús, que puede tener lugar en el momento menos esperado, y la mención del retraso del novio y la exhortación a estar en vela son llamadas de atención para despertar a su comunidad de la apatía.

Para Mateo estar preparados significa escuchar y poner en práctica las palabras de Jesús, que pueden resumirse en el mandamiento del amor. El retraso de su venida no puede llevarnos a la modorra y al descuido, sino que la certeza de su venida, debe impulsarnos al compromiso activo, es decir a hacerle caso a Jesús.

La vigilancia ha de ser continua, y no apostarle a la improvisación. Por ello, me parece que la invitación de la Palabra de Jesús nos motiva a acrecentar el dinamismo de nuestra tarea como bautizados, especialmente buscando caminos que nos ayuden a salir de la pasividad y el adormilamiento que nos lleva a estar con los brazos cruzados ante los múltiples desafíos de nuestra realidad.

Uno de ellos es el reto de ser constructores de la paz: «La paz es un bien preciado, pero precario que debemos cuidar. Educar y promover… la paz no se reduce a ausencia de guerra… sino a la generación de una ‘cultura de la paz’ que sea fruto de un desarrollo sustentable, equitativo y respetuosos de la creación (‘el desarrollo es el nuevo nombre de la paz’, decía Pablo VI), y que nos permitan enfrentar conjuntamente los ataques del narcotráfico y consumo de drogas, del terrorismo y de las muchas formas de violencia que hoy imperan en nuestra sociedad» (DA 542).

Otro de los retos es «despertar a la Iglesia de América latina y el Caribe para un gran impulso misionero… ¡Necesitamos un Nuevo Pentecostés! ¡Necesitamos SALIR al encuentro de las personas, de las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de amor y de ‘sentido’, de verdad y amor, de alegría y de esperanza! No podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos» (DA 548).

Sólo el que escucha a Jesús acrecienta la vigilancia; sólo el que ama al Señor comprende la urgencia de la misión. Que nadie le dé la espalda a Dios ¡Ánimo!

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández.
El factor religioso en la vida personal y colectiva.
El factor religioso en nuestra experiencia personal y colectiva es un referente fundamental, cuya fuerza se hace sentir porque da respuestas a preguntas existenciales que nos hacemos y es también, como una inspiración motivante y esperanzadora para combatir pacíficamente, pero con dinamismo, los mecanismos irracionales y deshumanizantes de nuestra sociedad. Como factor socio cultural tiene gran importancia e influencia en nuestra vida, porque nos da motivos para vivir y luchar por el bienestar material, espiritual y trascendente de la vida, pero también, puede ser manipulada por ideologías e intereses de poderes dominantes y opresoras, de ahí, el criterio indispensable de los elementos constitutivos de lo religioso, como lo sagrado y lo trascendente, con sus contenidos, mediaciones y expresiones de una moral y una ética que valore y respete la dignidad humana, ayude a encontrar el sentido de la vida, el desarrollo integral, la relación armónica con el totalmente Otro, Dios, y los otros y otras de los cuales formamos parte, etc.

El sentido religioso esta fuertemente presente en nuestros pueblos, no ha sido suprimido ni por la complejidad del mundo moderno del cientificismo y la tecnología, ni por el pragmatismo imperante, pero si ha sido fuertemente relegado a la vida privada y convencional de las sociedades, pero la sed de Dios no puede extinguirse nunca en el corazón del hombre, donde la dimensión religiosa esta profundamente anclada.
En un artículo que escribe el especialista en análisis de temas religiosos, Bernardo Barranco V., que titula desplome de los católicos en Brasil y México, comenta: «los dos países con mayor número de católicos en el mundo han experimentado estrepitosas caídas en sus porcentajes históricos de fieles. Son datos que toma del censo del 2010 en México y de un estudio publicado por la Fundación Getulio Vargas del Río de Janeiro, Brasil. Retomando esta información estadística, que no podemos pasar inadvertida, nos presenta una realidad, la caída porcentual de la fe católica, pero no de la dimensión religiosa, tema de nuestra reflexión, ésta se sostiene bajo distintas manifestaciones más allá de una presencia institucional específica. El factor religioso, es cierto, en nuestros días se manifiesta en forma de nuevas religiosidades, que hay que analizar y discernir, ya que algunas no tienen que ver con la religiosidad tradicional y la fe o practicas religiosas de nuestra Iglesia. Estos nuevos tipos de religiosidad, por lo tanto, se convierten para nosotros, para nuestra Iglesia católica en un gran desafío.
Si bien es cierto, el sentido religioso y ético se ha visto afectado por la crisis generalizada que vivimos, la aspiración humana no renuncia al sentido que de unidad a todo lo que existe, que los creyentes llamamos sentido religioso y como dice Aparecida «habitualmente, este sentido se pone a nuestra disposición a través de nuestras tradiciones culturales que representan la hipótesis de realidad con la que cada ser humano pueda mirar al mundo en que vive.

Conocemos, en nuestra cultura latinoamericana y caribeña, el papel tan noble y orientador que ha jugado la religiosidad popular, especialmente la devoción mariana, que ha contribuido a hacernos más conscientes de nuestra común condición de hijos de Dios y de nuestra dignidad ante sus ojos, no obstante las diferencias sociales, étnicas o de cualquier otro tipo.» (Doc. de Aparecida No. 37)

Podemos afirmar, que el factor religioso impregna la vida de nuestros pueblos y de las sociedades, y es un elemento que favorece, de alguna manera, la misión evangelizadora de nuestra Iglesia para proponer la Persona y el mensaje de Jesùs del Reinado de Dios, del que brotan la genuina religiosidad y el auténtico sentido de la existencia y de la trascendencia.

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XXIII Asamblea
Diocesana
De Pastoral
PROGRAMA
8:00 a.m. LLEGADA AL SEMINARIO
-Confirmación de inscripciones, e inscripciones para casos
especiales. Hna. Raquel Piña
-Café y pan. -Decanatos de Santo Niño y San Miguel Arcángel
-Cantos. -Coro: ‘Adoremos’, Parroquia de Pentecostés
9:00 a.m. RECEPCIÓN Y BIENVENIDA -P. Gabriel Álvarez
-Bienvenida por Decanatos. -P. Rogelio Balderas
-Saludo del Sr. Obispo. -Sr. Obispo
-Ubicación, Objetivo, Lema, Tema y Programa. -P. Fidencio López
9:30 a.m. ORACIÓN – P. Martín Lara Becerril y Seminario
a) Bienvenida a la venerada imagen de Nuestra Sra.
de los Dolores de Soriano.
b) Lectio Divina (Sn. Jn1,35-42)
c) Oración por la Parroquia
d) Incensación a la Virgen
e) Himno a la Virgen de los Dolores.

10:30 a.m. TEMA 1: SÍNTESIS EVALUACIÓN DEL AÑO DE LA ACENTUACIÓN: «REFUNDAMENTAR LA FAMILIA»
-Exposición –P. Jaime Gutiérrez

11:00 a.m. Descanso

11:45 a.m. TEMA 2: LA PARROQUIA DESDE APARECIDA» -Exposición - Sr. Obispo
-Indicaciones para el trabajo por decanatos, Vida Consagrada
y movimientos laicales -P. Fidencio López Plaza

12:30 p.m. TRABAJO POR DECANATOS
a) Introducción del Padre Decano y responsables de Vida
consagrada, Seminario y Movimientos laicales.
b) Trabajo por Parroquias.
c) Plenario por Decanatos, Vida consagrada, Seminario y
movimientos laicales. -Pp. Decanos -P. Javier Martínez,
-P. Martín Lara -P. Mauricio Ruíz.
Nota: El secretario hace el resumen para participar en el plenario diocesano.

2:00 p.m. comida y convivencia fraterna
a) Cada Decanato trae su comida y se organiza para
este momento, como cada año.
b) Banda de música. – Decanato de Soriano
c) Agua y refrescos. - Decanato de Santiago y San Juan del Río
2:45 p.m. CANTOS - Coro: ‘Adoremos’
3:00 p.m. PLENARIO DIOCESANO
-P. Gabriel Álvarez -P. Raymundo Frausto
a) Exposición de los Decanatos.
b) Puntualizaciones -P. Guadalupe Martínez

3:30 p.m. TEMA 3: PRESENTACIÓN DEL PROYECTO Y MATERIALES SOBRE LA PRIORIDAD: «REENCONTRAR EL SENTIDO DE LA VIDA»
- Presentación del Proyecto y los materiales para el Año de
la acentuación de la Prioridad «Reencontrar el sentido de la vida»
- P. Rogelio Balderas
- Presentación de los avances de la Visita Pastoral a los
Decanatos -P. Luis Salinas.

4:15 p.m. PREPARACIÓN PARA LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA
4:30 p.m. CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA - Preside el Sr. Obispo: MISA POR LA EVANGELIZACIÓN DE LOS PUEBLOS
a) Coordinación general. -Equipo del Seminario, P. Luis Salas
y P. Guadalupe Martínez.
b) Coro Diocesano. - P. Benjamín Vega
c) Servicio Litúrgico.
d) Procesión de ofrendas (despensa para el Seminario).
f) Bendición final y despedida
5:30 p.m. DESPEDIDA.
Nota: Llevar ofrenda para el Seminario.

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Prot. N° 46/2011 Circular Nº 14 2011/
Del Sr. Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez
Asunto: Colecta del Diezmo Diocesano

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada,
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

El Santo Padre Benedicto XVI al convocar el año de la fe para el próximo 2012, nos recuerda la necesidad de un compromiso eclesial más convencido a favor de una nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe (Cfr PF 7). Los animo para que recuerden a los fieles su deber de ayudar a la Iglesia con el Diezmo, el cual, sostiene a la Iglesia Diocesana en sus necesidades y ayuda a cumplir con su misión de evangelizar. La colecta se hará de la siguiente manera:

1. Los domingos 4 y 11 de diciembre se entregarán los sobres en los templos parroquiales, rectorías, capellanías y en los domicilios. El departamento de Economía de la Diócesis los hará llegar oportunamente.

2. El 18 de diciembre, IV Domingo de Adviento, se hará la colecta y se recogerán los sobres. No se hará otra colecta aunque se estén realizando obras materiales. Nadie puede eximirse ni eximir a los fieles de cumplir esta obligación, que es grave y que permanece en tanto no se cumpla.

3. Para facilitar la colecta en la ciudad episcopal, la Economía suele enviarles un equipo de fieles debidamente preparados e identificados, que generosamente prestan este servicio. Les pido acepten su colaboración.

4. Ya que la mayor parte de los fieles no asisten a Misa en la cabecera parroquial, la colecta debe hacerse en todas las capillas y comunidades de la parroquia y aún en las casas, pues también los que no asisten a misa, solicitan servicios a la Iglesia. Mucho ayudará la sectorización que toda parroquia y templo han implementado para la misión permanente. Que nadie se quede sin cumplir con este grave deber de sostener a la Iglesia para que pueda cumplir con su misión de anunciar el Evangelio y llevar a todos la Salvación, para ello, se constituya un equipo de laicos que ayude en la organización y sea posible la entrega de sobres y la colecta.

El Señor recompense su generosidad en el sostenimiento de su Iglesia.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 3 días del mes de noviembre de 2011.

Fraternalmente en Cristo y María.

† Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Santiago de Querétaro, Querétaro, 8 de Noviembre de 2011
Hermano Presbítero:
Le saludamos con alegría, esperamos muchas bendiciones del Señor Jesús para usted y su comunidad parroquial.

El Estado Vaticano ha concedido una gracia especial para todas las Diócesis de México al permitir que las reliquias del Beato Juan Pablo II, Papa, visiten nuestro país; en nuestra Diócesis estarán el 12 de Diciembre del presente año. Para este acontecimiento de bendición y gracia, el Sr. Obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez ha formado una comisión organizadora de la cual nosotros formamos parte. Nos hemos dado a la tarea de prever todo, y dentro de este programa está la difusión del acontecimiento. Nos hemos permitido pensar y preparar un paquete que incluye una lona con la imagen del Beato, una fotografía enmarcada para ser colocada en la Iglesia parroquial y 200 trípticos con dos catequesis sobre su vida y las reliquias teniendo un costo de recuperación de $1,450.00 (mil cuatrocientos cincuenta pesos m. n.). Dicho material estará listo el día de la Asamblea Diocesana en el Seminario para ser recogido y llevado a las parroquias. Esperamos su comprensión, apoyo y no provocarle problema alguno.

Antes bien, que la venida de las Reliquias de este Beato tan querido para el mundo y para México, fortalezcan nuestro proceso evangelizador e impulse la dinámica de nuestro plan Diocesano de pastoral correspondiente a la misión continental permanente. Recordándole además, que invite a sus fieles a visitar las reliquias en el Seminario, lugar único de veneración y que lleve a cabo el programa que le hemos propuesto y dado a conocer por los diversos medios informativos de la Diócesis.

Que Jesús, el Buen Pastor de las ovejas, siga bendiciendo con abundancia de dones nuestras comunidades parroquiales, y que la intercesión del Beato Juan Pablo II, Papa, fortalezcan nuestra fe como discípulos misioneros.

En representación de todo el equipo organizador:

Mons. Javier Martínez Osornio
Vicario General

Pbro. José Martín Lara Becerril
Coordinador General

Pbro. Héctor Hernández Ugalde
Ecónomo Diocesano

Pbro. Francisco Gavidia Arteaga
Historiador del Evento

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Prot. No. 45/2011 Circular No. 13/2011
Asunto: Día de la Evangelización y la Catequesis

A los hermanos Presbíteros, a los miembros de la Vida Consagrada y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

En el mes de noviembre celebraremos el día de la Evangelización y la Catequesis. Los animo a impulsar esta tarea fundamental de la Pastoral Profética, específicamente en el ministerio de la Evangelización y Catequesis.

El Pbro. Lic. José Luis Salinas Ledesma quien preside la Dimensión Bíblica de la Pastoral Profética, nos invita a celebrarlo en tres momentos:

1. Semana de reflexión del 14 al 18 de noviembre con todos los Agentes de la Pastoral Profética en las parroquias, para lo cual, se elaboró un temario que se titula: Catequistas, misioneros, anunciando el Evangelio a nuestros pueblos, teniendo como Objetivo: Impulsar en los catequistas el llamado a ser discípulos misioneros de Jesucristo, alimentándose de la Palabra de Dios, para que la anuncien en la misión permanente de nuestra Diócesis.

2. Celebrando el día de la Evangelización y la Catequesis en las parroquias, con toda la comunidad, el día 19 de Noviembre: a. Festejando a todos los Catequistas y Agentes de la Pastoral Profética (Eucaristía, festival, convivencia, etc.). b. Haciendo la colecta para las obras de Evangelización y Catequesis el domingo 20 de noviembre.

3, Encuentro Diocesano de todos los catequistas con el Sr. Obispo, el día 20 de noviembre, a partir de las 8:30 a.m. en el Auditorio San Javier, ubicado en Av. Circunvalación (Arista) Esq. con Av. Universidad.

Les exhorto como los primeros responsables del ministerio de la Evangelización y Catequesis a apoyar y velar por su eficacia en las Parroquias, hagan llegar a todos los catequistas mi saludo, reconocimiento y bendición en este Día y pongan especial esmero en la colecta para las obras de Evangelización y Catequesis y háganla llegar a la Economía Diocesana.

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 27 días del mes de octubre de 2011.

Fraternalmente en Cristo y María.

+Faustino Armendáriz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Pbro. Lic. José Luis Salinas Ledezma
XXXIII Domingo Ordinario Ciclo A
1. LECTURA DEL TEXTO: Mt 25,14-30
(Se pide la luz del Espíritu Santo)

Ven, Espíritu Santo, quiero que tú seas mi guía y mi aliento, mi fuego y mi viento, mi fuerza y mi luz. Te necesito en mi noche, como una gran tea luminosa y ardiente, que me ayude a escudriñar las Escrituras.
Ven, Espíritu Santo, acompáñame en esta aventura y que se renueve la cara de mi vida ante el espejo de tu Palabra. Agua, fuego, viento, luz, ven, Espíritu Santo. Amén.

(Cada uno lee en su Sagrada Escritura)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos esta parábola: «El Reino de los cielos se parece también a un hombre que iba a salir de viaje a tierras lejanas; llamó a sus servidores de confianza y les encargó sus vienes. A uno le dio cinco talentos; a otro, dos; y a un tercero, uno, según la capacidad de cada uno, y luego se fue. El que recibió cinco talentos fue enseguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos. En cambio, el que recibió un talento hizo un hoyo en la tierra y allí escondió el dinero de su señor. Después de mucho tiempo regresó aquel hombre y llamó a cuentas a sus servidores. Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciendo: ‘Señor, cinco talentos me dejaste; aquí tienes otros cinco, que con ellos he ganado’. Su señor le dijo: ‘Te felicito, siervo bueno y fiel. Puesto que has sido fiel en cosas de poco valor, te confiaré cosas de mucho valor. Entra a tomar parte en la alegría de tu señor’. Se acercó luego el que había recibido dos talentos y le dijo: ‘Señor, dos talentos me dejaste; aquí tienes otros dos, que con ellos he ganado’. Su señor le dijo: ‘Te felicito, siervo bueno y fiel. Puesto que has sido fiel en cosas de poco valor, te confiaré cosas de mucho valor. Entra a tomar parte en la alegría de tu señor’. Finalmente se acercó el que había recibido un talento y le dijo: ‘Señor, yo sabía que eres un hombre duro, que quieres cosechar lo que no has plantado y recoger lo que no has sembrado. Por eso tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo’. El señor le respondió: ‘Siervo malo y perezoso. Sabías que cosecho lo que no he plantado y recojo lo que no he sembrado. ¿Por qué, entonces, no pusiste mi dinero en el banco, para que a mi regreso lo recibiera yo con intereses? Quítenle el talento y dénselo al que tiene diez. Pues al que tiene se le dará y le sobrará; pero al que tiene poco, se le quitará aun eso poco que tiene. Y a este hombre inútil, échenlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y la desesperación.
Palabra del Señor.

Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden leyendo los versículos en su Biblia)
¿A qué se parece el Reino de los cielos? v.14 ¿Cuántos talentos dio a cada uno? v.15 ¿Quiénes negociaron con sus talentos? vv.16-17 ¿Qué hizo quien recibió un talento? v.18 ¿Qué hizo el señor de aquellos siervos cuando volvió? v.19 ¿Qué dijo a su señor el que había recibido cinco talentos? v.20 ¿Qué respondió su señor? v.21 ¿Qué dijo a su señor el que había recibido dos talentos? v.22 ¿Qué respondió su señor? v.23 ¿Qué dijo a su señor el que había recibido un talento? vv.24-25 ¿Qué respondió su señor? v.26-27 ¿Qué hicieron con el siervo perezoso? vv.28.30

Explicación del texto
Este texto del Evangelio de San Mateo forma parte del quinto y último gran discurso de Jesús. El tema principal de la instrucción es la «vigilancia». La vigilancia se entiende como fidelidad a una misión recibida; hay que vigilar porque no se sabe ni el día ni la hora del juicio. Esta parábola de los talentos aborda y desarrolla la idea de la vigilancia-fidelidad. La infidelidad consiste en la falta de actividades concretas; no es un fervor, una alegría, ni incluso una fe; es más bien una espera activa y responsable.

La parábola utiliza una imagen común del Próximo Oriente antiguo, el amo poderoso y rico que confía los bienes propios a sus criados. No se trata de una responsabilidad-contrato, ni de una responsabilidad mutua, sino de una responsabilidad libre y soberanamente confiada por un dueño a sus subordinados. La expresión «según su capacidad» no significa que la libertad del dueño esté limitada por el grado de aptitud de los criados, sino más bien que él conoce perfectamente y tiene en cuenta con respeto la eficacia personal de cada uno. Aquí se insiste más en la fidelidad activa de los criados a su amo que en lo que son los talentos.

La fidelidad y la recompensa de los criados buenos se evoca con brevedad, pero la actitud y la condena del criado malo se describe ampliamente. El mal criado ha actuado así no por pereza, sino por una especie de fatalismo religioso, creyendo en la omnipotencia de su amo, ve insignificante su esfuerzo. No ha hecho nada porque sabía muy bien que su señor vendría pronto y defendería sus intereses mejor de lo que podría hacerlo un pobre criado como él. No se trata de obras meritorias, no se ganan su dignidad de criados por su trabajo. Son criados de un señor que, a pesar de su omnipotencia, les asocia generosamente a sus negocios; pero esta gracia generosa, medida según su capacidad personal, no debe ser motivo para hacer de ellos unos perezosos: tiende más bien a convertirlos en hombres activos y responsables.

El premio a la fidelidad consistirá en que se recibirán responsabilidades más serias; ser admitido en el gozo de su señor significa que se otorgará al siervo una mayor intimidad con el dueño. Los poderes otorgados a los discípulos crecen con el uso y disminuyen con el desuso. El castigo por este tipo de infidelidad es severo, es la expulsión a las tinieblas exteriores, allí será el llanto y la desesperación.

2. MEDITACIÓN DEL TEXTO
(Cada participante puede compartir su reflexión personal)
La salvación en Jesucristo es un don gratuito del Padre. Pero la alcanzan aquellos que aceptan a Jesús en su corazón y viven la vida nueva conforme a su Palabra. Por tanto la salvación es un don de Dios y una tarea del hombre.

La enseñanza de San Mateo es que Jesús vendrá por segunda vez, para juzgar a vivos y muertos y su reino no tendrá fin, como rezamos en el credo. Es cierto que Jesús volverá, su regreso es seguro e imprevisible, y cuando vuelva juzgará a los hombres según su comportamiento que hayan tenido en su ausencia.

Jesús mediante esta parábola llama la atención de quienes lo escuchan y también nos llama la atención a nosotros los cristianos que somos sus discípulos para hacernos reflexionar. Presenta una situación crítica y a un amo exigente, que reclama para sí una lealtad a toda prueba.

Así sucede en el reino de Dios, en él no existen medias tintas, o se está del todo o no se está, es una invitación a entregarse del todo y a poner el mayor esfuerzo por vivir ahora la vida de Dios para alcanzarla en plenitud al final de los tiempos. Es una exhortación a estar vigilantes, no dejarse vencer por la comodidad y la rutina.

Todos estamos llamados a trabajar en la viña del Señor que es la Iglesia, a ser discípulos y misioneros con el encargo de llevar el Evangelio a todos los hombres. De igual manera el Señor Jesús ha puesto en nuestras manos dones y carismas para realizar la tarea, corresponde a cada uno ser responsable en su tarea y ponerse a trabajar.

El mejor de los talentos es el amor que el Padre tiene hacia mí, que debe duplicarse en mi respuesta de amor a los hermanos, especialmente a los más necesitados. Responder a este amor me hace lo que soy, hijo igual al Padre. Jesús se ha ido y volverá de nuevo, pero no nos ha dejado solos: nos ha dado su Espíritu, y espera ser correspondido en el amor, porque nosotros al amar, realizamos nuestra identidad de discípulos.

Nuestra vigilancia debe ser prudente y activa, no inerte. Quien no invierte sus talentos los pierde. La causa del fracaso es la falsa imagen que tenemos del Señor. Si lo consideramos malo y exigente, nuestra relación con él no es de amor, sino legalista, temerosa y estéril. Nuestra actitud de miedo nos hace vivir en la oscuridad, debemos entender que el juicio futuro será participar del amor eterno, amor que ahora debe estar actuando y creciendo en nosotros y en nuestras tareas diarias.

3. COMPROMISO PERSONAL Y COMUNITARIO
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)

Ø Tomar conciencia personal y comunitaria de que somos obreros de la viña del Señor que es la Iglesia.
Ø Participar en la tarea evangelizadora de la Iglesia llevando el evangelio en la misión permanente.
Ø No quedarse con lo mucho o poco que se ha recibido, siempre tendremos una gran riqueza que comunicar a los demás.
Ø Comprometerme en mi trabajo de cada día, hacerlo con responsabilidad sabiendo que estoy ganando la salvación.
Ø Asumir con alegría y entrega las responsabilidades que se me encomienden viendo en ellas la posibilidad de crecer más cada día.
Ø Expresar nuestro compromiso cristiano compartiendo de nuestros bienes con los más necesitados de la comunidad.
Ø Tomar en serio mi crecimiento humano y espiritual buscando los medios que me ayuden a ser mejor.

4. ORACIÓN (Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún Salmo o alguna oración ya formulada)

Creemos, Señor, que tú nos hablas de muchas maneras, a través de la creación, de la conciencia, de los acontecimientos. Creemos que la Palabra está presente en los libros de la Sagrada Escritura. Que tu Palabra nos ayude a entender mejor nuestra realidad. Y la realidad que vivimos nos ayude a captar mejor el sentido de la Biblia. Pero no permitas que manipulemos la Palabra, haciéndole decir lo que tú no quieres decir, acomodándola a nuestros caprichos y a nuestras ideologías. Ayúdanos a crear en nuestras comunidades ambientes de apertura de diálogo fraterno sobre tu Palabra. Enséñanos a descubrir tu Palabra dentro de la historia de nuestra comunidad, de nuestro pueblo y de nuestra Iglesia. Gracias inmensas, Señor, por el don de la Biblia. Amén.

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Conquista, pacificación y evangelización de la Sierra Gorda
PADRES FRANCISCANOS SEGUNDA ETAPA
Para lograr la pacificación de esta zona se envió por el año de 1715 al General Gabriel Guerrero de Ardilla y aunque logró derrotar a los indios chichimecas y pactar la paz esta no fue estable. Don Joaquín de Aguirre, Alcalde Mayor del Mineral de Zimapán, en el año de 1711 solicitó con urgencia del Gobierno Virreinal, se pusiera pronto remedio a la gravísima situación creada por los indios de la Sierra Gorda y por los forajidos entre ellos refugiados, que bajaban de dicha sierra a robar y matar a las regiones circunvecinas. Era pues ineludible que el gobierno español tomara medidas radicales para exterminar «el manchón de ignominia» que amenazaba con extenderse más y más en el territorio del virreinato.

A principios del Siglo XVIII había llegado a radicarse a la ciudad de Querétaro don JOSÉ DE ESCANDÓN Y HELGUERA., en 1741, se le extendió el nombramiento de Teniente de Capitán General de la Sierra Gorda y sus fronteras, haciendo el año siguiente cuatro entradas en la sierra. Por fin en el año de 1748, don José de Escandón libró la batalla definitiva contra los chichimecas.
Aun cuando se había dado fin a un estado secular de rebelión y depredaciones, era necesario llevar los beneficios de la civilización a aquellos indígenas, inculcándoles los principios de la religión y enseñándoles a vivir en comunidades, en donde aprendieran un oficio o la agricultura. La obra civilizadora de los pames y chichimecas de la Sierra Gorda se había encomendado desde mucho tiempo antes a los PADRES FRANCISCANOS que quisieran voluntariamente misionar entre los indio. Ya efecto de prepararlos debidamente fue que se crearon en el año de 1682 los COLEGIOS DE PROPAGANDA FIDE, que siendo independientes de cualquier provincia o custodia, debían preparar misioneros que se dedicaran a la conversión de los indios, estando estos colegios sujetos directamente al Comisario General de los franciscanos de las Indias que residía en Madrid.
El primer Colegio de Propaganda Fide que se creó en América fue el de la SANTA CRUZ DE QUERÉTARO, fundándose más tarde el de Guadalupe de Zacatecas y después el de San Fernando de México, el de Pachuca y el de Zapopan. El Colegio de la SANTA CRUZ DE QUERÉTARO, que había sido fundado con la mira primitiva de conquistar la Sierra Gorda, no ‘pudo llegar a realizar semejante conquista, en virtud de que las misiones estaban aun a cargo de los PADRES AGUSTINOS Y DE LOS DOMINICOS.

En atención al APARENTE fracaso de los AGUSTINOS Y DOMINICOS en las misiones de la Sierra Gorda, el Virrey Conde de Fuenclara, por decreto de 23 de junio de 1743, encomendó la conquista y la colonización de la Sierra Gorda a don José de Escandón, que la tomó a su cargo, haciendo campaña contra los pames y chichimecas, que como ya vimos, culminó con la derrota de estos, lo que marcó el fin guerrero de esta nación. El Virrey con la recomendación de don José de Escandón, ordenó la remoción de los misioneros agustinos de sus misiones de la Sierra Gorda, y en su lugar se fundasen ocho nuevas misiones, tres a cargo del APOSTÓLICO COLEGIO DE PACHUCA DE LA ORDEN DE SAN FRANCISCO y las otras cinco por el APOSTÓLICO COLEGIO DE SAN FERNANDO DE MÉXICO DE LA MISMA ORDEN.

En marzo de 1744, aceptó el COLEGIO DE SAN FERNANDO la administración de las cinco misiones. Recibido por Escandón el decreto en que se le comisionaba para la fundación de nuevas misiones y remoción de ministros en otras de las ya fundadas: LOS RELIGIOSOS DE SAN FERNANDO nombraron Comisario a FRAY JOSÉ CORTES DE VELASCO, quien se internó en la Sierra con D. JOSÉ DE ESCANDON. El 23 de abril de 1744, fue destituido el agustino P. FRAY LUCAS CABEZA DE VACA, Y FRAY PEDRO PÉREZ DE MEZQUIA a nombre del Colegio de SAN FERNANDO recibió la MISIÓN DE JALPAN Y SUS TIERRAS, todo en mal estado. de JALPAN.

Siguió ESCANDON A CONCÁ, donde fue establecida la misión fernandina, bajo el título de SAN MIGUEL, la fundación tuvo lugar en los días 25-27 de abril de 1744.

Después, la partida fundadora se dirigió a LANDA y el 29 de abril, fue establecida allí la MISIÓN DE LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN, en el paraje denominado Agua de Landa.

La MISIÓN DE SAN FRANCISCO DE TILACO, fue fundada el 1 de mayo de 1744, bajo el título de NUESTRA SEÑORA DE LA LUZ, fue fundada el 3 de mayo , la última misión del grupo Fernandino: TANCOYOL.

Cabe señalar que las misiones se componían de jacales que servían de Iglesia y convento. Así quedaron establecidas las cinco misiones del Colegio de san Fernando. Sus métodos de evangelización y civilización alcanzarían notable éxito en muy poco tiempo. Escandón dejó en la Sierra para acabar de componer aquellas misiones al P. FRAY PEDRO PÉREZ DE MEZQUIA. Los primeros años fueron difíciles: De los diez religiosos fundadores, cuatro murieron a causa del clima y tres enfermaron. Los fernandinos tuvieron que pedir ayuda a los Colegios de Querétaro y Zacatecas, de donde venían religiosos que se quedaban sólo seis meses, en tan poco tiempo los misioneros no pudieron aprender el idioma Pame lo que fue motivo de gran atraso, estando a punto de fracasar toda la empresa. Muchos indios habían fallecido a causa de epidemias, había muchas deserciones; la causa quizá era la inclinación a vivir con libertad.

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Capsula Especial
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna
De petra a San Carlos
«Tras las huellas de un misionero»
En esta segunda entrega de la columna, propongo que consideremos la idea del excelentísimo señor obispo diocesano Monseñor Faustino Armendáriz Jiménez, de avivar la devoción del Beato Junípero Serra en nuestra diócesis. Esta inquietud de su excelencia, nos permite aprovechar la enorme circunstancia de que un hombre santo, como nuestro misionero, haya traído la fe a nuestra tierra. Por supuesto que no es el único, ya que existen grandes personalidades que han predicado el Evangelio en todas las regiones de nuestra diócesis, como es el caso de Fray Margil de Jesús, Fray Felipe Galindo Pineda y otros insignes predicadores. Pero Hay que recordar, que debemos aprovechar el que Fray Junípero Serra nos apoya con su intercesión, ya que nuestra Iglesia lo ha elevado a los altares, proclamándolo Beato.
A los honores que ya se le han hecho, incluso en el ámbito civil, ya que el Gobierno del Estado le ha dedicado una estatua en la Plaza de los fundadores, algunas plazas y avenidas de nuestro estado llevan su nombre, una estatua en el centro de Jalpan, al nombre del municipio de Jalpan, de la Sierra Gorda, se le ha agregado el apellido de nuestro Beato, un anillo periférico en la ciudad de Santiago de Querétaro lleva su humilde nombre, y otros honores.
México es el país donde más trabajó nuestro santo misionero, y especialmente, en la región de la Sierra Gorda de nuestraDdiócesis. Por ese motivo, es muy justo que atendiendo el llamado de nuestro pastor diocesano, nos dispongamos a proponer algunas acciones conducentes a lograr el aumento de la devoción al Santo Misionero. Su excelencia me encargó presentarle un plan para que se aumente y se avive la devoción al Beato Junípero Serra en la diócesis de Querétaro. Yo le prometí que para el 20 de noviembre, le presentaría un plan viable y que pueda ser propuesto en la reunión de Consejo Presbiteral, de tal manera que se discuta, y en su caso se apruebe, para su realización. Por este motivo he recorrido, y estoy recorriendo algunas parroquias y decanatos, y les he preguntado a muchos sacerdotes acerca de propuestas prácticas que nos lleven a nuestro objetivo, de avivar la devoción de Fray Junípero Serra.
El martes 8 de este mes estuve en la parroquia de San Miguel Arcángel, de Villa Progreso, lugar en el que verificó la reunión de decanato de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano. También el viernes 11, antier, fui a visitar a los hermanos sacerdotes del decanato de Guanajuato, que se reunieron en otra parroquia de San Miguel Arcángel, la de Misión de Palmas. Mañana lunes 14, si Dios me da licencia, voy a la reunión de decanato de los sacerdotes de la Sierra Gorda, a ver qué propuestas interesantes nos aportan. En realidad he recibido muchas ideas, en orden a formular el plan propositivo, solicitado por el señor obispo diocesano.
¡BEATO JUNÍPERO SERRA,
RUEGA POR NOSOTROS!

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
Nuestra Señora del Rosario
Bravo, Municipio de Corregidora, Qro.
¡LOS SALUDO CON EL GUSTO DE SIEMPRE! Bravo es una comunidad donde la vida transcurre apaciblemente, aunque a veces se teme alguna potencial violencia, ya que se encuentra muy cerca de las líneas limítrofes de 2 estados que sufren la violencia, como son Guanajuato y Michoacán. Por ahora, goza de paz y tranquilidad, y esperamos en Dios, y la Virgen Santísima, Nuestra Señora del Santo Rosario, que así continúe.
El campo, por estas fechas, luce una gran cantidad de flores silvestres, amarillas, lilas, blancas y rojas, que le dan un toque de una singular belleza campirana.
Bravo tiene el singular honor de ser el poblado donde nació el excelentísimo señor arzobispo de Tulancingo, Monseñor Domingo Díaz Martínez. Todavía recuerdo con gran alegría, aquel 25 de junio del año 1977, cuando su excelencia reverendísima fue ordenado sacerdote, precisamente en esta comunidad de Bravo. Si alguien me pregunta por qué me acuerdo, con tanta precisión de la fecha, les diré, que en esa misma ceremonia, Dios me concedió recibir el primer ministerio instituido: el Lectorado. En este poblado también nació el padre Joel Olvera Rivera, y en Ceja de Bravo, poblado que pertenece a esta comunidad parroquial, nació el padre Martín Lara Becerril, quien se desempeña como rector del Seminario Diocesano.
En realidad, pudiera decirse, que el poblado se ubica en la periferia, hacia el suroeste, a unos 20 kilómetros de la capital de nuestro estado. El clima es fresco, más húmedo que seco, aunque pudiera decirse, que este año no ha llovido mucho, ya que la pequeña presa, situada junto al poblado, se encuentra casi seca, en su mínima expresión, circunstancia que la hace lucir como un gran charco, de tal manera que, por ahora, «se puede pescar a palos».
El templo parroquial es muy antiguo y tiene muchas inscripciones históricas, siendo la más antigua, una que se encuentra al pie de una preciosa Cruz, ubicada en el atrio, y que rememora que en el año 1664, se llevó a cabo, allí una Misión. Se sabe que originalmente el templo fue dedicado a San José, el esposo de de la Virgen María. Actualmente no se tiene ninguna fiesta importante para honrar al castísimo señor san José. Y se deduce que a través de los siglos, la Virgen María fue aumentando en devoción, hasta llegar actualmente, a presidir con su bellísima imagen, tanto el templo, como la Parroquia.
Llegué a Bravo muy temprano, como a las 8 de la mañana. El Señor Cura Párroco, el Padre Javier Cabrera Reséndiz me recibió con una gran fraternidad sacerdotal. Estuvimos hablando largamente. Me platicó que se trata de una parroquia muy joven. Aunque desde hace muchos años, ha sido residencia de sacerdotes, inició, canónicamente como parroquia, hace apenas 3 años, el 13 de agosto del año 2008. El Padre Javier es el primer párroco. El Padre Rubén Oceguera Núñez es una gran ayuda para el padre Javier, él tiene nombramiento de Vicario Parroquial y reside en la comunidad de «Charco Blanco», desde hace más de 20 años. Actualmente, el párroco también cuenta con el apoyo del ministro instituido Jorge Vázquez Zepeda, quien acaba de concluir sus estudios de teología, y próximamente, con el favor de Dios, será ordenado diácono.
De las 13 comunidades que conforman la parroquia, 10 están ubicadas en el municipio de Corregidora: Bravo, El Jaral, Charco Blanco, Presa de Bravo, Puerta de San Rafael, San Rafael, La Cueva, Purísima de la Cueva, La Cantera y Pita. Y 3 en el de Huimilpan: Ceja de Bravo, La Nueva Joya y San José Tepuzas. En el último censo que se realizó hace 3 años, la población era de 9,876 personas. El padre Javier comenta que la población se ha estabilizado, y que incluso ha caído levemente, debido a que existe, desde las comunidades del municipio de Huimilpan, una fuerte emigración hacia los Estados Unidos, pero también hacia la ciudad de Querétaro.
Aunque como parroquia, Bravo es muy joven, ya se ha iniciado con toda su fuerza el movimiento evangelizador con la impartición de 3 retiros kerigmáticos. Las pequeñas comunidades eclesiales son 5 y están en formación un gran número de ellas.
El proyecto más grande que tiene la parroquia actualmente, consiste en una «Gran Misión Parroquial», la cual una vez realizada tiene opciones reales para continuar, de tal manera que responda al llamado de los señores obispos en Aparecida: Misión Permanente, que haga presente a Nuestro Señor Jesucristo en cada persona y en cada comunidad.
Actualmente, en todas las comunidades, se está llevando a cabo la devoción de rezar los 46 Rosarios. Según la bellísima tradición, de un Rosario por cada estrella del manto de la Santísima Virgen de Guadalupe.
La parroquia cuenta con la valiosísima ayuda del movimiento EAS, el cual ha formado desde hace años, pequeñas comunidades de matrimonios que se dedican a apoyar al párroco en la promoción social y catequética de la comunidad; especialmente, en esta parroquia, en la línea de las charlas Pre-matrimoniales. Ese movimiento eclesial cuenta con una casa, allí mismo en el poblado de Bravo.
El pasado 15 de octubre, esta parroquia, recibió la visita del Excelentísimo Señor Obispo Don Faustino Armendáriz Jiménez, quien presidió la Fiesta Patronal de Nuestra Señora del Rosario, y los animó a seguir adelante en la tarea de hacer presente al Señor Jesús.
¡QUE DIOS NOS CONSERVE ALEGRES EN SU SANTO SERVICIO!

Comunión, Órgano oficial de la Diócesis de Querétaro, 6 de noviembre de 2011 No. 716

2011-11-03T09:51:00.000-07:00

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LA VOZ DE NUESTRO SEÑOR OBISPO
† Faustino Armendáriz Jiménez.
IX Obispo de Querétaro
El reto de ser testigos creibles

La difusión del mensaje del evangelio sea con coherencia de vida.

En esta parte del Evangelio de Mateo, tenemos un discurso de Jesús dirigido al pueblo y a los discípulos; con un juicio demoledor y en un clima claramente polémico, Jesús critica los aires de grandeza, superioridad e incoherencia, a los maestros de la ley y a los fariseos. Mateo insiste en ello probablemente porque en su comunidad comenzaban a aparecer también esos signos en algunos que aceptaban gustosos títulos de honor. Por eso se subraya el señalamiento: «no hagan lo que ellos hacen».

Las actitudes incoherentes que se señalan y que han de evitar son: decir y no hacer, obrar sólo para ser vistos y buscar siempre ser admirados y aplaudidos.

En actitud de autocrítica en el documento de Aparecida se han señalado algunas sombras que tienen que interpelarnos, como el Señor interpelo a los dirigentes religiosos de su tiempo, lo cual es siempre saludable y desafiante; algunos de estos puntos son los siguientes: citando las palabras del Papa Benedicto XVI se señala que «se percibe un cierto debilitamiento de la vida cristiana en el conjunto de la sociedad y de la propia pertenencia a la Iglesia católica»; «percibimos una evangelización con poco ardor y sin nuevos métodos y expresiones; un énfasis en el ritualismo sin el conveniente itinerario formativo, descuidando otras tareas pastorales. De igual forma nos preocupa una espiritualidad individualista. Verificamos asimismo, una mentalidad relativista de lo ético y religioso…» (DA n. 101). Junto con ello se reconocen las luces o esfuerzos que en América Latina se han venido forjando, como el reconocimiento de tantos misioneros y misioneras que desarrollan una valiosa obra evangelizadora en el mundo, tanto consagrados como laicos, junto con los esfuerzos orientados hacia el encuentro con Cristo vivo y que han dado y siguen dando muchos frutos, entre ellos el creciente conocimiento de la Palabra de Dios y el espíritu misionero para proclamarla (DA n.100).

El Señor, es cierto que denuncia con dureza las prácticas religiosas orientadas a levantar monumentos a la propia vanidad traicionando la adhesión a Dios; sin embargo destaca qué es lo que se tiene que hacer, y hoy el desafío es para nosotros. Por ello, la propuesta del evangelio es a que mucho más allá de nuestros discursos y preocupación de elocuencia demos TESTIMONIO DE ÉL, de tal manera que la difusión del mensaje del evangelio sea no solamente con palabras de entusiasmo sino con el ardor y pasión propias de quien lucha por vivir lo que Jesús pide al discípulo misionero, haciéndolo con coherencia de vida. Con la conciencia de que «conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras ES NUESTRO GOZO» (DA n.29). La invitación es a renovar nuestro compromiso con Dios, en la vida ordinaria luchando por recorrer el camino a la santidad, en conversión permanente, para DAR UN TESTIMONIO CREÍBLE.

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SIGNOS VITALES
P. Gabino Tepetate Hernández.
Conmemoración de los Fieles Difuntos
¿A dónde iremos? ¿A dónde iremos en donde la muerte no existe? Más ¿por esto viviré llorando? Que tu corazón se enderece: aquí nadie vivirá para siempre. Aún los príncipes a morir vinieron, hay incineramiento de gente. Que tu corazón se enderece: aquí nadie vivirá para siempre.

Este poema de Nezahualcoyotl (1402-1472, poeta, filosofo, señor de Tezcoco, preocupado constantemente por los problemas del devenir, del tiempo y de la divinidad) expresa categóricamente la realidad de nuestra vida en esta tierra, transitoria y fugaz; pero también, implica asumir la vida con determinación para realizarla de acuerdo a las exigencias de nuestra condición y a los designios divinos. Este poema es una reflexión de uno de los grandes tlamatinime, sabios prehispánicos, que nos legaron su cosmovisión y sus planteamientos acerca de la vida y de la muerte.

En la tradición mesoamericana la muerte es para la vida, los dioses se sacrificaron para dar vida, algo parecido sucede en nuestro día de difuntos, la gente come las calaveritas de dulces y el pan de «muerto», un ritual de nuestros ancestros que comían los huesos de la divinidad hechos de maíz y amaranto, para simbolizar la vida recibida a través de los que han muerto.

En estos días la publicidad comercializadora que vende no sólo cosas sino también ideas, algunas ajenas al sentido tradicional de la conmemoración de los difuntos, como los que se centran en el consumismo; en las diversiones evasivas, no sólo de esta limitación humana y natural que es la muerte, sino de la realidad deshumanizante y cada vez más creciente inseguridad, violencia y desigualdad social.

Ante estas circunstancias, necesitamos ser conscientes, bien informados e intencionados para aprovechar, y sobre todo, con nuestro espíritu religioso y cristiano, el conmemorar nuestra fe y esperanza en la vida nueva de nuestros difuntos, con quienes tenemos lazos en destino y convicciones de fe en la comunión fraterna plena y filial en la presencia de Dios, ipalnemoani, por quien se vive.

La visita a los panteones, en estos días, es sin lugar a dudas, un acercamiento físico, pero también un encuentro de comunión espiritual, que se da en un ambiente festivo, pero también de contemplación de una realidad que no podemos evadir y que tenemos que afrontar no con resignación sino con un amor mayor a la vida, que tiene su temporalidad aquí en esta tierra.

El mismo Jesùs del que nos hablan los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) «aunque extraordinario con frecuencia, es no obstante el de una persona que vive dentro de los límites de la condición mortal humana.» Acerca de la muerte se pueden encontrar muchas declaraciones de parte de Jesùs, pero no es la preocupación principal de su mensaje, sino la VIDA, Yo he venido para que tengan VIDA y la tengan en abundancia. (Cf. Jn. 10,10).

Si bien, la muerte física es inevitable a pesar de haber sido derrotada por Cristo, no ha sido aniquilada, pero ya desde ahora, hay una VIDA NUEVA en Cristo Resucitado, pero no es la vida la que gana la lucha es Dios quien la gana para la VIDA NUEVA Y ETERNA, que sólo puede continuar sobre una base distinta, es decir, debe transformarse por una intervención que sólo viene de Dios.

Nuestros difuntos tenemos que verlos desde esta perspectiva de Fe y rendirles el culto de respeto y veneración religiosa, aprovechando los elementos valiosos de la tradición de nuestros ancestros prehispánicos y de nuestra fe en Jesùs muerto y resucitado que proclama nuestra Iglesia a todos sus fieles.

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XXIII
Asamblea
Diocesana
De Pastoral
Vicaría Episcopal de Pastoral Diócesis de Querétaro

HERMANOS:

Sacerdotes, religiosos (as),
Movimientos Laicales y Coordinadores de Consejos Parroquiales de Pastoral.

Reciban un saludo fraterno

Con ocasión de nuestra XXIII Asamblea Diocesana de Pastoral, que realizaremos con el permiso de Dios, el próximo 21 de Noviembre del 2011 envío a usted un saludo fraternal y la información necesaria para dicha asamblea, siga siendo el acontecimiento que registre la fecha, en la que damos un paso más, en la aplicación de nuestro Plan Diocesano de Pastoral, correspondiente a la Misión Continental Permanente. Anexamos a ésta, también la ficha de inscripción, ojalá pueda entregarla en las oficinas de la Vicaría de Pastoral, antes del día 21 Noviembre.

OBJETIVO:
Valorar los frutos del Año dedicado a la «Refundamentar la Familia» y presentar el programa del énfasis de la prioridad «Reencontrar el sentido de la vida personal y social», para seguir avanzando en la aplicación de nuestro Plan Diocesano de Pastoral Correspondiente a la Misión Continental Permanente en nuestras parroquias.

LEMAS:
«Con el Plan de Pastoral, desde Cristo a recomenzar».
«Con el Plan de Pastoral la familia a refundamentar»,
«Con el Plan de Pastoral un despertar vocacional».

TEMAS:
1. Valoración del Año de la acentuación: «Refundamentar la Familia».
2. Parroquia en estado de Misión permanente.
(El desafío del paso de una Pastoral de conservación a una Pastoral decididamente misionera).
3. Presentación de proyectos y materiales:
a) Sobre la prioridad «Reencontrar el sentido de la Vidal».
b) Sobre la Visita Pastoral a los Decanatos.

SIGNO:
- Rito del discípulo misionero
- El reloj del discípulo misionero.

PARTICIPANTES:
- Todos los Sacerdotes y Vida Consagrada.
- Representantes de los Movimientos Laicales.
- 14 Personas por Parroquia del Consejo Parroquial de Pastoral.

LUGAR Y FECHA:
Seminario Conciliar de Nuestra Señora de Guadalupe.
Lunes 21 de Noviembre de 2011.

Nos encomendamos a Jesucristo el Buen Pastor, fuente, contenido, inspiración y horizonte de todo Pastor y de todo servicio Pastoral.

Pbro. Fidencio López PIaza
Vicario Episcopal de Pastoral

Santiago de Querétaro Qro. a 19 de Septiembre de 2011.

Contexto Eclesial
+ Sínodo sobre la nueva
Evangelización (LINEAMENTA)
+ Magisterio de nuestro señor Obispo
D. Faustino Armendáriz Jiménez.
+ Plan Diocesano de Pastoral 2010-2016,
correspondiente a la Misión Permanente.
+ Programación Pastoral del año 2012.
+ Prioridades Diocesanas correspondientes a la
Misión Permanente «Recomenzar desde Cristo»,
«Refundamentar la Familia» y
«Reencontrar el sentido de la vida».
+ Término del año de la acentuación de la
prioridad: «Refundamentar la Familia».
+ Comienzo del año de la acentuación de la
prioridad: «Reencontrar el Sentido de la vida»
+ La visita Pastoral a los Decanatos.
+ Elecciones 2012

Asistentes:
14 PERSONAS POR PARROQUIA DEL CONSEJO PARROQUIAL DE PASTORAL:
1. Coordinador del Consejo Parroquial.
1. Secretario del Consejo.
2 de la Comisión parroquial para la Pastoral Profética.
2 de la Comisión parroquial para la Pastoral Litúrgica.
2 de la Comisión parroquial para Pastoral Social.
2 de la Comisión parroquial para la Familia, juventud y laicos.
2 de la Comisión parroquial para Vocaciones y Ministerios.
2 de la Comisión parroquial para la Pastoral de la Comunicación.
- Todos los Sacerdotes Diocesanos: Clero Regular y Clero Secular o Diocesano.
- Religiosos de Vida Consagrada e Institutos Seculares. Las Religiosas invitadas por la CIRM.
- Todo el Seminario.
- Los representantes de Movimientos Laicales.

Servicios para la Asamblea

1. Coordinación General:
Excmo. Sr. Obispo Dn. Faustino Armendáriz Jiménez.
+ Vicario General, Mons. Salvador Espinosa Medina.
+ Vicario General, Mons. Javier Martínez Osornio.
+ Vicario Episcopal de Pastoral, Pbro. Fidencio López Plaza.
+ Comisión Diocesana para la Pastoral Profética: Pbro. J. Luis Salinas Ledesma.
+ Comisión Diocesana para La Pastoral Litúrgica: Pbro. J. Guadalupe Martínez O.
+ Comisión Diocesana para Pastoral Social: Pbro. Gabriel Álvarez Hernández.
+ Comisión Diocesana para La Familia, Juventud y Laicos: Pbro. Jaime Gutiérrez J.
+ Comisión Diocesana para Vocaciones y Ministerios: Pbro. Rogelio Balderas B.
+ Comisión Diocesana para La Pastoral de la Comunicación: Pbro. Saúl Ragoitia V.
+ Padres Decanos.

2. Memoria de la Asamblea: Pbro. Francisco Fernando Gavidia Arteaga.
3. Publicidad y comunicación: Pbro. Saúl Ragoitia Vega y Pbro. Francisco Fernando Gavidia Arteaga y Equipo.
4. Secretaría y Economía: Hna. Raquel Piña Hernández, Vicaría de Pastoral.
5. Enfermería: Pastoral de la Salud, Pbro. Alejandro Gutiérrez Buenrostro.
6. Pan, leche y café: Decanatos de Santo Niño y San Miguel Arcángel.
7. Agua y refrescos: Decanato de Santiago y San Juan del Río.
8. Edecanes: Pbro. Sacramento Arias.
9. Banda: Decanato de Soriano.
10. Animación y canto: Coro «Adoremos», Parroquia de Pentecostés.
11. Coro para la Eucaristía: Pbro. Benjamín Vega y Escuela de Música
12. Liturgia: Pbro. J. Guadalupe y Pbro. Javier Martínez Osornio
13. Santísima Virgen de los Dolores de Soriano: Seminario
14. Sonido: Seminario
15. Servicios que presta el Seminario: Asear la casa, arreglo de lugares, arreglo de mesas, tienda, estacionamiento, lona, sillas, aseo, capilla, altar, servicio de altar.

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«Con María de Guadalupe y Juan Pablo, Papa peregrino, discípulos misioneros»
Reliquias del Beato Juan Pablo II
Las reliquias del Beato Juan Pablo, Papa, ya han el recorrido varias Diócesis de nuestro país. Las reliquias de primer grado que consisten en una cápsula que contiene sangre del Beato, comenzaron su peregrinación por México el día 25 agosto. Las reliquias se exponen a la veneración de los fieles en un sarcófago acompañadas de una figura de cera Juan Pablo II revestida con distintivos pontificios.

Las reliquias del Beato Juan Pablo, Papa, serán recibidas en el Seminario de la Diócesis de Querétaro el 12 de Diciembre, llegarán a la ciudad de Querétaro a las 8:00 de la mañana, harán un recorrido por el centro de la ciudad de Querétaro, este recorrido iniciará en el IMSS por el lado de la avenida 5 de febrero, justo en la explanada, para continuar por avenida Zaragoza hacia el oriente, hasta dar vuelta hacia el centro por la calle de Ocampo, donde está la estación de Bomberos, para llegar hasta la Santa Iglesia Catedral y de ahí dar vuelta al oriente por la Calle de Madero hasta el Templo de San Francisco, dar una vuelta el jardín Guerrero, recorriendo hacia el norte la calle de Corregidora dar vuelta en la Calle de Juárez hacia el sur, hasta llegar a la calle de Independencia para después dar vuelta hacia el oriente por esta calle y llegar hasta la Plaza de los fundadores, frente al Templo de la Cruz; por la calle de Manuel Acuña, recorrer esta calle hacia el sur hasta llegar nuevamente a la Avenida Zaragoza y recorrer hacia el oriente esta avenida, hasta la Avenida de los Arcos y finalmente llegar al Seminario Conciliar.

Al filo de las 11.30 de la mañana, llegarán al Seminario, nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez, presidirá una solemne Concelebración. Las reliquias se expondrán a la veneración de los fieles hasta las 3:00 de la mañana del día 13 de diciembre a salir para la Diócesis de Tlaxcala.

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Circular Nº 3/2011/
De Nuestro señor Obispo D. Faustino Armendáriz Jiménez

Asunto: Bonos de cooperación del
Seminario

A los hermanos Presbíteros,
a los miembros de la Vida Consagrada
y a todos los fieles de la Diócesis de Querétaro:

El Seminario ha sido durante su historia un semillero de muchas vocaciones sacerdotales, ahí nos formamos y aprendimos el estilo de vida de Jesús, el Buen Pastor, para ser servidores de su Pueblo. La importancia del Seminario en nuestra vida y en la de la Diócesis es indiscutible.

Cada año nos ofrecen los bonos de cooperación a favor del Seminario Conciliar, para el sostenimiento de sus diversas casas en Hércules, San Miguel Galindo y Concá.

Les recuerdo que su colaboración es necesaria para la distribución y ofrecimiento de los bonos en sus comunidades parroquiales, movimientos y campos de apostolado. Se otorgarán los siguientes premios a los bonos de cooperación agraciados conforme al Sorteo Superior de la Lotería Nacional Mexicana, el día 2 de diciembre del 2011:

Primer Premio: Un Automóvil MAZDA 3SDN 2011

Segundo Premio: $50,000.00
Y ocho premios más.

Los sacerdotes responsables de la economía del Seminario se pondrán en contacto con ustedes, para entregarles los bonos de cooperación.

La fecha límite de entrega de los talonarios y el monto de lo colectado es el 21 de noviembre de 2011, les rogamos no regresar bonos sin vender.

¡Gracias por su apoyo y su amor por el Seminario!

En la Sede Episcopal de Santiago de Querétaro, a los 12 días del mes de julio de 2011.

Fraternalmente en Cristo y María:

† Faustino Arméndariz Jiménez
Obispo de Querétaro

Pbro. Dr. Jorge Hernández Nieto
Canciller

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Programa de eliminatorias Decanales para el Canto Vocacional
Bases para el XXVII Festival del Canto Vocacional 2011
Este año se invita a todos los grupos corales parroquiales y de colegios a participar en el festival del canto vocacional y lo pueden hacer eligiendo una de las dos opciones que a continuación se indican:
a) Interpretando un canto ya conocido que hable de la vocación o de la familia, los cuales serán parte de la animación del evento, deberán registrarse previamente, pero no concursarán.
b) Componiendo un canto inédito bajo las siguientes bases:
1. Podrán participar todos aquellos que deseen expresarse por medio del arte musical.
2. El género musical será libre.
3. La instrumentación también será libre.
4. Sólo se podrá participar con un tema musical, el cual deberá ser totalmente inédito.
5. La letra de la canción deberá estar inspirada de acuerdo al tema propuesto Refundamentar la familia.
6. La duración del canto será de 4 minutos máximo.
7. Número máximo de integrantes por grupo será de 20.
8. Prohibido pistas y secuencias, por lo que la ejecución será en vivo.
9. No podrá ser parte de dos o más grupos un mismo integrante.
10. Al inscribirse deberán entregar una grabación de audio del tema participante junto con 10 copias de la letra del canto con acordes.
11. La cuota de inscripción será de $150.00 exclusivamente para aquellos grupos que participan con un canto inédito (la aportación de la cuota será a través de deposito bancario a la cuenta 03504254589 a nombre de Ana Laura Morales Flores en Scotiabank, más datos los puedes consultar en la página web). No olvidar al inscribirse presentar la ficha de deposito.
12. Los lugares de inscripción serán:
· En la oficina de Pastoral Vocacional, ubicada en Reforma 48, col. Centro a un costado del templo de Teresitas. Teléfono: (442) 212-10-33. Con la hermana Yolanda. Horario: de 9:00 am a 2:00 pm.
· En Corregidora Nte. 60 Int. 108 Tel. 214-60-96 con la CP Lorena Aguirre. Hora: de 10:00 am a 7:00 pm
13. Los participantes deberán inscribirse por lo menos dos días antes de la fecha del concurso decanal correspondiente en días hábiles.
14. En el caso del concurso a nivel Diocesano la decisión del jurado será inapelable.
15. Todo lo no previsto en estas bases será resuelto por el comité organizador.
16. Los aspectos a calificar serán en el concurso vocacional serán los siguientes:
· El contenido de la letra, según el tema propuesto (inspiración vocacional y literaria).
· Expresión escénica.
· Instrumentación: afinación, ejecución y dominio de los instrumentos.
· Ejecución Vocal: armonía grupal, arreglos vocales, afinación, tiempo, etc.
· Propuesta musical: riqueza, armonía, dominio del género interpretado.

Atención:Los coordinadores de los grupos participantes y el Sacerdote (Asesor Decanal) elegirán a su(s) representante(s) para el concurso a nivel Diocesano.
Elección decanal: cada coro participante emite un voto a favor del canto que a su juicio sea el que mejor cumpla con los aspectos a calificar. A esto se suma el voto de calidad del equipo representante del comité organizador. A nivel Decanato se considerará el evento un Festival por lo que no tendrá jurado calificador.
Ideas que nos recuerdan la importancia del canto y la música:
· El canto y la música son expresiones que humanizan y crean cultura e historia.
· Por la música se expresa y se comunica el hombre (sentimientos, fe, valores, etc.)
· El que canta encanta. El que canta está encantado.
· El que canta ora dos veces (San Agustín)
· La creación canta las maravillas de Dios.
· Los salmos en la Biblia son cantos del hombre de fe para hablar con Dios y de Dios.
· En el cielo los santos cantan y alaban sin cesar a Dios.
El canto vocacional:
· Estamos por celebrar el XXVII festival del canto vocacional en este año. Esto nos habla de la historia que hemos venido haciendo. Es costumbre, es tradición es un evento cultural.
· Es la oportunidad de expresar públicamente nuestra fe y el Evangelio. La música es el lenguaje universal de los seres humanos.
· El tema vocacional es un tema de todos y para todos. Todos tenemos vocación porque Dios nos llama a todos, su voz se escucha en nuestro interior. Dios nos llama porque nos ama.
· Estamos llamados a ser discípulos misioneros para todos tengamos vida en Cristo, quien ha dicho «soy el Camino, la Verdad y la Vida».
El Tema vocacional del este año: «Refundamentar la familia».
Subtemas o ideas de inspiración:
· La Familia Escuela de la Fe . La Familia Santuario de la vida · La familia Semillero de vocaciones · La Familia Iglesia Domestica · La Familia Esperanza de la sociedad
· La Familia Formadora de personas · La Familia Comunidad de vida de amor · La Familia Patrimonio de la humanidad · La Familia imagen de Dios · La Familia cuna de valores humanos y cívicos.
Proceso de festival y concurso:
· Reuniones de preparación con los coros parroquiales, formación e información mensuales (DIMUSLI)
· De Septiembre a Noviembre: Festival del canto a nivel de los decanatos participando los coros de las parroquias. Se elige entre todos a un representante a nivel diocesano.
· Domingo 27 de noviembre: Final del canto vocacional en plaza pública y clausura del año de la acentuación pastoral diocesana con la prioridad de refundamentar la familia.
· A nivel Colegios: una sola eliminatoria. Invitando a casas de formación religiosa o seminarios.
Equipo Organizador del canto vocacional:
DIMUSLI,
Dimensión de Pastoral Vocacional
Red de músicos católicos de Querétaro e invitados especiales.

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Pbro. Lic. José Luis Salinas Ledezma
XXXII Domingo Ordinario Ciclo A
1. Lectura del texto: Mt 25,1-13
(Se pide la luz del Espíritu Santo)

Señor, te damos gracias porque nos congregas una vez más en tu presencia. Señor, tú nos pones frente a tu Palabra, la que inspiraste a los profetas. Haz que nos acerquemos a esa Palabra con reverencia, con atención, con humildad. Envíanos tu Espíritu Santo para que podamos acogerla con verdad, con sencillez. Para que ella transforme nuestra vida. Te lo pedimos Padre, en unión con María, por Jesucristo nuestro Señor.
Amén.

(Cada uno lee en su Sagrada
Escritura)

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos esta parábola: «El Reino de los cielos es semejante a aquellas diez jóvenes, que tomando sus lámparas, salieron al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran descuidadas y cinco, previsoras. Las descuidadas llevaron sus lámparas, pero no llevaron aceite para llenarlas de nuevo; las previsoras, en cambio, llevaron cada una un frasco de aceite junto con su lámpara. Como el esposo tardaba, les entró sueño a todas y se durmieron. A media noche se oyó un grito: ‘¡Ya viene el esposo! ¡Salgan a su encuentro!’ Se levantaron entonces todas aquellas jóvenes y se pusieron a preparar sus lámparas, y las descuidadas dijeron a las previsoras: ‘Dennos un poco de su aceite, porque nuestras lámparas se están apagando’. Las previsoras les contestaron: ‘No, porque no va a alcanzar para ustedes y para nosotras. Vayan mejor a donde lo venden y cómprenlo’. Mientras aquellas iban a comprarlo, llegó el esposo, y las que estaban listas entraron con él al banquete de bodas y se cerró la puerta. Más tarde llegaron las otras jóvenes y dijeron: ‘Señor, señor, ábrenos’. Pero el esposo respondió: ‘Yo les aseguro que no las conozco’. Estén pues, preparados, porque no saben ni el día ni la hora». Palabra del Señor.

Repasar el texto leído
(Se pregunta a los participantes y responden
leyendo los versículos en su Biblia)

¿A qué es semejante el Reino de los cielos? v.1 ¿Cómo eran las vírgenes? v.2 ¿Qué pasó con las necias? v.3 ¿Qué hicieron las prudentes? v.4 ¿Por qué se durmieron todas? v.5 ¿Cuál fue el grito que se oyó a media noche? v.6 ¿Qué hicieron las vírgenes cuando despertaron? v.7 ¿Qué dijeron las necias a las prudentes? v.8 ¿Qué respondieron las prudentes? v.9 ¿Qué pasó mientras iban a comprarlo? v.10 ¿Qué dijeron las que llegaron tarde? v.11 ¿Qué respondió el esposo a las que llegaron tarde? v.12 ¿Por qué se debe estar en vela? v.13

Explicación del texto

El Reino de los cielos será semejante a diez vírgenes. No significa que el reino se parece a diez vírgenes, sino que, en la manifestación final del Reino, les sucederá a los hombres como a las diez vírgenes de la parábola. Esta parábola trata de inculcar la previsión, no la vigilancia en sentido estricto; todas las vírgenes duermen, pero cinco de ellas están preparadas.

Las ceremonias nupciales se celebraban de noche y se acompañaba a la pareja de novios con antorchas y lámparas. Se celebraba una solemne procesión desde la casa de la novia a la casa del novio; el matrimonio se simbolizaba en el gesto de tomar el novio a la novia de casa de sus padres y llevarla a la suya propia. Las amigas de la novia salían al encuentro del novio y sus amigos para acompañarles hasta la casa de la novia y llevarla a su nueva casa.

No había un momento determinado en que debiera aparecer el novio, antes de ir a recoger a la novia debe acordar con los parientes de ésta los regalos que hará a la familia. Los que asisten al trato están prontos para adelantarse a la casa de la novia y anunciar la llegada del esposo, una vez finalizadas las negociaciones. No se reprende a las vírgenes por estar dormidas, si no por no haber hecho las debidas previsiones (llevar el aceite necesario), se tiene que velar ahora para dormir tranquilos sabiendo que se tiene la provisión de aceite.

El grito no es una advertencia, sino la señal a partir de la cual ya es demasiado tarde para hacer lo que no se hizo cuando había tiempo. El negar el aceite de las vírgenes sensatas a las necias nos enseña que en la hora del juicio, los pequeños servicios de los hombres entre sí no tendrán ya actualidad.

Cerrar y atrancar la puerta de la casa no era tan sencillo, ya no se habría si no era por motivo urgente; los huéspedes que no llegaban a tiempo no podían esperar que se les admitiera. La parábola afirma que es incierto el tiempo de la parusía y recomienda una alerta permanente.

2. Meditación del texto
(Cada participante puede compartir su reflexión
personal)

Los cristianos tenemos clara la conciencia de que Jesús ha de venir a juzgar a vivos y muertos y su reino no tendrá fin. Esperamos su segunda venida, pero también sabemos que nadie sabe ni el día ni la hora en que llegará. Por eso esta parábola de las vírgenes prudentes nos recuerda que tenemos que estar prevenidos para que cuando llegue, podamos recibirlo con nuestras lámparas encendidas, y podamos entrar a formar parte del banquete de bodas escatológico (final).

El reino de Dios compara con una de las celebraciones más alegres y festivas. No poder participar en ella significaba perderse algo muy importante. Se debió haber entendido antes y ahora como una llamada de atención a no perder la oportunidad de participar en la gran fiesta del encuentro definitivo con Jesús. Es la invitación a participar de las bodas escatológicas, donde la alianza que ha sellado Jesús con su Iglesia llegará a su consumación plena. Seremos uno con él en el amor eterno.

Estas enseñanzas de Jesús se convierten en una exhortación a estar preparados para su venida, que puede tener lugar en el momento menos esperado. Debemos despertar como la comunidad de san Mateo de nuestras apatías que no permiten llenar nuestra lámpara de buenas acciones. Estar preparado significa escuchar y poner en práctica las palabras de Jesús que pueden resumirse en el mandamiento del amor. El retraso del regreso de Jesús no puede llevar al adormecimiento y al descuido, ni puede hacer que los cristianos se desentiendan de sus compromisos. La certeza de la segunda venida de Jesús debe impulsarnos a un compromiso activo, que consiste en poner en práctica las enseñanzas de Jesús.

Hay que velar ahora, es decir, hacer una provisión de aceite suficiente, ser fiel y hacer inmediatamente lo que hay que hacer para no despertarse impreparado a la hora decisiva del juicio. Recordemos que en la hora de presentarnos al juicio de Jesús, nuestras obras nos acompañarán, y seremos juzgados en el amor.

3. Compromiso personal y comunitario
(Cada participante puede proponer compromisos personales y comunitarios)

Ø Participar en la Eucaristía dominical para renovar constantemente la alianza de amor de Jesús con su esposa la Iglesia.

Ø Hacer oración personal y comunitaria para permanecer en una actitud de vigilancia.

Ø Confesarse frecuentemente para evitar aquello que pueda apartarnos del amor de Dios y que nos pueda impedir entrar en el Reino de los cielos.

Ø Vivir nuestra fe en las responsabilidades laborales de cada día.

Ø Hacer el bien compartiendo nuestra persona y nuestros bienes con los necesitados.

Ø Vivir la solidaridad en nuestros grupos, procurando que todos estemos en paz con Dios y entre hermanos.

4. ORACIÓN

(Se puede hacer alguna oración en voz alta donde participen quienes gusten dando gracias a Dios por la Palabra escuchada. Se puede recitar algún
Salmo o alguna oración ya formulada)

Alabemos a Dios, que en su Palabra nos revela el designio salvador, y digamos en súplica confiada: «Renuévame por dentro, mi Señor».

No cerremos el alma a su llamada ni dejemos que arraigue el desamor: aunque dura es la lucha, su Palabra será bálsamo suave en el dolor.

Caminemos los días de esta vida como tiempo de Dios y de oración; él es fiel a la alianza prometida: «Si eres mi pueblo, yo seré tu Dios».

Tú dijiste, Jesús, que eres camino para llegar al Padre sin temor; concédenos la gracia de tu Espíritu que nos lleve al encuentro del Señor. Amén.

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Fray Felipe Galindo Pineda: Evangelizador de la Sierra Gorda
Misionero y Obispo de Guadalajara (1696-1702 / Segunda Parte)

Para poder damos cuenta perfecta del excelente papel que desempeñó el padre Galindo en las Misiones de Sierra Gorda, tendríamos que copiar íntegra la carta que le escribió el Maestro General de la Orden con fecha 27 de mayo de 1691. No lo vamos a hacer, simplemente diremos que enterado el maestro fray Antonio Cloche del gran celo con que el padre Galindo había fundado y trabajaba en las Misiones, de su piedad singular, religión, fe, prudencia y doctrina, no sólo le confirmó en el cargo de Vicario Provincial que venía ejerciendo, sino que le dio plenos poderes y jurisdicción tanto en los asuntos espirituales como materiales de las Misiones, como si fuera el Superior Ordinario o Provincial. Es más, le facultó para que pudiera fundar nuevos conventos y nombrar el primer prior tal como si lo hiciera el mismo Padre Maestro.

Estas atribuciones extraordinarias que le concediera el Padre General, nos manifiestan el altísimo aprecio en que lo tenía y la rapidez con que logró fundar los conventos de Querétaro, el de San Juan del Río y la elevación de las casas-misión a la categoría de Vicarías. Era evidente que fray Felipe Galindo estaba dotado de cualidades excepcionales que no podían pasar desapercibidas a las altas Autoridades, tanto eclesiásticas como civiles.
Si el maestro Felipe Galindo tan sólo contaba con «ocho o pocos más religiosos», según escribió el Visitador Zaraza al Virrey en 1691, era evidente que la principal y más urgente necesidad que había en las Misiones de Sierra Gorda consistía en aumentar el número de operarios. De ahí que en cuanto el Padre General le dio amplios poderes para invitar a religiosos para trabajar en la evangelización de los indios, procedió de inmediato a buscarlos en la Provincia. No debió costarle mucho trabajo en averiguar quiénes estaban dispuestos a sacrificarse en beneficio de los gentiles, pues había sido prior de varios conventos y últimamente había presidido la Provincia durante cuatro años. y en cuanto logró traer nuevos operarios, se dispuso a reforzar las Misiones y fundar los conventos de Querétaro y de San Juan del Río, que juzgaba necesarios en función de las Misiones.

En realidad la fundación de estos conventos fue relativamente fácil porque, como hemos dicho, ya había aquí dos «hospicios» o dos casas con algunos religiosos que, si bien no podían ejercer el ministerio a puertas abiertas por no estar todavía autorizados, sirvieron de base y ambiente para constituidos en conventos formales. Es más, los Definidores del Capítulo celebrado el año de 1689, ya habían suplicado con todo encarecimiento y humildad al Maestro General se dignara elevar a la categoría de conventos ambos «hospicios». Entendemos que si por el momento no lo concedió fue por no tener el número necesario de religiosos.

Pero las circunstancias habían cambiado y ahora era el mismo Maestro General el que estaba dando todo su apoyo al padre Felipe Galindo, como hemos dicho. El total de religiosos que estaba en esta región eran veintiuno: siete en Querétaro, siete en San Juan y siete en las meras misiones, uno en cada una.
Y debemos anotar que los misioneros que trabajaron bajo la dirección de fray Felipe Galindo, no se concretaron a instruir a los indios en las verdades divinas, sino que les enseñaron a cultivar los campos, los animales, a construir sus casas y a vivir en sociedad, todo lo cual les implicó grandes sacrificios porque tuvieron que enfrentarse a los hacendados y soldados de frontera que en todo tiempo y lugar hostilizaron a los indios y se oponían a que se establecieran cerca de sus propiedades por temor a que les robaran. Pero el Padre Galindo tuvo las agallas suficientes para enfrentárseles y exigirles el respeto a los nativos, de tal manera que le llegaron a temer, pues les dijo que contaba con las Autoridades de México, de España y de Roma, como así era la verdad. El Virrey y el Maestro General le dieron todo su apoyo, por lo cual pudo realizar todas estas obras en menos de cinco años -de 1688 a 1693- en que rindió tan buenas cuentas al Capítulo Provincial.

Para los que conocen las dificultades enormes con las que tropezó, no sólo por parte de los bravos indios chichimecas jonaces, sino por los hacendados, por la escasez de personal y de recursos económicos, no podemos dejar de admirar su esfuerzo, capacidad y abnegación

Evidentemente, el Maestro Felipe estaba dotado de cualidades extraordinarias que no podían pasar desapercibidas a las altas Autoridades, tanto eclesiásticas como civiles. Por eso fue que, habiendo muerto el Obispo de Guadalajara el año de 1694, la Cámara del Consejo de Indias, presentó al Rey Carlos II en la terna para nombrar al sucesor. La terna estaba compuesta en este orden: el padre Maestro fray Felipe Galindo; el Maestro Julián Cano, de la Orden del Carmen, y fray Juan Capistrano de la Orden de san Francisco, fundador de la Provincia de los Ángeles y Comisario.

Su Majestad propuso a la Santa Sede al Maestro Galindo; el Papa Inocencio XII, lo aceptó y preconizó para Obispo de Guadalajara el 30 de mayo de 1695. Fue consagrado el 30 de noviembre de este año en la ciudad de Puebla por el Obispo Fernández de Santa Cruz, y tomó posesión de la Diócesis el día 10 de marzo de 1696, siendo el segundo Obispo dominico que hubo en la ciudad de Guadalajara, y el décimo quinto de la Diócesis. Al irse, podemos decir, que dejaba las Misiones viento en popa con un total de 27 religiosos. En su lugar quedaba como prefecto de las Misiones y Vicario Provincial el padre Agustín de Trejo, mexicano, quien fijó su residencia en la Misión de San José, teniendo como colaboradores al padre Pedro Gatica y a los hermanos fray Benito de Zaraza y fray José Sánchez.

Por otra parte, el Conde de Galve, a quien Su Majestad le tenía ordenado que favoreciera cuanto le fuera posible a las Misiones, les venía prestando un apoyo decidido y entusiasta, pues sabía que era una obra que Su Majestad consideraba como personal.

Humanamente hablando, las Misiones Dominicanas estaban llamadas a un gran florecimiento, pues merced a su fundador quedaban perfectamente organizadas y contaban con operarios celosos por la salvación de las almas, como hemos visto. Sin embargo, las cosas se complicaron inesperadamente con la salida del Virrey de Nueva España -se fue el 27 de febrero de 1696, poco después del maestro Felipe Galindo- la llegada del nuevo Virrey, el Conde de Moctezuma y Tula fue el 18 de diciembre de 1696. Pero si Guadalajara se favoreció con su nuevo prelado, en cambio, las Misiones de Sierra Gorda se resintieron con su ausencia, pues no mucho después de haberse ido, comenzaron las dificultades y la decadencia debido a la intromisión de los militares y hacendados en la zona misional contra lo que había ordenado el Rey.
Habiendo recibido los últimos sacramentos con loable disposición y edificación de las personas que estuvieron presentes en acto tan importante, murió a las seis de la tarde del día 7 de marzo de 1702. Embalsamaron su cuerpo, y con la solemnidad prescrita por el ceremonial romano, lo sepultaron al tercer día de su fallecimiento.

Tomado de: Arroyo, Esteban. O. P. «Episcopologio Dominicano de México» Gobierno del Estado de Querétaro. 1998. Pág. 118-120.
Arroyo, Esteban. O. P. «Las Misiones Dominicanas en la Sierra Gorda de Querétaro» Gobierno del Estado de Querétaro. Segunda Edición. 1998. Pág. 92-98.

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Capsula Especial
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna
De Petra a San Carlos
«Tras las huellas de un misionero»

Fray Junípero Serra fue un misionero insigne. El padre Francisco Miracle afirmaba que nuestro Beato ha sido el misionero más grande que España haya dado al mundo. Lo decía con pleno conocimiento de que San Francisco Javier circunnavegó el África, llegó hasta la India, continuó hasta ver las tierras de China y ahí, a la vista del gran imperio, murió consumido por el ardor misionero. El Beato Junípero, por lo menos, al calcular las distancias que recorrió, y las comunidades que evangelizó, superó con creces a San Francisco Javier y se ha convertido en un referente de la obra misionera que desempeñaron los franciscanos en América.

A pesar de sus condiciones de enfermedad y de una llaga que lo acicateó en todas sus andanzas en este continente, nunca estuvo estático, ni siquiera en algún natural reposo terapéutico. Caminó de Veracruz a la ciudad de México, de allí a la Sierra Gorda, regresó a la ciudad de México; emprendió la caminata hacía San Blas, luego continuó hacia la Baja California, llegó hasta la California. Se sabe que recorría a pié, regularmente todas las misiones que fundó. Incluso sabemos que en una ocasión regresó a México a consultar a sus superiores y regresó caminando a California. Todas estas caminatas combinadas, hacen más distancia, que la recorrida por el mismo Marco Polo.
Desde Petra de Mallorca, una isla de España, en el archipiélago de las Baleares, donde nació, hasta San Carlos Borromeo, del estado de California, en los actuales Estados Unidos de América, donde murió, trataremos, en estos espacios periodísticos, de seguir las huellas de este gran misionero que con su santidad y trabajo misionero, tocó nuestra región y se encuentra en las bases de la evangelización de nuestra comunidad diocesana.

Baste recordar las palabras que pronunció cuando se despidió de la comunidad de Jalpan en la Sierra Gorda; estando en «Puerto de Ánimas» y ante la última vista del poblado: «Les dejo un gran tesoro: La Fe».
Por encargo del Excelentísimo Señor Obispo Don Faustino Armendariz Jiménez, estoy formulando un plan para promover la devoción del Beato Fray Junípero Serra en nuestra diócesis. Por lo tanto les pido a mis hermanos sacerdotes que me den ideas que nos conduzcan a seguir un proceso práctico para que el próximo 26 de agosto del 2012 podamos celebrar la fiesta del insigne misionero que en su estancia en estas tierras queretanas nos entregó el gran tesoro de la Fe.
Me han sugerido que reúna a mis paisanos serranos sacerdotes y que juntos cumplamos este deseo del Señor Obispo, pero también los sacerdotes del decanato de la Sierra Gorda, y a todos los entusiastas que hayan estado antes en la sierra, ó aunque no hayan estado, pero que sientan un atractivo especial por esta tierra maravillosa, a la que Fray Junípero le dedicó más de una década de su santa vida.
Agradezco al padre Francisco Gavidia el que haya aceptado proporcionarme otro espacio en su prestigioso periódico «Comunión», para que cada semana pueda, en la medida de mis limitadas letras, llevar algo de la vida y trabajo, de este misionero que nos evangelizó, y que ahora intercede por todos los que continúan su obra en estas tierras.

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DE PARROQUIA EN PARROQUIA
Pbro. Reynaldo Huerta Cerna deparroquiaenparroquia@hotmail.com
Santa María de Guadalupe Banthí, Municipio de San Juan del Río Qro.
Banthí, por su ubicación, es una comunidad periférica. Situada al oriente de la ciudad de San Juan del Río, Qro. Todavía viven ahí muchas personas, que cuando eran niños y jóvenes, experimentaron a Banthí como una comunidad agrícola, con el ambiente rural característico del campo. Los antiguos propietarios de las milpas vendieron sus parcelas, y ahora en lugar de maizales y labores, existen talleres y supermercados, en lugar de casas rústicas, se han construido modernos condominios y fraccionamientos. Los antiguos caminos de tierra se han pavimentado. El bramido de las vacas se ha trocado por el rugir de los motores. Ya no se escucha el croar de las ranas, y el canto de las cigarras se ha trocado por el llanto de las sirenas y el ulular de las torretas de las patrullas. El ambiente ha cambiado radicalmente. La naturaleza ha muerto, sin funerales ni llanto, y ahora se respira el humo y frenesí urbano. La tranquilidad y la sencillez se han ido, y ahora se percibe la prisa y el estrés.
Llegué a Banthí muy temprano, estaba saliendo el sol. Con gusto percibí la amabilidad de las personas que me dieron informes. Créanme que me sorprendí gratamente cuando entré al atrio del templo. Todo muy limpio y ordenado. Ya había agentes de la pastoral explicando temas a los niños y jóvenes. Toqué el timbre del curato y me abrió la puerta el Señor Cura el padre Arsenio Flores Hernández, quien amablemente me invitó a pasar a su casa, y me ofreció un sabroso almuerzo, en el que no faltó el jugo de naranja, ni el café caliente. Ya no les platico más de esto, porque les provocaría la «santa envidia».
La Parroquia se erigió el 12 de julio del año 2004, y todavía se encuentra allí su primer párroco, quien ha trabajado intensamente para atraer a las personas hacia Cristo. Pues según me platicó, cuando él llegó, casi no iban feligreses al templo parroquial, una porque no había habido suficiente promoción, y la otra, porque la iglesia se encontraba en una orilla del núcleo urbano. Dice el padre Arsenio que no ha sido fácil, pero que con la ayuda de Dios se va avanzando con pasos lentos pero seguros.

La jurisdicción parroquial cuenta con 14 colonias: Banthí, Santa Cruz Nieto, Solares Banthí, Floresta, Infonavit la Paz, Praderas del Sol, La Peña, Villas del Puente, Colonia del Valle, Rinconada Banthí, Bosques Banthí, Ampliación Banthí, Fraccionamiento las Torres y El Colibrí. Solo las tres primeras cuentan con capilla. En todas las demás se celebra la Santa Misa en el parque ó en el jardín de la colonia. Estas 14 colonias se encuentran muy cerca unas de otras, a tal grado, que según dice el párroco, puede ir de un extremo a otro de la parroquia en tan solo 10 minutos. O sea que el territorio es pequeño, pero hay en él una densidad de población muy grande.
Acompañado del Señor cura, el padre Arsenio, recorrí las instalaciones, pude darme cuenta de que se trata de un auténtico núcleo y complejo misional. Amplios salones para las reuniones, espacios para el catecismo, y lugares propios para la convivencia fraterna. También pude ver la acción solidaria de la parroquia con los más necesitados, al ofrecerles servicios de salud, en un muy bien equipado dispensario, con todo y recepcionista y personal médico especializado.
Es realmente muy gratificante visitar parroquias como ésta de Banthí, pero también constituye un enorme reto, para todos los que, no estamos trabajando a ese ritmo, y solo estamos, como luego dicen, «sosteniendo la piedra». Y me atrevo a decir que algunos, ni eso hacemos.
Lo retiros con el tema del Kerigma se han celebrado, y ya se cuenta con 400 agentes de pastoral, que están asistiendo al párroco, en las tareas de Evangelización. La Misión Permanente está verificándose, y cada día se agregan más y más personas. El visiteo casa por casa es una acción normal de este arduo trabajo misional.
La fiesta patronal se celebra el 12 de julio. Este año contaron con la presencia consoladora y vibrante del Excelentísimo Señor Obispo don Faustino Armendáriz Jiménez, quien los animó a continuar en este camino insoslayable del anuncio del Evangelio. Me consta que su excelencia se encuentra muy complacido, con lo que se está haciendo en Banthí, ya que cuando le comenté, que había ido a visitar esta parroquia, sus palabras de respuesta fueron: «¡Ahí está la Misión!»
Cuando le pedí al padre Arsenio un mensaje para la parroquia, esto fue lo que expresó: «Quiero decirles a mis fieles, que pongamos nuestra mirada en Jesucristo, que ha puesto una hermosa misión en nuestras manos de llevar el Evangelio a todos, especialmente a los más alejados. Que nos convirtamos en discípulos misioneros, porque solo así nuestra Iglesia tendrá vida. Que no nos desanimemos ante los obstáculos que nos presenta el mundo, sino que con valentía le respondamos al Señor, en esta encomienda.
«Nos encomendamos a la Virgen Santísima, para que ella nos acerque a Jesús y ofrezcamos nuestras vidas en bien de nuestros hermanos».